道家说缘分道家缘分善恶(道家讲缘分)
佛家讲因果，道家讲缘法，那道是什么?
“道可道，非常道”——【老子】 意思是假如道可以 使用言语来表达的话，它就不是常理中的道了。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”——【老子】 道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，总之，整个大自然，都是在“道”的管理下，依照一定的金科玉律在运行着。 老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律。 “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”——【庄子】 庄子的道，是单独自存、超越时空的绝对精神，他的道论具有明显的唯心主义倾向。 孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法。“王道”·“霸道”是变得强大的两种方法。佛家 讲缘分 讲因果。许多人说道家讲 自然，讲无为，但讲无为讲自然的其实也就是说也是道家里的老庄派。道家分为老庄派 黄老派 杨朱派。老庄派主张自然，以自然的方式达到和谐。黄老派类似兵家，自然为核心的并 且，要求因自然的变化改变自己，顺应自然，并且也要求别人和自己一样与时俱进，以万变应万变。杨朱派认为，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累，从而“全生”，使“君臣皆安，物我兼利”怎样实现“全性保真，不以物累形”，这是杨朱学派的思想核心。因此可以看出 道家其实也就是说 是 类似马克思主义中辩证和统一的思想，目的就是为了达到协调，与社会的的协调 和谐，因此讲道家讲的就是（协调和谐）。包括从一些中国文化，武术 ，中医中其实也就是说都是源于道家的，包包括儒家文化纯手写 求采纳
道教怎样看待缘
反正你要是遇见道士沙弥之类的在你面前提“缘”这个字，就能够确定他要忽悠你了，本来这个字就是为了忽悠人穿凿出来的古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲究的是的缘分，有许多方面，由以承付说为本。《道德经》云“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃；前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸”。第1，天道有循环，善恶有承负。天道有循环，《太平经》云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生*，*共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生*邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。善恶有承负，《太平经》云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓老祖宗本承天心而行，区区过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃老祖宗负于后生者也”。今人承担老祖宗善恶所带来之后果为之承；今人善恶后果对后世之作用与影响为之负。第2，天道有赏威，报应如影随。《太平经》云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身”。《老子想尔注》云：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成为神仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。故祖先积德行善，则可荫及子孙，若老祖宗屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸；由于有“承负”，所以这一世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”让人蒙受的。即本人假如造恶，子孙就会得祸；本人假如行善，子孙就会得福。同样，自己的命数是在为祖先承担后果，祖先假如造恶，本人就会得祸；祖先假如行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人，使精神与天通，乃可至长生成为神仙。行善积德，可升入仙国；犯过作恶则将会在地狱受到刑罚，凡人死后，家人当信道行善，诵经祈祷太乙救苦天尊救度。古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到道家讲究的是的缘分，有许多方面，由以承负说为本。第1，天道有循环，善恶有承负。第2，天道有赏威，报应如影随。故祖先积德行善，则可荫及子孙，若老祖宗屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸;由于有“承负”，所以这一世有的人一贯行善，但却经常得祸;有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”让人蒙受的。《道德经》云“积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。缘，这个东西分孽缘和善缘。缘的成熟是需要做出努力的。只要努力没有破解不了的孽缘。善缘亦不是顺风顺水，不经努力就能够结果的。
道家许多时候讲究随缘，怎样理解这两个字呢?
道家许多时候讲究随缘，对于随缘二字，大都人理解为自然而然之义。这种理解不能算错，那么，到底怎么“顺”才是正确的，“自然”状况究竟是如何的状况，恐怕很少有人去深化考虑。因 此，自然而然本质成为了随波浮沉罢了。
我以为，真实得随缘，应该蕴含以下几个方面得意义。
1。安然“承受”各式境遇，“不计较现状”
宇宙人生，大千世界，万事万物，缘聚而生，缘尽而灭，生灭无常。从一定意义上来说，人是无法挑选“境况”得。乃至包括自己得身世、家境、职业也是无法挑选得。总之，顺境也好，窘境也好，喜欢也好，厌烦也好，实际得一切就摆放在那儿，只能“承受”，不能“回绝”。既然如此，与其怨天尤人，何如安然面临？
2。洞悉先机，顺势而为，“用心转化进程”
安然面临既定境况，并不象征着被迫、消极地听受“命运”得分配。面临顺境、窘境、窘境、绝地，我们应时间坚持镇定得脑袋，调集内涵得智慧，全面深化地洞悉、观照事物得迁流变化，要在顺境中避免危机危难，要在窘境、绝地中发现希生机，最终要通过正确得行动化“害”化“利”，变“迂腐”为“神奇”。
3。成败由天，得失随缘，“不纠结成果”
正如无法改动既有得实际一样，我们也无法改动已然出现得成果。尽管做出了种种尽力，尽管付出了特别多得汗水，可事情得成果仍为特别糟糕，仍为玩砸了。这一时刻，任何苦恼、纠结都是于事无补。正确得情绪仍然是成败由天，得失随缘。尽管未能如意，终究无愧于心。何况，还有特别多得“下一次”可看呢！！！
这便是缘分之义，道家讲求无为而治，亦即随遇而安之义。这两个字就是所有的都随着天定的结果去行事，只要尽到本人的责任，听天由命就好了。在生活之中我们总会遇见对的人，也会遇见一些知心的friend，这几个人的到来可能真的是缘分。
缘分可以相信吗?
或许能够，也许不可以。由于有缘相见却无缘相爱，有时缘分也只是插身而过，想要有名符其实的缘分是没有可能的，由于假如你没有好好地去把握，你将会失去，将会是毕生的遗憾，所以缘分是不可以被确定的，相信是最有利的陪伴。
缘分这东西可信吗?
不值得信，牛郎织女还不是有缘无份。可信，无缘真的没办法在一起。我从不相信缘分，我只相信人定胜天