破译易经天机(易经爱情围棋)
易经真能天机吗
的确可以的。这个连外国总统。都特地来中国问过。
易经八大天机是什么?
1大欲易失命从字面上俺们是可以理解为欲望假如不能控制，使它自由发展的话，会对俺们的生命安全有作用与影响。这一点说的是特别的精确准确的，人的欲望是无限的，假如你没有控制住本人的欲望，也许会干出一些违法的事情，也许会毁了本人的毕生，甚至是献出本人的生命。所以控制本人的欲望相当重要。2大思易失爱这就话之义就是想得太多会失去来之不易但爱情。人们的脑袋是身体中最复杂的器官，有一部分人会想的许多，就会在感情中敏感、多疑，从而是两人的情感失去了信任，最后使一段香甜的爱情由于想得太多而结束，使两个相爱的人渐渐走远。因此在恋爱中要相信对方，不要使自己沉浸在焦虑不安中，从而失去了爱情。3大喜易失言这里说的是人们常常在兴高的时刻会讲出一些过激或者不应该说出口的话，这是由于你在一个极度欢愉的情形下，脑袋不像平常时对事物有正确的判断力，你处于一个兴奋的状态因此讲出了许多不该说的话。所以当你在心情非常愉悦的时刻，说话之前好好考虑考虑是还是不是该说。4大惧易失节此处的惧指的是畏惧，节是本人的原则。你在畏惧害怕的情形下常常容易丧失本人的原则，而做一些在本人原则之外的事情。因此在畏惧时坚守本人的底线是不容易的。5大醉易失德它之义是当你喝的伶仃大醉的时刻你的德行也不见了。酒是一个好东西，李白郁闷时饮酒，有一次喝过酒后还让杨贵妃给他磨墨，让高力士给他穿鞋，因而被记恨在心，最后被贬职。就是由于他喝完酒后忘记了本人的职位，忘记了本人的德行。因此在饮酒时要分清场合，尽最大力量不要在其他人面前大醉。6大哀易失颜人们的容颜是随着年纪的增长渐渐老去的，但假如你每一天都沉浸在哀伤当中的话，你的容颜就会更容易衰老，脸上会失去积极乐观的面貌，而是消极的低沉的面容。因而是要避开哀伤过度。7大惊易失态此句话是说人们在受惊的时刻容易失去本人的姿态，所以我们在平常时要锻炼自己在受惊时的态度，让自己在重要的场合收到惊吓时，还能保持本人的姿态，不出丑。8大怒易失礼此句话和我们常说的冲动是魔鬼有异曲同工之意，当你在生气的时刻，容易从动，从来做出一些不合礼仪的行为，所以我们在生气的时侯不要轻易下决心，要控制住本人的行为。
此刻中国有能完全将易经100%解读出来的人吗?
有就好啦，谁有那么大能耐啊，能解出一半就好了，
易经中最厉害的八大天机是什么?
围棋所包含的易经思想
关于围棋的发明，有一个传说是如此的：在上古时期。尧帝有个儿子叫丹朱，固然很聪明，不过却调皮顽劣，整天喜惹是非。尧帝因为每一天要忙于处理国家政务，没时间和精力教导、管理他。于是，就发明了围棋，用黑白两种颜色的棋子落在纵横若干道的交叉点上，互相对抗。丹朱一看见这个新鲜的东西，立刻入了迷。之后的日子，丹朱从围棋的学习当中悟道，最终走上了正路，成为一代贤人。固然这仅仅是一个古老的传说，不过围棋是中国人在三千到4000年前发明的这一事实，却是举世公众承认的。依据大都学者的研究，围棋的发明是易经思想从实际社会之中的实践之一。于是，我觉得，围棋与易经的思想有着非常亲密的关系。
1。围棋的代表象征意义
从视觉的角度看，黑白两色是对比最鲜明，最容易被人的眼睛区分的颜色。这种表面上看截然对立的性质，不能不说与易经的思想有着亲密的联系。易经的系辞中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。又说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之;天地变化，圣人效之;天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也;系辞焉，所以告也;定之以吉凶，所以断也”。从上面的两段论述来看，易经的思想认为宇宙是由阴、阳两种互相对立的属性组成的。而在围棋中，黑、白双方恰好也是互相对立的。古时候围棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白昼开始，夜晚结束。白子即是代表着易经中的阳，黑子代表着易经中的阴。可以说，阴、阳与黑、白两色棋子相对应，象征黑夜与白昼的交替。
用天元来象征宇宙的中心---太极，用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性，用八颗“星”来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位几乎是如出一辙。
另外，易经的系辞中说：“乾之策，二百一十有六;坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。易经理论里面，以9代表阳，6代表阴，一年有四季，于是，阳的四季数9*4=36，阴的四季为数6*4=二十四。由于易经每卦都有6爻，于是，纯阳之数为6*36=21六、纯阴之数为6*二十四=14四、阴阳二数之和为：216+144=360 。围棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的360个点，恰好与阴历一年的日数相同。
由此可见，围棋与易经的渊源是特别深的。
2。围棋的规则与易经基本原理
依据历史文物以及考古发掘的实践，最初的围棋并不是十九道，而是经历了一个由简单到复杂的过程。简单地来说，由9*9，进展到13*13，再进展到15*15，17*17，到了大概南北朝、隋唐初年，十九路围棋逐渐成为主流。
这个事实说明，围棋作为一个事物，亦不是一成不变的。进展到了十九路的围棋，一直流传到今天。这个发展过程，与易经思想里面“简易、不易、变易”的基本思想完全相符。
何谓“变易”呢?
宇宙万物，时刻变化，河流、湖泊、海洋、山川、鸟兽，包括人事在内，皆在无时无刻地在运动、变化，于是，称为“变易”。
围棋从开局开始，依照每方轮流走一步的原则，有361!种变化，这是一个近乎无穷大的数字!亦即361*360*359、。。。。。*9*8*7*6*5*4*3*2*1种可能。这个无穷无尽的变化，符合“变易”的原理。
何谓“不易”呢?变化不息的'宇宙，固然在不停地运动。不过这种变化却不是乱七八糟的，是有规律可以遵循的，具备一定的金科玉律性，整然有序、循环不已。
固然围棋有着3。4000年的发展历史。时代固然屡次变迁，不过围棋里面的基本规则以及象征意义却没有变化。这说明，围棋符合“不易”的原理。
何谓“简易”呢?
因为宇宙是“不易”的，总之它是有规律可遵循的，那么它就是可以认识的，是可以遵循的。换句话说，就是可以简单地理解并且认识掌握的，因此讲是“简易”。
大家看啊，围棋的规会非常简单，每个人只要简单通过简单容易的练习，就能够掌握根本的走法。符合“简易”的原理。
3。围棋的“调和”思想与易经“天人合一”的思想。
当今围棋泰斗吴清原大师曾经说过一句意味深长的话:二十一世纪的围棋，内涵或许应该是调和的。此句话一语道破天机，说出了围棋艺术的真谛，阐明了围棋艺术的至高境界。
可是，究竟何谓“调和”的境界，与易经的思想又有啥关系呢?
易经系辞上说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉”。《易经》的基本思想之一就是和谐。这里所说的“三才”，也称为“三极”。此处的“三才”或者“三极”就是指的“天、地、人”，易经强调“天人合一”，主张人类在生产活动中要与大自然和谐相处，主张人与人之间要和睦相处，待人接物要奉行“中庸”之道，才会吉祥。
围棋说到底，就是用黑、白子所代表的阴、阳两种的争斗，每个棋子在棋盘上存活的唯一条件就是务必要有“气”的存在，有“气”则生，无“气”则亡。这个气事实上就是规则，亦即“天道”，一旦在棋盘上活动，就不能违背天道，一旦这个游戏规则被彻底破坏，棋局将无以为继续。
围棋的棋盘事实上可以看做“地”道，不管人们之间怎样争斗，都不能破坏棋盘，即不能破坏生态环境，要不然棋子将倾覆，这也意味着全体人类将灭亡。
黑白双方为了争夺生存空间，进行对抗、搏斗。因此争斗不息、循环不已，与人类为了争夺自然资源、生存空间而进行的对抗非常相似。可能就是“三极”中的“人”极的在棋盘上真实反应。
于是，从这三个方面来看，围棋的基本思想理念就或许应该是“调和”，黑白双方通过斗争，互相谦让，达到一种和谐的共生状态，皆能够各自平安，和睦相处。从这个角度上来看，与易经的“天人合一”思想、和谐中庸的处世思想是完全一致的。
我国三国时期魏国邯郸淳写了一本《艺经》，上面说：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”其中最高境界就是第1品的“入神”，亦即出神入化之义。
围棋代表一种智力竞技运动，绝大都人追求的是胜负。特别是在当今社会这个功利社会，追求胜负成了围棋界的主流。我们都懂，围棋界分为两大派别，一是以追求胜利为第1目标的“胜负师”，另外一种是追求和谐自然、流畅奔放的“求道派”。前者以韩国棋手李昌镐，日本棋手小林光一为代表。后者以日本著名棋手武宫正树、大竹英雄为代表。日本著名棋手，六次棋圣头衔获得者藤泽秀行曾经说过：“俺们这些人的棋，50年内可以看，超过这个时刻就没人看了。”又说：“武宫正树的棋可以看几百年。”
的确，依照易经的看法以及理论实践，求道派的追求自然、和谐的境界，才是名符其实的“入神”的境界，才是围棋的本质啊。正所谓由于围棋具有这样博大精深的文化背景，因此它才能够得以享有“神仙艺术”之美称，为历代高人隐士所雅爱，里边 的趣味实在是妙不可言啊。
易经中的28个天机
易经中的28个天机
易经中的28个天机，阅读在生活之中占据着一席之地，使俺们丢开手机静心读书，世界纷纷扰扰，阅读可以使我们得到思想上的飞跃，易经中的28个天机，也许可以带给你不相同的思考。一起来欣赏吧。
1。 以自我为中心的人，将困于人生最大的圈套
人人皆有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不但要给自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
任何人都是独特的，可是很多人唯独喜欢依照别人的眼光和说法生活。就好像寓言中那个邯郸学步的人一样，这样的人将丧失自我、个性及其所可以带来的一切。本色最美，“走本人的路，使他人去说吧！！！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物常常丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当这一世界，蒸蒸日上，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会掉进可怕的危机危难。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以给自己有学识、有能力，然而骄傲的实际原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“假如把一自个的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
每个人都渴望成功，渴望过上幸福的活法。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自己一身素质的基础上参加竞争角逐，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美满。
七：不能超越自己，便无法超越别人
“人对了，世界就错不了。”一个人能不能在激烈的生存竞争角逐中战胜对手，赢得一席之地，决定于能不能战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎毕生成败
友谊对于人生的意义，大约如何夸张也但是分。有太多的人由于朋友而决定了毕生的命数。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个如何待人更能够起到好作用的本人的问题，答案特别容易，善待他人，最终能够起到好作用的自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的一生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，可能会四方来归；大刀阔斧，不如绕过去。何乐而不为
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。如果想赢得人心，必须善于把握人性，特别是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
前此历史上的一切群众运动，都是因为语言的力量。”此说法固然令人难以苟同，不过说出了一个事实，这便是语言那呼风唤雨般的效果。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：单独独行难用世
我们生活在一个由“大部分”主宰的world世界上，权力是“大部分”付与的，明星是“大部分”捧红的，富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质却是平凡。在“大部分”可以否决一切的情形下，还是和光与尘一样，与大家玩成一片吧！！！
十四：变幻多端的人，众叛而亲离
身处变幻无常的当今社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增添。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者常常会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做变幻多端的人。忠义并不等于抱残守缺，如何办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，没有可能成，没有可能不成，可能成或许不成。绝大都情况属于第3种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划能在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就没有可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不过 也乐于相助，假使你有一幅美丽的蓝图，他是最有利的摇钱树。
十八：钢琴不容第3只手
弹钢琴固然必须十个指头都动起来，不过绝对不允许有第3只手的介入。同样，本人的事情必须自己做主。对掣肘败事的第3只手，一要留意预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩断它！！！
十九：工作专心致力与事业之成功成正比
业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的`人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你了解吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实也就是说只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽略微弱的劣势，而是要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是名符其实的失败
任何人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。全地球没有顺风顺水的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以名符其实的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘传口诀在于更智慧，而不是更辛
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为啥务必要吃苦？为啥不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永久正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好就是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
24：做大事不可拘小节
远行的人不会让蔓藤缠住双脚，做大事的人不会因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感感情发生冲突时，不但要识大致，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永久倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意和提防用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！！！从来无人冲破过名符其实的极限。那些成功的挑战者冲破的但是是一些教大的障碍而已，名符其实的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大无比的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器皆有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却放不下离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
易经取名
易经取名介绍
人之名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好赖，涉及到人的人生荣枯成败，此即取名学之奥义所在。人名如此，其他各行各业的命名、运作亦如此，有其名即有其实也就是说，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。由此也可以说明，易经取名学的应用，给我们带来的作用与影响也是极为宽广的。
传统易经取名基本金科玉律
传统易经取名，配合个人生辰八字的喜、喜用神，参照阴阳五行、六十四卦卦理、象辞、爻辞，再结合汉字的音、 形、义，取到之名字符合传统要求，是最出色的取名方法。
此刻流行的“三才五格剖象”取名，以单纯的81个吉凶数，以笔画拼汉字的取名法，只是单纯的考虑了三才五格，没有结合作名者生辰八字，是不行也不科学的，许多家长朋友为了图便宜或简单，直一些取名软件或取名人用五格取名，紧接着在网上一测打分高觉得名字就好了，其实也就是说名字是不行的，更无法与易 经理论相提并论的！！！
传统易经取名，涉及的层面较多，许多家长为孩子取名时遇见许多这样那样的问题困扰不清，为了给大众理清障碍，我将易经取名金科玉律整理出来给大众参考。因本人才疏学浅，难免错漏、谬误，恳请名师高人不吝斧正。