财神像面朝哪个方位财神风水招财(财神爷画贴的朝向)
目录导读：
财神方位是面朝还是背朝 财神的方位是面朝哪方
引读：财神方位我们都懂是什么，但就是不明 白怎样分辨是该面朝还是背朝，不然就算查询到今日财神方位在哪里，也弄不了解正确的拜财神方法，或者坐在正确的财神方位上。可是，财神方位是面朝还是背朝？财神的方位是面朝哪方呢？和我一块做个了解吧。 财神方位是面朝还是背朝 财神方位是以财神所面向的方向。就是指的财神坐哪朝哪，坐是指的背靠的具体位置，朝是面向的具体位置。 财神方位啥意思 财神方位有两种，一种是全年不变的财位;另一种是每日财神方位，每日不同，地理位置不同，都需要对应对应的财神位置，如此才能保证在更佳的财神方位，添置财神，达到招财纳福的作用。 财神的方位是面朝哪方 1。文财神面朝内，向家里招财。武财神面朝外，外出找钱财。注意和提防财神爷的朝向问题，才能更佳发挥招财作用。 2。供奉武财神须留意财神最好要面朝门外，武财神是从外面给你往里面招财的，假如通道被堵，武财神就招不进财来了。在供奉的时刻可以文武财神一起供奉。不过一般不可以同时供奉两位武财神，由于武财神好像不能共处。 3。满面祥和的文财神不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财之义。 家中财神摆放摆列的风水 1。文财神摆放摆列在大门旁不正对大门 将文财神摆放摆列在房子大门附近的左右二方位置，两位文财神福禄寿三星和财帛星君的朝向必须朝屋内，才能广纳财源。假如超门外，则会致使家里财源外泄。 2。文财神摆放摆列在家里吉位 文财神需要摆放摆列在家里的吉位，假如每一天依据当天的吉位调整财神爷的朝向，效果会更佳。 3。不适宜摆不洁位 文财神也不适宜摆放在不洁之位。财神爷摆放摆列在干净的地方，不适宜对厕所、房门、餐桌和卧室，不然会有对财神不尊重之嫌。 4。财神不适宜与祖先一起摆放摆列 许多人为了方便将财神和祖先摆放摆列在一起，不适宜。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。 5。一起摆放摆列 文财神可与武财神一起摆放摆列。家里摆放摆列财神的时刻可以两位文财神一左一右的摆放摆列，也可以与武财神一起摆放摆列，忌两位武财神摆放摆列，要不然家里是非多，不得安宁。文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可，文财神供奉一般适合担任文职及受雇打工的人。
财神应该面朝什么方位
武财神面朝门口、文财神面朝屋内。
财神爷是分为两种的，不同的财神画有着不同的贴法。依照民间风俗来说，一般文财神画在贴的时刻，都是要面朝屋内的，彰显着主人能够事业高升、财运滚滚；而武财神画在贴的时刻，是要面朝着门口的，彰显着庇佑广纳财源。
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关于财神，民间有诸多传说：
说法一
宋朝蔡京富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
说法二
李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福气公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
说法三
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位？许多家中会摆放摆列财神爷画像或者神位，希望给家中带来财运。不过要注意和提防财神摆放摆列位置最佳朝向，可是，家中财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位最好呢？
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位1
财神家里风水摆放摆列靠近大门位置
财神摆放摆列在靠近大门两则，而且财神不能正对着大门摆放摆列，另外，依据财神的效果与功能选择脸朝内或朝外，才能达到广纳财源，要不然易造成家里财源外泄。
财神家里风水摆放摆列在家里吉位
依据流年了解家居住宅吉位是什么方向，再把财神摆放摆列在家里的吉位上。另外，可依据每日吉位调整财神的脸朝向，效果会更好。
财神家里风水不能摆放摆列在不洁之地
不能由于寻找吉位，而忽视了吉位的用途，如此地为洗手间或杂物房等不洁之地，这类地方是不能摆放摆列财神的，而且财神脸朝向不适宜对厕所、房门、餐桌和卧室，不然会有对财神不尊重之嫌。
财神家里风水不能与祖先摆放摆列一起
有部分人认为，财神和祖先可摆放摆列在一起，其实也就是说这种摆放摆列方式是不恰当的。first of all要了解祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。
财神家里风水能与武财神一起摆放摆列
家里既请财神又请武财神的话，可让两财神呈一左一右的摆放摆列方式，财神也可与武财神并排挨近摆放摆列，但切不可让两位武财神摆放摆列一起，要不然家里是非多，不得安宁。
财神家里风水结合五行命相人摆放摆列
依据徐氏五行命相学喜用方位，让财神摆放摆列喜用方位，可更能够起到好作用的命主，例如阳命金相人喜用正北方，排除以上几点，则可摆放摆列财神。
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位2
1。文财神爷神桌的朝向
财神爷的朝向一般朝向大门，可参考各地区庙宇神像的摆放摆列。一般家居住宅风水中，神桌在玄关之处，即迎门的具体位置。假如是商店酒店，可设置在正对门的吧台上方，早晚一柱香。
2。文财神摆放摆列位置
(1)文财神摆放摆列在大门旁不正对大门
将文财神摆放摆列在房子大门附近的左右二方位置，两位文财神福禄寿三星和财帛星君的朝向必须朝屋内，才能广纳财源。假如超门外，则会致使家里财源外泄。
(2)文财神也摆放摆列在家里的吉位
文财神需要摆放摆列在家里的吉位，假如每一天依据当天的吉位调整财神爷的朝向，效果会更佳。
(3)文财神也不适宜摆放在不洁之位
财神爷摆放摆列在干净的地方，不适宜对厕所、房门、餐桌和卧室，不然会有对财神不尊重之嫌。
许多人为了方便将财神和祖先摆放摆列在一起，不适宜。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。
(5)文财神可与以为武财神一起摆放摆列
家里摆放摆列财神的时刻可以两位文财神一左一右的摆放摆列，也可以与以为武财神一起摆放摆列，忌与两位武财神摆放摆列，要不然家里是非多，不得安宁。
3。年财神方位算法
其实也就是说财神方位每日的具体位置是不一样的，财神方位的计算方法也不简单，它主要包括住所方位、八字、五行等多个因素，当然计算财神方位的方式方法亦有许多，不同地方、名族皆有各自的算法和原则。有的方式方法侧重阴阳五行，有的方式方法侧重命理八字，方法不同，结果难免不一致。点击查看结合个人八字，精确准确剖析并给出有效提示，破解有害于感情、财运、事业等的风水。
每日财神方位的确定方法
计算日财位。咱们能找到老黄历，看今天日子的天干是什么，如天干为甲的日子，财位在东北方。天干为乙的日子，财位在东方，天干为丙的日子，财位在东南方。天干为丁的日子，财位在南方，天干为戊的日子，财位在东南方。天干为己的日子，财位在南方，天干为庚的日子财位在西南方，天干为辛的日子，财位在西方，天干为壬的日子财位在西北方，天干为癸的日子，财位在北方。
4。财神是每一个家庭中必须准备的旺财风水宝件，可以说它掌管全家庭中财富。当然财神爷的具体位置摆放摆列也是有一定讲究的，财神位置着重是放在家庭中的财神方位，如若放错位置，不但不会聚财，相反还会有反作用。目前主要的财神有文财神和武财神，而摆放摆列这两种财神的方位也是不一样的。
财神方位应在家里东北方及正北方，这两个位置适合摆放摆列文财神，武财神应当摆放摆列在正对正大门，进宝招财。点击查看结合个人八字，精确准确剖析并给出有效提示，破解有害于感情、财运、事业等的风水。
5。五财神推荐
1。吸财象由于象鼻的。特殊原因，预示有吸取万物之财之含义，预示日进斗金。吸财象宜摆放摆列在流年财位上。
2。貔貅、蟾蜍貔貅为偏财法器，需经风水老师指点才适宜使用;蟾蜍务必是金属打造，同时底座是八卦图案，经后，放在财位上，但须留意，其头部是向屋内。
3。聚宝盆，聚宝盆的摆放摆列位置通常是依照家里赚money最多的人的生年份找出财神方位，紧接着把风水法器放在这位置上即可。
4。五路财神(绿财神、红财神、白财神、黑财神、黄财神)
因为客厅主动，因此所有财局必须在客厅上，先用指南针找出客厅的东、南、西、北方，紧接着把绿财神放在东位，红财神放在南位，白财神放在西位，黑财神放北位，而黄财神是放在神坛上供奉。
5。文财神、武财神，满面祥和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿三星都应该想着本人的屋内，而不是向着屋外，要不然便会向屋外送财。点击查看结合个人八字，精确准确剖析并给出有效提示，破解有害于感情、财运、事业等的风水。
武财神多数都是威风凛凛，就应该朝向屋外或是大门，既可以招财入屋，并且也能镇守门户，不让外邪入侵。
财神爷摆放摆列位置脸朝哪个方位3
1。神位要放在房间最旺者地方，神位坐的吉祥所有的都吉祥。
2。神位的具体位置不可和房间的具体位置相反，如相反家里定不和睦。
3。神位的高度和左右距离，要在古时候的上量，在上每个刻度皆有一个名称，如在：财、官、义、本，四字上很吉利。
4。神位不能正面对着大门，要败财、漏财。
5。神位上方不能有横梁压顶，如压顶主人财运一定不聚，还容易被欠账，多波折祸灾。
6。神位不可放在紧邻厕所，或有坟墓的地方。
7。神位后面不能是楼梯，也不能是厨房、厕所、夫妻房间。公寓式楼房，若为水泥墙壁可用。
8。神位下面不能堆放杂物、垃圾筒、鱼缸、电器、杂物不吉祥，家里不是很顺利，多病。
9。神位放在五黄煞方者，子女都不孝顺，很孤独。
10。神位不可以碰见厕所和马桶，主人要损财。
11。神位前方不能晾晒衣物，那是对神明不尊重。
12。神位前上方不能有灯具直冲和阻塞。
13。神位不能正对卧房，厕所、厨房、屋角、地基线、水塔、电线杆、高压物、尖状物。
14。神桌上不能放没有点眼过的神佛像、照片。也不能放非神桌用品和杂物。
15。神位上的神像数量，以单数为好，超过七尊以上神佛，只有宫殿寺院才能用。一般家里不超过五尊以上。
16。安放神位以家宅之伏位最好，和门向相同方向。
17。家宅有安放祖先牌位的，应安奉神明。
18。神位上的香炉不要任意移动，而神明用品可取下来清理擦拭不要紧。
19。如果要移动神明和香炉时，要请风水先生挑吉日，才能移动。
20、安放神位，务必要聘请风水先生来鉴定好位置，再挑好日安放才是正确的。
21。主神位高度，不可比副神佛像低，容易以下犯上。
22。神位正前方不能有镜子反射或放置水族箱。
财神一般面朝哪个方位
武财神面朝门口，文财神面朝屋内。
文财神面朝内，向家里招财。武财神面朝外，外出找钱财。注意和提防财神爷的朝向问题，才能更佳发挥招财作用。武财神是从外面给你往里面招财的，假如通道被堵，武财神就招不进财来了。通常来讲不可以同时供奉两位武财神，由于武财神不能共处。
满面祥和的文财神不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财之义。财神像务必要挂在吉方位置，如财位上可以。不适宜挂到凶的方位上，要不然不会添财进禄，反而不利。
挂财神像
挂文财神时，面一定不可以向门外，只能够向宅内。由于文财神是送财的，假如面向宅外的话，就会将宅内之财送出。挂武财神时，与文财神面向不同，恰巧是相反，面向门外。因武财神一面正气，面向大门使一切邪气不敢进入宅内，起到护财的效果。
家里最好别挂武财神，尤其是房间内也不要挂，特别是女性房内。一间房子内不要挂两个武财神，假如空间大能在门口处挂武财神，在房间内挂文财神。财神不可以挂到卫生间洗手间或厕所旁边，那样的话所来的钱会有问题。文财神不适宜面对着大门，或者是各房间的门，那样会犯门冲，挣来的钱会存不住。
五路财神是谁?
五路财神来由。 财神的源头颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而不全相同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这几个财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，那么是“正财神”赵公明。 1。赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神，作用与影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，历史悠久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此为天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一成为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样全身充满邪气、鬼气和瘟气。姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能让人宜利和合，发财致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源繁茂的效果。 2。范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也。。就理所当然了。 3。关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。 4。五路神及利市仙官——进宝招财的偏财神 文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神预示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。 在老百姓中所供财神中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。 5。刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在咱们国家民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！！！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！！！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！！！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成为神仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神大概是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人的身体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇尚。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”那个时候人们一般把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而享誉驰名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出此刻大量的民间年画和剪纸中，历代画家亦有不少这一题材的佳作传世。在这几个作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、祥瑞的财气。刘海所戏金蟾并 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被认为是一种灵物，古代人们认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要依据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成为神仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就将钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 另我国民间亦有比干为文财神之说:神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，亦即一颗天生有七个洞的珍奇心脏，所以被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜太公的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇到人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心怎样？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心後遇到卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周武王灭商成功，由于念比干忠肝义胆，而且功盖当世，所以姜太公追封比干为北斗七星中心的天权宫文曲星，而不是财神。为啥民间认为比干是文财神哪？由于文曲星为中国古代科举考试中必拜的正神，即国神。只要得到文曲星的庇护，就能够在科举中一举成名，光宗耀祖。而中国古代的封建君主制度讲究的是“仕农工商”，当官是发财的最好出路，民间认为比干是文财神也由此而来。
中国道教网5路财神都是谁
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟［或部将］。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的讲法。 文 : 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明是正财神。 关公由于挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作「大伯公」［土地公］的华侨苏福禄，由於开偏远地区之利，被看成职司「偏」远财富的偏财神，这种将财利划分为远［南洋］、近［中原］的讲法其实也就是说和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路皆可以算作财神。