我国古代占卜用具算命龟甲风水(占卜一般用哪些东西)
占卜有哪些工具?
塔罗牌，水晶球，甲骨兽壳
我国古代占卜
把乌龟壳洗干净，凉干，备用
遇上诸侯问卦时，
用火直接烧热
紧接着淋水在乌龟壳上
热涨冷缩
就出现裂痕
就看裂痕的形状，走势，开口程度等
说其含义
这便是问卦！！！
经过周文王的发展，就叫《周易》
出土的龟甲不但是祭祀和占卜，龟甲器该怎么样使用?
中国人喜欢龟历史悠久，龟用其长寿的特征深得中国人的青睐，用龟的这一文化现象从史前时代一直延续到今天，在我国的传统中占有重要地位。传说咱们国家的黄帝族就是以龟作为图腾，相传皇帝发祥于中原的天鼋山，黄帝号“轩辕”其实就是“天鼋”，“天鼋”就是“大龟”。“龟灵崇尚”是中国人民的传统，不但是在神话中，就是大家熟知的甲骨文有相当一多数是以龟甲为载体而进行书写的吗，而且甲骨的意义在于占卜吉凶，是有着神圣的意义与功能的。不过龟甲是从什么时间进入人们的视野，人们是从什么时间以什么形式来利用龟甲，龟甲器对人们又有啥特殊意义呢？
在墓葬中出土龟甲器的考古发现，最早见于大汶口文化的墓葬中，龟甲器曾经被看作是大汶口文化的特点之一。而且出土龟甲器的墓葬通常是等级有些高的墓葬，龟甲器背后所反映的是那个时候确实存在的社会分层问题。后来龟甲器在其他遗址中屡次出现，曾出土过龟甲器的遗址有裴李岗文化的河南舞阳贾湖遗址 ，仰韶文化的河南淅川下王岗遗址 ，山东大汶口文化的兖州王因遗址 、泰安大汶口遗址 、邹县野店遗址 、江苏邳县刘琳遗址 、大墩子遗址 等。此外，还在凌家滩遗址 、牛河梁遗址 和反山遗址 等发现了别有于实物龟甲的玉龟。一般而讲，这几个发掘出来的龟甲多数都有人工加工的痕迹，在墓葬中随葬的龟甲器内装有小石子或者是砂子等物，背甲和腹甲的上端被截去一截，或者人工凿成小孔，有的在背甲的边缘又凿出一排小孔。龟甲器一般出土在规格有些高的大墓中，并且在墓葬中并不是随意摆放摆列的，应该有特殊的功能和意义。
龟甲器在学界也是挑起了不少的注意和关注，目前关于龟甲器用途的见解说法不一，有人认为龟甲器是一种实用的器物的有甲囊说、护臂说、响器说、行医工具说、占卜工具说；认为是一种非实用性器物的讲法有龟灵说、玄龟说和艺术神器说。不过在些看法中，有一些看法是不太能站得住脚的。下面笔者将给予一些本人的拙见。
出土的龟甲器中是有摆放摆列在墓主人的臂膀的具体位置的，不过也有的摆放摆列在身体的其他部位，打比方说说腰部，于是，用做护臂的看法是不合理的。
在出土的龟甲器中除了装有骨针、骨锥以外，还有装有石子的，而且石子的数量也是有讲究的，龟甲器可能并不是行医的工具，那么说龟甲器是巫医行医的工具或者是从事巫医的人的身份的标志就不是十分合理了。
假如说龟甲器是甲囊的话，甲囊一般而讲或许应该是皮革制品，而且要方便装物件，龟甲器钱的内容量十分有限，显然并不是做甲囊的理想器物。
依据龟甲器内的物件来推测龟甲器是用以占卜的工具，这一点是值得研讨的，尤其是在凌家滩出土的玉龟中间夹有一块玉版，玉版上刻有“中国最早的八卦图”，比较容易使人联想到是用以占卜的器物。并且在三代时期特别是殷商一代盛行用龟甲来占卜，因 此，龟甲器作为占卜的用具还是有历史渊源可以循的。
至于认为龟甲器是玄龟、龟灵、艺术神器还有装饰品、殉葬品、的产物等或许应该是依据中国一直以来的龟灵崇尚来推测出来的，龟一般认为是有灵性的，不过如此的观念是长时期历史积累的最终，龟甲器或许应该是与某种信仰或者是宗教观念有关，严文明先生在《大汶口文化居民的拔牙习俗和族属问题》一文中提出龟甲器或许是《山海经》里提到的“玄龟或旋龟”，听闻是“佩之不聋，能够为底”，意思是玄龟可以治耳病，是一种原始的巫术行为。 这种解释认为龟甲器与原始的宗教信仰有关，不过在考古学证据和民族学证据方面十分欠缺。
龟甲器一般出土在等级有些高的墓葬中，高等级的人一般来讲不会是从事狩猎的人，其实就是进行狩猎也是仪式性的，假如龟甲器是狩猎的物件的话，应该比较多的出此刻平民的墓葬中，于是，这一种说法也是站不住脚的。
还有一种接受程度有些高的讲法就是认为龟甲器是一种响器，这一种说法是有比较多的民族学证据的。不管龟甲的表面是不是有加工的痕迹，还是内部放置的物品，皆有做为响器的可能。龟甲器一般出土在墓主人的腰部、腿部、手臂和脚部，亦有个别的出土在头部、心窝和裆部，舞阳贾湖遗址中就有两件出土在头部附近，一件放置于头骨的上方，一件放置于头骨的下方。 固然龟甲器的具体位置其实没有太多的规律可循，不过依然是不可忽略的一点
外国有考星座占卜的，在咱们国家人们靠什么占卜?
占卜在咱们国家的历史，几乎和这个文明古国一样古老。不过，随着中国国际化程度的提高，愈来愈多的西方人来到中国生活和工作。他们带过来了一个新的潮流：外国的占卜师逐渐进入了咱们国家的市场。来自美国的占卜大师Lynda Woolf就是里边 的一员。一月3日至8日，Lynda在北京短暂地逗留了几天，前来卜问的顾客已纷至沓来。
Lynda的收费是以小时计算的，每小时200美元。不过这样的价格其实没有阻挡顾客的热情。在北京的几天里，Lynda的日程表被排得满满的，更甚者会有些顾客专程从上海，广州和西安等地赶来请她占卜。这几个顾客绝大都是Lynda在美国、和新加坡的老顾客，他们有的是就特别规定的难题请Lynda帮他们拿主意，有的则请她到他们新开的餐厅去看风水。诚然，其中也不乏但慕名而来的新顾客。
尽管如此，国内的算命师其实没有由于国外同行的竞争角逐而感到威胁，由于到中国来算命的外国顾客的数量也在增长。从业30多年的风水专业人士周鑫告知记者，由于觉得中国算命很神秘，愈来愈多的外国顾客带着翻译来找他算命。“外国顾客和中国顾客不同。外国人更喜欢预测推算，而中国人来算着重是改名或者取名，由于我们相信名字可以作用与影响一自个的运程，”周鑫说。然而，周鑫告知记者，中国和外国的占卜理论是相通的，两者一致认为尽管人们看不见，但宇宙的能量是存在的，而且无时无刻不作用与影响着人类。
“然而，和塔罗、星座相比，咱们国家的易经更加精细复杂。许多外国人来算命就是由于他们对易经非常着迷，”一位姓李的算命大师告知记者。今年75岁的张卜元从十六岁就会开始学习易经了，他告知记者，易经和算命并不是人们想象中的封建。“这是科学的。宇宙中的一切，包括人，都受到能量的作用与影响，亦即我们所说的阴阳五行。而易经正所谓揭示自然能量的规律的。所以遵循这几个规律，我们就能预测推算和改变人的命数，”张卜元说。（来源：中国日报 记者 程盈琪）
请问"三公九卿，翰，詹，科，道"指的是什么官职么?
三公和九卿以及列卿等，都各有本人的府寺，以处理日常事务。大事总汇于丞相，或最后请皇帝裁决。
三公为：
（一）丞相，承受皇帝之命，辅助皇帝掌管天下的行政的官；
（二）太尉，掌管军事的最gaoguan吏；
（三）御史大夫，主要管理记事，其地位等同于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，掌管图书秘籍，同时监察文武官吏；侍御史，掌管文书；监御史，中间位置派到地方各郡负责监督郡守的御史。
三公之下设九卿，作为中间位置行政jiguan分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教导等。包括：
（一）奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
（二）郎中令，掌管宫殿警卫；
（三）卫尉，掌管宫门警卫；
（四）太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
（五）廷尉，掌管司法审判；
（六）典客，掌管外交和民族事务；
（七）宗正，掌管皇族、宗室事务；
（八）治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；
（九）少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税。
翰
hànlín
[member of the Imperial Academy] 皇帝的文学侍从官，唐朝以后始设，明、清改从进士中选拔
詹
古时候负责占卜的官职叫詹尹官，其后有以官职命姓者，称詹姓
明代六科给事中与十三道监察御史之总称。俗称为两衙门。吴元年(1367)设给事中。洪武六年(1373)分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，后一度改给事中为元士、源士。24年，六科各设都给事中一人、正八品，主管科务；设左右给事中各一人，从八品，协助理事。各科给事中数量为吏科四人、户科八人、礼科六人、兵科十人、刑科八人、工科四人，均为正九品。建文时，改官制，升都给事中正七品，给事中从七品。永乐时，重置左右给事中，秩品为正七品。后来又在南京设六科给事中，户科为二人，余五科均为一人。其给事中之职守为侍从皇帝，推举人才，纠劾官吏，督察六部，封驳制敕和章奏，评议政事，随时谏言。
吴元年置御史台，设左右御史大夫、御史中丞、侍御史等官。洪武十三年五月罢御史台，后置都察院，设监察都御史八人，秩正七品并分道置监察御史，每道设御史三至五人不等，秩正九品。以后定制，都察院设左右都御史，正二品；左右副都御史，正三品；左右佥都御史，正四品。下分十三道，共有监察御史一百一十人，正七品。南京亦设都察院，置右都御史、右副都御史和监察御史等官。其职守为纠察内外百司之官，在京受命巡视，在外巡按地方，监督州县，考课官吏，纠劾违法行为，整肃风纪。科道官职司风纪督察，谏设议政，事关吏治，所以有明一代，对科道官的选拔、考核、迁转非常注重和重视。
请问，在周朝，负责占卜的人是什么官职呢?具体的官职叫什么名字呢。。。
太史，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职guanyuan的领袖，又是神职guanyuan的首领