被出家师父欺骗感情婚姻喇嘛夫妻(这一生师徒前世夫妻)
我爱上了出家师父，遇上他可以说是我的劫还是俺的
阿弥陀佛，你是真爱吗？真爱是希望他永久快乐，不要他受一丝一毫的苦，假如你爱他让他于你在一起又是重堕轮回，一但堕入轮回就要受无量无边的苦，你真的希望他为了和你在一起而受无量劫的苦吗？你忍心吗？还要说的就是他若是道心坚固就算还俗和你幸福的在一起，一年半载后感觉爱情但是如此，毕竟人都是喜新厌旧的会厌倦的，他要是发现自己错了又去出家抛弃你，到时候你承受的了吗？道心坚固的人一定还会出家！！！还有他们喜欢清净修行的活法，还俗了去工作在世俗中和人勾心斗角，明争暗斗，他们会喜欢如此的生活吗？他们都很慈悲，慈悲的人厌恶这种生活，他们喜欢清净的活法。若想出嫁找个世间俗人出嫁会更加幸福，百分百全部投入。找这个人他会为了本人的道业和众生随时抛弃你！！！不要错下去啦，好吗？若你真爱他就祝愿他继续修行早日成佛，让他过自己热爱的活法，普度众生！！！爱一个人是希望他过的好，不要让他堕落！！！更不要使自己堕落地狱！！！轮回就象征着地狱！！！爱这个字其实也就是说很奇怪！！！你想占有那便不是爱，而是索取，一但没有索取便不爱了你若是无条件付出爱，而是真爱，但累了倦了同样不爱了你若是将所有花无形，便是大爱，没有疲倦没有索取只有快乐这时你与他便是同路同行，末法时代的善因缘，轮回无停息，善缘相护持，不是很好吗？但是你是什么心态，是劫是缘，皆在你的一念之间他也爱你吗？是男女情爱吗？假如没有，就是单恋了。也很正常，世俗里单恋多得是。还要说的就是你爱他什么，假如爱他没有任何理由，就叫盲目，不是真的爱情。假如爱他，由于一些理由，那你的爱是痴想，亦不是真的爱他。盲目和痴想，皆不是真的爱情，看不见真相本身，也并不是真真正正地了解他和爱他。这几个其实也就是说皆为自己影子的投射。你爱的只是自己。假如真爱，就会成全他而得解脱，爱他的事业，爱他的渡生，在成全他之中，找到本人的幸福路，成全自己。假如他不爱你，志在佛门，那么爱他的你，就应该找到你本人的幸福，找到你爱的和爱你的人出嫁。毕竟他不在红尘，你此时所爱的只是自己一身影子。
我与一位出家产生感情了。我该如何办。世间安得双全法。不负如来。。。
干嘛要坏了人家修行，既然这样，要么让他还俗，要么断掉，一定不要偷偷发展你与一位出家产生感情了，那么这样就互让他还俗出嫁呗，这很正常的呀，这都是缘分出家人，色身归于常住，性命赋予龙天，除三衣一钵再无私财。而色欲，是滋生私心的开始。这两者是没有可能并存的。你本人心里明明知道答案，还在问。你只是想找一个合理的借口在保持他现状的情形下也保存这份感情。这是没有可能的。想爱就爱错过了爱回不来，但爱错了在来修行还能赶上英勇的爱别使自己后悔
发现许多出家人出嫁的情形，怎么面对于他们?
在修学的过程中，忽然发现个别出家师父是已经成家者，我大吃一惊，后来转念一想，恐怕是出家之前出嫁的吧？后来发现并 不是如此，而是在出家的过程中出嫁的，我一时感到很难以接受。莫非佛门弟子竟然如此不信佛吗？由于有一些师父的确很出色，对佛界做出了巨大无比的贡献。怎么会不信佛了呢？由于信佛就应该了解这是恶业啊。会下地狱的啊。后来又以为是修密宗的可以出嫁，由于其中几个是显密双修的师父。结果又并 不是如此，亦有不修密宗的师父也在出家的过程中结了婚。究竟修密宗的师父可以不可以出嫁，此问题一直困扰着我。由于好多同修说，许多喇嘛活佛都是出嫁的哦。今天我才知道，藏地被叫作喇嘛的人不一定就是出家人，有出家的，亦有不出家的，具体地来说藏地称出家人叫做：“让秀”。在家喇嘛不是出家人，自然是可以出嫁的，只是不至于穿僧衣。可是他们也会说经说法，并且也会有一些功夫，就被一些居士认为是出家人。结果此刻搞混乱了，在家喇嘛也穿僧衣，就使人以为藏地出家人是可以出嫁的了。 简单汇总一下这个出嫁不出嫁的概念： 总得来说，1。正式出家的僧人是不可以出嫁的，无论汉地或者藏地出家人都一样对待。出家之前就是已经成家者，另当别论，只要出家了，就戒了夫妻关系。所谓淫乱指的是，已经成家出家者跟第3者甚至更加的多的异性发生性关系。严格来说，既然已经出家，则不能回家。但是末法时代，沙弥回家探亲的人业已不乏少数。不可避免的会与老婆发生夫妻关系。这个就要自己来控制了。修行好还是不好，在此一举。 2。出家之前未婚的，出家之后想出嫁，应该还俗之后，再出嫁。要不然就是犯戒。这样的人大都是吃“僧”饭的，不是名符其实的出家人。因此没有啥值得我们大家来尊重他们。由于他本人连“空”这个字都不懂，他还没有放下，还要传宗接代。认为会绝后。根本就没有读明白《佛说盂兰盆经》的核心内容是什么，他根本就不信佛。信佛就应该明 白那有什么含义了。还顾虑什么绝后不绝后的事情嘛！！！ 3。有骨气的佛门出家人无论藏地还是汉地的出家人假如想出嫁，就要断然还俗，勇于出嫁。在家传法讲经，做功德，种福田，度人度己亦不是不可以，以此来赎罪，以免下地狱。假如承担不了这个责任，可见这个出家人是多么虚伪。不是男子汉！！！或者利用本人的出家身份来欺骗异性居士，就更加可恶，可视作魔了！！！是钻进佛门化妆为佛门弟子的魔。 4。藏地出家人也是不可以出嫁的，之所以大家看见藏地喇嘛是出嫁的，是由于喇嘛不一定是出家人，只是因为他们喜欢穿着僧衣，就被人认为是出家人了。其实也就是说真真正正行内在家喇嘛是明 白在家人切记不可以穿僧衣，在家喇嘛和活佛不是出家人，自然是可以出嫁的了。出家喇嘛和活佛是不可以出嫁的。主要看是否出家而已。喇嘛或者活佛不是指僧人，而是指学问高，品行好，有能力讲经说法，带领大家修学，可以渡人的人。而这样的人，偶尔也会出家当僧人。因而他们的身份就又增添了一个，就是出家喇嘛或者活佛了。普通出家人，就叫师父，可是这样的人，被尊称为喇嘛或者活佛在家的时刻就是地位身份相当高的人，直接让他们师父，有一些貌似讲低了人家的身份了，于是还是直接称呼他们为喇嘛或者活佛而已。这是保留了他们在家时候的尊称。要不然就是这样称呼他们了：喇嘛上师，活佛师父。这样称呼有一些多此一举之义。还是直接称呼喇嘛活佛等等相对较好一些。另外出家沙弥在佛门里面地位相当高的，然而也可以尊称他们为喇嘛或者活佛了。由于他们超过了师父的水平了，达到了喇嘛和活佛的水平了，不过呢是佛门里面的喇嘛和活佛而已。 5。出家，出家，就是离开家。既然离开家庭了，哪来的爱情婚姻呢？顾名思义最好理解了。故此，凡是看见出家人在出家的过程中出嫁或者在出家的过程中有爱情婚姻关系的，可看成是魔。不是名符其实的佛门弟子。或者是带有深重罪业的佛门弟子。 此地我讲一个怀疑的事情，某师父在家的时刻出嫁了，结果我去这个庙的时刻，总认为这个庙有问题，呆着哪里很难受。夜间睡觉的时刻，有东西压在俺的身上。之后的日子，有人告知我，此处的师父近日出嫁了，还生子了，天哪，如此的师父怎么压得住魔呢？难怪这个庙宇总是发生事情啊。并且烧香的人没有几个。还有一个师父也出嫁了，结果这个师父讲经说法的点，总是被魔所罩着。好多居士都显现了问题。我每次去的时刻，总觉的很不舒适。后来就不想去了。这位师父的功法也不怎么了。天哪！！！还有一个师父我总是怀疑他有男女关系，难怪他的事情总是不是很顺利哦。这是还是不是果报啊！！！我可是很信佛的。有因就有果，有因将会有果哦！！！我是完全相信了佛了！！！ 下面转载一篇文章，请各位好好学习，学习之后，就明 白怎样应付犯戒的沙弥了： 《西藏喇嘛可以出嫁吗？》作者 生根活佛 这几天有许多网民朋友、博友、居士向我提出同样的一个问题，他们之义如下：“此刻许多西藏的喇嘛来到汉地传法，这是一种法喜充满的事情，不过有些喇嘛，确实做得不对，男女双修的方式方法来欺骗许多女人，破坏家庭，在汉地做了匪夷所思的造业，请问活佛五个问题，怎样的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以出嫁吗？出家人可以还俗吗？修密宗的可以出嫁吗？男女双修的方式方法是如法吗？请指示！！！”关于这一方面许多网民朋友、博友、居士、弟子问了许多遍，我也陆陆续续地回答过。对于这几个人的请求，我这里给大众讲一讲关于这一方面的问题。 第1、怎样的人叫做喇嘛？ 答：喇嘛是藏语，它之寓意很深奥，“喇”是轮回和涅槃的怙主，就是智慧至高无上之义。“嘛”是为一切众生犹如妈妈对本人的孩子一般慈悲，就是慈悲至高无上之义，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。对于西藏文明不大了解的人，会讲西藏的喇嘛和汉地的沙弥是相同的意思。事实上，本来并不是每个出家人皆能称为喇嘛的，称为的喇嘛不一定是个出家人，由于在家的喇嘛亦有。另外，为自己传教佛法的师父亦称做喇嘛，此刻汉地喇嘛被叫作上师，就是无上师父之义。喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，因 此，从表面上看似出家和喇嘛是分不了解。按佛经而言，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允许穿三件僧衣，但可以传教佛法，就好像汉地在家的师父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，不过同样的穿三件僧衣，打着佛的旗号，到处去骗人，因此这方面比较乱，但不是藏传佛教乱，而是信徒们乱。这一方面大家应该多了解才对，不能盲目地评价和信任。在藏地出家人叫做“让秀”，是正确的称呼，出家的男人受二十五戒的称和尚，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称和尚尼，受具足戒的称比丘尼。此刻内地和国外，见到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，这是错误的看法。 第2，西藏喇嘛可以出嫁吗？ 答：关于西藏喇嘛出嫁不出嫁的问题上许多人说法不同，此刻许多人说：“藏传佛教里面黄（格鲁），花（萨迦），白（噶举），红（宁玛）四大教派，只有宗喀巴的黄教是不许出嫁的，其他别的皆可以”。在藏族本人的心里没有啥黄、花、白、红、黑的讲法，这几个都是翻译人的错误，依照藏族的讲法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较注重和重视戒律，由于他们显宗为主，但不可以说他的继承人都是受戒的出家人。事实上，对戒律的遵守五大教派没有啥大的不同。关于西藏喇嘛出嫁的问题方面我在《喇嘛的戒律》里已经讲清楚明白了，不过俺这里还是详细地讲一次。此刻内地和国外多数的心中喇嘛可以出嫁，而且能够生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。 而且有一部分人说：“喇嘛可以出嫁，藏地的活佛皆有妻子的，而且他们的对象在寺院里有相当高的地位”。这几个都是不清楚藏文化的原因。由于，喇嘛和活佛皆有两种，出家的喇嘛和活佛，亦有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小时候就进入，在里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，等同于汉地的方丈和住持人，这几个喇嘛和活佛在老百姓的心里亦有相当高的地位，从内心中崇尚他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小时候就没有进入，也没有接受戒律，这种活佛和喇嘛可以出嫁生孩子，他还是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’，近些年汉人将他们称为‘瑜伽大师’，这几个活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞的人，他有相当高的地位，就好像皇帝一样，老百姓也崇尚他们，他们的老婆在当地亦有相当高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在学佛修心，但他不能同意拥有地位和权利，更不能同意参加和管理事务，就把本人的位子让给别人做，使他人来当住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受许多供养和弟子，这几个活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，事实上名符其实的活佛和喇嘛就是他们。 第3，出家人可以还俗吗？ 答：依照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以出嫁，和汉地沙弥一样，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25条和尚戒，比丘戒250条戒，比丘尼360条戒律。一个名符其实的修行人，除了接受250条比丘戒以外还有菩萨戒360条，再加上密宗5大誓言和14条誓言都要接受，并且必须严格执行。对违反这几个戒律的人叫“还俗”，出家人还俗是自由的，谁也管不了，只有因果报应来收拾。藏传佛教寺院的规矩是，你还俗了以后再也不能进入当沙弥。无论他是地位多高的喇嘛与活佛，还是再能讲佛法的法王，只要他还俗了，藏族人们一致认为还俗的人业障太重，来世只有下地狱以外没有别的去向，认为非常可怜！！！还俗的标准是，出家人本来戒掉女色之人，假如你沾染女色一次之后，你穿僧衣也没用，你已经还俗了，你是佛教界的罪人。但在江湖上有权利的活佛与喇嘛还俗的话，同样是佛教界的罪人，但人们不敢说，从心里崇尚的地位落到千里之行始于足下。 第4、修密宗的人可以出嫁吗？ 答：修密宗的人亦有两种，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允许有老婆，在出家的戒律基础上修密宗的话，修得比较快。在家修密宗的人，他真的可以出嫁，就好像内地居士。但他们没有资格穿僧衣，在家修密宗的人，他们自己亦有瑜伽士的衣服。但此刻确实有些藏族在家修密人穿着僧人的衣服，打着喇嘛的旗号，借口修密，欺骗女人的情感和财物，可以说他们都是骗子，不是名符其实的藏族出家人。此刻社会上混乱的在家修密的人，留下长头发和胡子，穿着僧人的衣服，打着僧人的旗号，显现一些一般的鬼通，骗人收财的人非常多，愚痴的信徒跟随这班人，迷惑地学鬼通，最后神经叨叨。这几个修密人永不成就佛。我们要晓得，出家人不会留长头发、胡子和指甲，也不能显神通，这几个都是他们的戒律啊！！！ 第5、男女双修的方式方法是如法吗？ 答：按显宗而言，男女双修的方式方法是不如法，由于男女xingjiao叫做邪淫，邪淫是十大恶劣的行为之中第3；显宗的四大根本戒里也是第3，因此我们看得出佛陀对邪淫非常注重和重视，而且再三地强调众生戒掉邪淫，由于邪淫的罪过很大。在密宗最高法门而言男女双修的方式方法也是不如法，由于，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的概念。但有些密宗圆满次第的教法之中，确实有男女双运的方式方法，这一个方法有甚为深奥的义理包含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对两种人： 其一，刚强过度罪恶极大之人，史书中记录载入，许多高僧传教佛法时遇到十恶不赦之人（妖精、魔鬼、罗刹、外道），这几个人毁灭佛法，伤害众生，做些天地不容之事，为他们发慈悲心也不接受，讲一万个道理也不改变，度化这样的人，只有两种方法，应用和处决。 应用：十恶不赦女人的弱点是欲望，那些高僧抓住与应用她们的弱点而度化，所以男女双运方法来接近她们，叫他们进入佛门，变为修炼佛法的空性母，最后修炼证果而变为佛母的。怎样的高僧可以男女双运呢？在俗人眼前能表演，空中的虹收回本人的身上；撒出的尿，收回原地；身躯在阳光下没有影子；在你的眉间滴一滴水珠，当水珠能流到你鼻尖；在空中盘坐；身体能变为动物之类的高僧可以的，除外之人，男女双运的话，男女两人一闭眼（死亡那天）就会堕落金刚地狱的。 处决：十恶不赦的男人都嗔恨心强大，无法引进佛门，留下来的话，人类带来灾难，因 此，高僧们将慈悲和空性无二的力量来处决他们，把他们的灵慧转移到好的地方，给他们改错的机会，最后叫他们修炼证果。怎样的高僧可以处决呢？在俗人眼前能表演，杀害的动物，能复活过来；从空中取宝刀；杀害的身躯上出现虹；砍掉本人的脖子，从此以后自力连接起来；最起码，念破瓦法，打开他人中脉的高僧可以的，除外之人处决的话，一闭眼就会堕落十八层地狱。 其二，执著贪欲之人，有些密法认为压制与躲避并 不是根本解决的办法，而且必须面对现实，可是，我们将一切的概念和看法要转变，所以密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。这几个道理说起来比较容易，做起来非常难，怎样的人能够烦恼转为佛道呢？仇敌拿起刀来刺杀你的时刻，自己一点嗔恨心也没有，将仇敌能转为佛，刀转为智慧；有人给你尿屎时，一点肮脏心也没有，将屎转为会供食品而吃，将尿转为甘露而喝等；有人给你，亲妈身上剁下来的肉，你同样没有肮脏之心，将妈肉转为食品而吃等，将贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染都转为佛道而修炼的话，你可以进入男女双运法。 大家要晓得，密宗转变法不是自己想想出来的，而是要证悟正见，不是疯子做法，密法的本质不能缺少菩提心和空性二法。此刻末法时代，几乎见不着如此的高僧，比较高僧确实有如此的境界，但他们隐身不显，今天江湖上所显神通而男女双运的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，愿家人们远离，不要造下地狱的恶业。 佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断淫的，比丘戒律中有详细的说明。于是，不管怎样，出家僧人是绝对不可以出嫁的，要不然就坏失了戒律——解脱的本质。在家的居士的本质戒里也讲过邪淫，因此在家居住宅士本人的戒律不能坏失。此刻社会上混的白衣瑜珈师，他们和你们一样没有剃度，有本人的工作、家庭，出嫁也是很正常的事。但他们总觉得本人的修炼很高，什么肮脏的事皆可以做。各位可以验证他们的修炼，上面所讲的功可以在他们身上的话，可以拜为师父。没有如此的功能，那么这样就不能信任，也不能盲目拜为师父。 事实上，佛法就是这么对机，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方式方法。我认为如今的人，非常适合修显宗和大圆满，显宗比较踏实，大圆满比较快速成就，而且显宗和大圆满的修持就不需要男女双运等那些。密宗修道属于难行道，增巴兰堪大师曾经说过这样一句：“密宗道法如同从金龙口中取金宝”。此刻末法时代，修炼密宗男女双运的人愈来愈多，盲目诽谤人的人也愈来愈多，这两种人都属于妖魔转变过来的，由于，男女双运的人，打着修密的旗号，满足本人的欲望，欺骗他人，毁灭密法，罪过匪夷所思；盲目诽谤密法的人，弱智偏见，打着拯救佛法的旗号，诽谤与诬蔑，偏斥与狡辩，盲目地评价，伤害自己，也伤害他人，同时给别人增加邪念，这样一来，他的罪过也不轻。所以大家千万别盲目乐观的学佛和评价宗派。
佛教在家居住宅士的夫妻之事怎样处理?
佛教徒在家居住宅士是可以有爱情婚姻和建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，不和爱人以外的男/女性发生性关系，对爱人忠贞，就符合佛家的不邪淫。佛教核心的爱情婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的相互忠诚和尊敬，尊重在家居住宅士个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，这样的状况是是不破戒的。可以有爱情婚姻，并且要正视爱情婚姻，不能有爱情婚姻之外的邪淫，夫妻行房不必以取乐为目的，那样会助长贪欲，俚语说，万恶淫为首，尽最大力量不要有淫念，由于淫欲是痛苦的源泉，夫妻间最要紧的是感情，而不是淫欲．善待感情，不过不要执着，由于有缘起注定将会有缘灭，珍惜曾经具有的感情，并善良的对待家人及身边所有的人，都是有用且助于修行的好缘起．关于此问题俺的BLOG里有专门的随笔，有意可以参阅．这是对佛教的误解，在家居住宅士有一戒是不奸淫，此处的淫是说不和老婆以外的 女人发生性关系。和本人的老婆行房是不破戒的，亦不是说不可迷恋爱欲，只是劝诫我们不要沉迷于其中不可自拔，要有度，不可纵欲，要不然对本人的修行和身体都是有极大破坏的也就是说不贪对象多，不贪次数多，不贪花样多简单说：佛的弟子有 出家 和在家 两种，出家弟子叫沙弥，在家弟子叫居士佛对出家的弟子 才要求 离开淫欲佛对 在家弟子 的要求 只是“不邪淫”（着重是不乱搞男女关系）保持对眷属的忠贞 就是遵守佛的教育了 不是您说的那样这种呢要求应该但是分吧~~南无阿弥陀佛也就是说夫妻想做的时刻就做就能够。
佛教网请问在家居住宅士和出家师父之间有暧昧关系会是什么果宝
香花沙弥是假沙弥。这类假沙弥，没有出家，没有受戒，没有戒牒。在佛教协会中是居士身份，骗群众是沙弥。这几个人仿做道教科仪填库功德（烧库钱）的根据正所谓伪经《佛说寿生经》。根据是假，卜必为假。香花沙弥是标准的三假的假沙弥。这几个人多数有暖暧昧关系。为什么说是在家人勾引，你怎么不说那沙弥是个花沙弥，花沙弥多的很，假沙弥多的很，不然怎么会有这个词假如在家人勾引出家师父，断了师父的法身慧命，果报在无间地狱，百千万劫不能出离。假如有此行为赶快忏悔，应每日早课时持一到三遍楞严咒；假如还没有这个行为，快快断除这个念头，对师父退避三舍，以免犯下大错。地藏经上讲的很清楚的，建议多看看。《地藏经》中说：若有众生出佛身血，毁谤三宝，不尊重尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。《中阿含经》中说：犯戒有衰：1。求财不遂，2。设得衰耗，3。众不尊重爱，4。恶名流布，5。死入地狱。破戒的人现世名声不好，未来要招致无穷的地狱果报，不论在家，出家，破戒的过失都是一样的，在因果前面人人平等。