古时候算命都算哪些方面算命五行推算(算卦都算哪几方面的)
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1。``Lj我国古代算命的方式皆有那些?总不会就只有算八字吧?2。古时候的内容有哪些3。古时候算命半仙，是如何测字精密推算祸福的?他们说的有道理吗?4。算命有哪几种方法5。看相的人为啥会算得那么准6。算命的话能信吗可是为啥那么准
``Lj我国古代算命的方式皆有那些?总不会就只有算八字吧?
中华算命术大致有周易、风水、八字、相学、奇门、仙家、解梦、嫁娶择日、搬家选日、画平安符、门病等，有一定预测推算准确性。 天下众多算命术中，以周易为首，由于周易知识中包括哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、信息预测推算、文艺美学等，故此统一叫作易学。中华算命术门派众多，紫薇、梅花是靠报数算卦，这样准确率几乎为零，好比是扑克算命，只是娱乐而已，不会算出问题根由，说上子午卯酉。 测字在古时候是毛笔写出来的字，看笔体知个性和心情来推测断定运势与运气。今天互联网里打字测字是能是娱乐，毫无预测推算学言论。 画平安符咒、流年符咒、财禄符咒、姻缘符咒只是有安慰心灵作用，没有得到修行大师下符，此符咒丝毫无效。 相面和手相有一定准确性，但没有八字预测推算具体和细腻，对石中藏玉人的运程看不透。 周易六爻是测个人一年运程走势，十年看运，三十年看运需要数次摇卦才行。是需要手动摇卦，软件摇卦无法达到天地之间的感应心灵相通，其准确率可想而知。 奇门遁甲是算大事、国事，而且流传到今天假的多，从秦汉张良时代就会开始以诈传诈，算个人运程还是八字准确率极高。 八字是依照个人出生年月日时精密推算出来的八个天干地支组成的字，故称八字。但双胞胎八字一样，出生那时，同时会有许多人出生，他们八字是一样，这样要是依照统一同样术语算命就不会十分准确。 这如何办呢，需要对照相面来看，爸妈属相、配偶属相、环境因素、家庭背景等来细算。不过双胞胎以上那些条件都一样，又如何算下去呢。 这就要用感应算法，流年赶月法、亮星运来算。感应算法和流年赶月法可Yi经过多年积累经验悟道。亮星运算法最准，有人从30岁开始从事易学，到90岁还没有悟懂亮星运，亮星运是靠佛性修行修炼出来，以算命赚money术士是永久悟道不了。 最完整的算命是提供八字、相面，摇卦来预测推算，预测推算师综合性下结论后给你、整运，做一系列的一生琐事提示和点化，让求测之人从迷惑中走出来。 天气预报不是十分准确，地震常常都是震后知晓，科学预测推算都不敢保证完全准确，运程是随着个人性格运动而变化，因此算不十分准确可以理解。
古时候的内容有哪些
参考以下内容，楼主看看是否能用：《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳! 之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是法的重大改革!由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了?而不专心又怎样能占得准确的卦呢?这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。等等。现今可见的法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。 流派： 说到的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶!若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣! 若单纯以立卦而来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。 诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好， 但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可!所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别 而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以叫作“周易法”，由于这门方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然!由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。”就是此意。 因此这种法多为文人学院所重，大概有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣! 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。但是，在《正宗梅花易数》序文中，这套法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样?我们不得而知!这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢? 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤!体卦宜强不适宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第5爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺怎样?假如木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要根据。 梅花易数虽然说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第5爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜庆之事，也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这然而也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子?父子的判断南辕北辙，就是这个规律! 因此要问什么时间该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣! 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法 。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更加的多了，只要取对喜用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为喜用神；问考试，爸妈爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻。观喜用神之强弱，身边的对待关系，看生之?克之?扶之?制之?。固然只有六爻 ，看起来简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许很多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了!
古时候算命半仙，是如何测字精密推算祸福的?他们说的有道理吗?
算命半仙的预料的确是有一定道理的，在中国古代，大家生活在一个封建的时代，所以大家很相信算命这档子事情，有数据证明，在古时候有很事情都被算命半仙准确算出来了，预料未来非常精确，许多人都愿意花钱请算命半仙帮自己算以后的事情，有询问个人仕途的，有询问健康的，有询问财富的等等，一般被算过命的都成真了。
此刻一定有许多人有疑问，算命半仙不懂结合科学根据，那他是如何给人算命的呢？实际上，在古时候的时刻，算命其实没有一个正确与否的衡量标准，为啥被算命者认为算命半仙说的很有道理，这是由于算命半仙说出了被算命者的心里话，算命半仙会鉴貌辨色，依据被算命者的经历以及想法，说出偏向于模棱两可的话术，让被算命者自己揣摩，对号入座，因此被算命者会觉得算命半仙非常准。
古时候没有相信科学这一说，科技也不发达，由于他们接受的教导是比较落后的，所以当他们遇见很困惑的事情就会去找算命半仙，算命半仙通过他们提问的问题，观察他们的表情变化，慢慢引导他们说出内心的念头，大体可以猜出他们想要的最终，然后说出他们比较满意的答案。
算命半仙的职业就类似于如今的心理医生，可以猜到对方的心理变化以及想法，他们来找算命半仙事实上就是来倾诉并希望的得到a good提示，而算命半仙是特别聪明的，他会给予被算命者新的希望，由于非常相信算命半仙，他们就会加倍努力，坚信一定能成功，等到成功之后就会觉得算命半仙非常准，但其实也就是说这都是个人努力所得到的，由于只要有坚定的目标，坚持不懈就会实现。
算命有哪几种方法
算命的种类有许多，最主要的算命方式有十种，分别为卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、四柱算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。 卜筮算命是指通过一定手段实现预测推算未来的活动。例如，《周易》事实上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇见的各式问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作流程。有人以蓍草为的事物，有以竹木为媒介，依照不同的排列方法，予人以指向性的启示。 五行算命是指以我国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测推算学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。依据五行盛衰，五行相克相生的道理，人们可精密推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。 干支算命是基于我国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们一般把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可依据星相图来推测天地间、大事和人生命途。 四柱算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，依照守旧的天干地支进行计数的方式方法排出那个时候的天干与地支，就构成了一自个的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。总之年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。故有人管它叫八字算命术，亦称四柱算命。 看相算命是指观察人的容貌、骨骼或手掌的纹路来推测断定人的命数的好赖。古代人们认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一自个的性格、学业、爱情婚姻、财富、运势与运气。 咱们国家的生肖是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有的人讲12生肖的体态与地支之古字形状有关，因此生肖又与干支有着不可分离的关系。单纯从生肖来精密推算命运并不准确，它需要融于其他预测推算学科范畴。 测字算命也称“相字”算命，是一种法，多被看作是。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来，它所根据的是龟甲灼纹而非文字，但人们一般把它视作文字。之后的日子，通过甲骨文演变而来的文字也被看作蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者表示着神鬼的意志。人民经过拆解一个人所写字的字形来预测推算其人未来吉凶，紧接着决定宜忌和趋避。 求签算命是咱们国家的民间风俗，也是的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各种各样，依据人们所求之事不同有不相同的解释，它的论理依据较弱。 黄雀算命是算命师将纸牌按一定顺序摆放摆列，紧接着以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的爱情婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论依据很弱。 其他算命方法多与以上方法相类似。
看相的人为啥会算得那么准
算命的人“算”得准的缘故：
1。算命之人都比较细心，他们能够通过细节与关键观察被算人的反应。
由于在古代普遍教导程度不够高，不过在生活之中又免不了有许多疑问，这几个想不通的疑问人们常常就会求助算命半仙来解答，平常人是不擅长掩饰本人的情绪的，他们的喜怒哀乐都写在脸上。这几个表情对于算命人来讲就是他们答案的线索，他们仅需要顺着被算人的处境来说，大体上皆可以满足被算人所处的状态了。
2。算命人说出的答案常常都是模糊不清的，在被算人眼中却是准确的。
算命人所说的话，就好像一个仅做参考的答案，这几个答案是需要被算人自己来核对的，其中有许多个答案点，只要有一个点符合了被算人的状态，他们就会认为算命是准确的。算命人仅需要通过观察被算人在哪一方面比较来说有些敏感，他就可以知道接着下面答案的方向了。
3。算命人善于给被算人心理上的安慰。
人们有迷惑时候去寻找算命人，偶尔并不是想要一个准确的答案，只是需要一个情感感情上的慰藉。而算命人很明 白被算人的需求，从心理学的角度，这几个算命人更像是一个个有实战经验的心理专业人士，算命人能够通过被算人的每一个动作来剖析他们的心理活动。紧接着再通过一定的交谈，算命人就能通过只言片语来获得更加的多的信息。以上便是算命人的算命哲学。
透过这几个，我们应该能够清楚明白，即便算命还是缺乏一定的科学根据，他们只是善于研究人类的心理，知道被算人真真正正想要什么。因 此，不能盲目相信经常提到的算命半仙，倒不如花费更加的多的时间来充实本人的知识，了解的东西多了，偶尔自己就可以顿悟了。
算命的话能信吗可是为啥那么准
信则灵，不信则不灵。”“算命半仙”的话是不是有作用与影响，不取决于“算命半仙”，而取决于求助者本身。 “算命半仙”的话不肯定有依据，但求助者主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于它，这又会促使“预言实现”。打比方说早上起床后偶然发现右眼皮痉挛跳动，立刻想到“算命半仙”说的“左眼跳财，右眼跳灾”，感到十分“晦气”。在这种心情紧张的情形下，行为举止不再像平日那样轻松自如，造成各式失误机会大大增添，打比方说打破杯子、走路摔跤等。因此，预感祸事果然“应验”了。相反，假如没有“左眼跳财，右眼跳灾”的心理暗示，我们最多把打破杯子、走路摔跤当作是意外，更不会往灾祸的方向去想。 first of all来说，算命的为啥会算的“准”。人类的特征分为三种：第1种具有普适性，大体上一个健全的人都应该拥有的特质，例如几乎所有人皆会说“我这个人开始接触你会觉得比较内向，不过接触多了就会发现其实也就是说我很开朗的”；第2种是某一个群体的人所拥有的特质，打比方说医生的“严谨”、幼教的“亲和力”；第3种即为你自个的独一无二品质了。算命的一般抓住第1种和第2种的一部分来忽悠，从你的言谈、衣着，再加上三言两语问问你的职业、家庭，就能把握住比较宽泛的这两类特质，说的八九不离十。因此你会觉得：大师真乃神人也。诚然，算命的亦有独一无二的说话窍门，就不属于这里讨论的范畴了。 一方面，人在遭遇如离婚、丧偶、破产等应激事件时，情绪会出现大幅度波动，对生活失去控制，安全感受到作用与影响，心理依赖性大大增强，受暗示性比平时更强。另一边， “算命半仙”常常会好坏话两头说，提供一些模糊的信息，让对方去寻找本人的体验，使信息的模糊性具体化，从而产生“你深知我”的错觉，这是一种自我求证的心理现象。并 且，心理学研究揭示，人是比较容易相信一个笼统的、一般性的人格描述，打比方说说你需要得到别人的尊重，遇见困难有时很纠结等，这几个帽子其实也就是说扣在谁头上都适合。即使“算命半仙”说一段无关痛痒、空洞非常的话，也会使求助者深信对方十分准确地揭示了本人的的特征。于是乎，“算命半仙”的一席话就成了金玉良言。 这个算法与命书上的区别万年桩是瞎子算命的一个重要歌诀，一年两句，如84年就是"甲子丙寅初三子，二四六八九闰十。"精密推算时由阴历引出，甲子是该年的天干地支年号，丙寅是该年正月初一的天干地支，初三子预示正月初三晚上子时立春。二四六八九闰十记的是小月，每月二十九天，这年闰十月。 由此进行推演，用六甲、五鼠遁和五虎遁精密推算出一自个的四柱八字。依据24节令歌诀推出各个节气的准确时刻。依据天干司令用事歌推出戊土旺几日、丙火旺几日等等。 算命师为啥能算得那么准呢？此问题可以分为两方面来探讨：其一是，根据既往无数类似的案例，以预测推算求问者未来的命数；其二是，藉着邪灵的运行，以预见求问者将要遇见的祸福。 中国传统算命术中最有作用与影响力的是八字算命术，即四柱算命。尽管古时候命书浩如渊海，但普通人看来都会感到很费力。这不是现在的人看不懂，是那些书根本就没有把问题讲清楚。它不象西方科学那样主题突出具有完整的论证体系，而看似都是支离片解说法不一。一些命理权威的论述更是叫人无所适从，结果很多研究命理的人一个个皆成为了书呆子。而悟性稍微好一点的人才想到了去找正宗算法，到底正宗在哪里呢?我觉得能够验证的算法就是很有价值的，得引起注意和提防。民间瞎子算命那套算法，还是比较准的，它们师出有门，据说在张家界那边有个谷教，本经是从那里传出的。当然瞎子授徒不用书本，而是带徒弟背歌诀，每晚半夜起来背一遍，一百天后带徒弟出门在实际中训练，指导一下就行了。