释迦牟尼对风水算命的作用与影响(算命风水推算)
皈依佛家的居士算命就不准了吗?
皈依了则不能再去算命，由于佛祖不容许弟子算命。
请问有个算命的说我命犯释迦牟尼有什么含义呀，谢谢
是还是不是猪给你算的？
学佛的人，算命看风水，是还是不是违背佛的规矩?
算命，看风水想要钱，不是佛家之人！！！拜佛求财和平安，亦不是佛所为！！！凡有所求皆不是真的相信佛！！！
满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水算命，在佛教里每一天都是吉日，所谓。。。
《中阿含经》 阿难。若见谛人信卜问吉凶者，终究是无是处。若凡夫人信卜问吉凶者，必定会有是处。 阿难。若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终究是无是处。若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必定会有是处。 白话： 阿难！！！得预流果以上的人，终究没有【相信问知吉凶的】。 假如是凡夫的话，就有相信问知吉凶的人了！！！ 阿难！！！得预流果以上的人，终究没有【能从其他别的沙门、梵志而问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。 假如是凡夫的话，就有能从其他别的沙门、梵志而问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！！！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。 《渐备一切智德经卷第1》 又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。 这个经里面，说到怎样实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。 《佛说阿难分别经》 为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神。无不尊重伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳和避讳不善者耶？！！！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。当佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，诸天鬼神无不尊重服的。 《大般涅槃经》 王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星紧接着乃往。 耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！！！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有啥好运的日子吗？ 耆婆就论：佛法中，没有择日这一套东西呀～ （由于佛要说的是内明，如辞典注解解读：五内明内即佛法内教也。谓以持戒治破戒。以禅定治散乱。以智慧治愚痴。乃至种种染净邪正。生死涅槃对治之法。皆悉明了通达。故曰内明） 耆婆再答：您此刻就像重病的人，不要再择日啦！！！您快去吧！！！到了佛所，什么罪都消啦！！！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。 这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！！！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博起名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生畏惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此乃人安胎，也能以咒术让人像驴、马般被奴役，也能让人聋盲瘖哑；或体现各式法术，譬如叉手指向日月，作出各式苦行以博起名利。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人），或可能持诵善良（对人有利）的；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各式病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥妙秘诀的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 《大方等大集经》 a。里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇见佛后、受佛教化，便舍其术！！！而受佛法！！！ b。后来他遇见诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。 所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦～还看什么日子呢？ c。结论是舍去观察星宿之术。 《优婆塞戒经》开示：假如为了自己受乐去行善，就像交易的心态去做善事，不能得到三皈依体！！！在家人假如为了保护本人的生命财产去祭祀神，佛允许。不过祭祀时，是起恭敬心、慈心，就像对长辈一样尊敬。不过对于他所说的邪法不能相信！！！假如是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！！！如此便不得三皈依，由于这是邪见！！！ 邪见一：都是天神所造万物的。佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就能够离苦。 佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离苦呢？所有的都是本人的业果。 邪见三：都是天神推动星宿、时节等等运行的，紧接着这几个会作用与影响我们的命数。 佛破斥：那怎么又说，我是受如今的业，受过去的业果呢？智者应该知道是业果呀！！！怎么又说是由于星宿时节的关系呢？ 凡人看星精密推算吉凶，理论是：假如日、月、星运行不失常，就是吉；失去其运转轨度或薄蚀，就是不吉；星宿顺畅合度，则万事如意；星宿不顺失度，则毫无成就！！！依这个规律，只要多供养礼拜这日、月、星三者，就能够避开灾难。 那你可以问他，您觉得这世上的兴衰等等之事，是：日蚀、月蚀、星体所行失度所做？还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢？ 假如答是日、月、星体等所作，那和人的所作所为就不要紧，那在祥瑞的日子里，人即便作恶亦应当没事，为啥又会受刑法制裁呢？在祥瑞的日子里就能够享受福德，为啥还有人患病死亡呢？而在凶恶是日子里，为啥有人会发财获得福报，有新生命诞生呢？这岂不是颠倒吗？ 假如答是由于人的所作所为决定的，那又和日月星有啥关系呢？何必精密推算日月星呢？岂不是隔靴搔痒，南辕北辙吗？ 由于根本立论就错了，怎么答，都不对的！！！ 世间的算命之法，以人出生的时间来精密推算吉凶，但天下同时生之人许多呀！！！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？ 天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）亦有同时生的呀！！！当帝释天神和阿修罗打仗的时刻，偶尔天神胜利、阿修罗打败仗；或偶尔阿修罗胜利，帝释天神却败了！！！ 还有那么一些国王们固然同时生的，不过却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。 外道说，这是由于他们出生的地方不一样，有的在南，有的在北。还有，他们任何人家的风水祖坟不一样，也各有不同。 假如是如此的话，那双胞胎、多胞胎又怎样解释呢？同一胎出生人，为啥日后命运轨迹都不同，各自死亡的时间也不同呢？还有龙凤胎，他们出生的时间，地点，家庭风水都一样，为啥一个是男，一个是女呢？ 有很多鱼类昆虫，一胎能够生成百上千的后代，为啥有的出生后就死亡，有的有可以健康成长呢？ 外道又举出一些的例子，来表明他们预测推算的准确。不过即便预测推算非常准确，又有啥用呢？知道明日要死，又可以逃脱掉吗？假若可以逃脱，那外道应该可以永远不死，为啥现实中没有一个呢？假如外道有扭转乾坤脱胎换骨的妙法，为啥当今的world世界首富乃至中国首富，并非一个算命师风水师呢？为啥没有一个外道靠风水法术做皇帝呢？为啥国家有凶灾时，不见有这样的人以法术来制止呢？ 因此而知，术数虽能未卜先知（并 不是无所不知，只是能知道一部分罢了），却无法更改因果，所谓万般皆是命，丝毫不由人。唯有修行佛法，能够做到我命由我不由天！！！愿智者深思！！！
请问各位佛教师傅们，算命婆婆的此说法有什么含义呢?
有可能你长得慈善，心中有有好生之德，在下意识里你也经常在梦里梦到释迦牟尼佛祖、弥勒佛祖，还有观音菩萨等等各位佛菩萨们。因此你有佛缘。
算命确实非常零吗
从预测推算学的角度而言，任何动物都要有预知能力。由于自然界处处充满了危机危难，除了天敌之外，地震火山海啸，动物都是有预知力的。而人类更是如此。不过也存在一些江湖术士坑蒙拐骗的情形。于是，楼主真的要算的话，要记得找对人。释迦牟尼佛他老人家说过一句算命的总口诀诀窍：“预知前生事，这一生受者是；预知来生事，这一生做者是”。一切皆空，因果不空，其实也就是说你的所有的都掌控于你手里，只是许多人不晓得罢了