布施是财富的来历起源财富偏财转运(佛说财富是定数)
布施与财富的因果关系
我们先称李嘉诚的布施越多，财富越大这种事情为现象。而这样的现象内部并不是简单容易的由由于布施越多，所以财富越大如此的因果关系构成的。
财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康寿命。有付出才有回报。财富布施得多，得到的也多，这便是财富的因果。
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
力度不够，还要增大。但自身能力不同，全力以赴就好，不必勉强，你随喜赞叹别人布施供养亦有功德。需须留意区分布施和供养，不可混淆，以免折损功德。说布施是对平等或不如你的人，说供养是对长辈或身份比你高的人。
财富其实也就是说是你本人布施而来的
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了 我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。
梁山好汉宋江，论武功，平平。论智谋，平平。但他可以成为梁山从好汉的头领，人人都愿听他的。为啥？就由于他乐善好施，经常在别人最需要帮助的时刻，施以援手。
那么这样就得清楚明白什么才是真真正正属于你的财富，first of all福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真真正正解决人生问题的财富。
布施是种子，努力是阳光，养料和水分，如果想获得财富这个华果，少了那样也不行。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。
读明白财富的因果了解财富的奥妙秘诀
一般而讲，偏财和凶财越多，容易得大凶灾。因此我们不但要学会布施钱财，更要明 白不取不义之财。古代人们讲：君子爱财，取之有道。非分的钱太多了，容易积祸，而且拿这几个钱去布施意义也不大。
财富本身无好坏，但人常常因财富而起恶念，所以佛使人尽最大力量不要迷恋财富，但固然天生命里穷困，后天努力便可以转运改变命运，就如天生相貌丑，但后天可以整容一样。
一方面，我们要通过本人的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。因 此，学佛的人同样需要财富作为生存保障。可是，佛弟子应该怎么样追求财富呢？ 明了因果 佛法告知我们：如是因感如是果。
布施为啥得财谁发现的
“舍财得财”，照你这样说，拿钱去吸毒，花上一百万吸毒亦应当能回来，舍了嘛！！！你对舍的理解不够，对舍的理解太肤浅了。这里说的“舍”是布施之义，帮助别人。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
此刻怎么能获取出呢？这便是拜佛有人灵有人不灵的缘故了吧。另外财布施在前，法布施在中，无畏布施在后，好像是按难易程度来排的吧？能布施财的不肯定有法，能布施法的，假如他法没有通透，就会仍有恐惧。
佛陀以法布施给一切有缘人，当然包括老婆、儿子（佛陀仅有一子罗候罗后来成为第4代禅宗祖师）。佛陀出家后，身无分文，因 此，不存在你所说的财布施。
财富的来历起源是布施
这几个善法将来的果报更趋究竟圆满，由于资助弘扬佛法不但可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人清楚明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法布施第1。
布施是种子，努力是阳光，养料和水分，如果想获得财富这个华果，少了那样也不行。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
依佛法说，这几个非法得来的财富，从往因说，虽从福业而来；但从现缘——得财的方式方法说，却是种下恶因了！！！用不合法的手段得财，甚至这份福报不能受用，反而受到罪恶的苦报了。
布施之因真真正正相应的果在你的内心，并且是在布施的一瞬间就获得了，那么这样就是对自己渴望行善的满足，对于自己是个好人的认可，以及对未来期待发生好事情的寄托，说白了，心理慰藉。但这已经就够了。
轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。假如没有这几个东西，就无法满足本人的欲求。应当知道这「资具」都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的原因，为众生first of all宣说了布施的论理。
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
此刻怎么能获取出呢？这便是拜佛有人灵有人不灵的缘故了吧。另外财布施在前，法布施在中，无畏布施在后，好像是按难易程度来排的吧？能布施财的不肯定有法，能布施法的，假如他法没有通透，就会仍有恐惧。
佛告知我们财布施得财富，不过为啥财布施能得财富？以我们凡夫的智力确实非常难想通。
佛家讲：“万事都有因果，财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿”，你如果想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
我们去布施，这个种子种在哪里特别重要，假如是肥沃的土壤，结果就很快。要不然，就没那么见效快，。固然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
佛经里面说你布施多少money财，就能得多少财富，这么说佛也是功利的
而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。因 此，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。为一切众生服务，第1是布施，布施金钱，布施体力。
与学历无关；与因果有关。光念佛是没有用的，还要有践行。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。
first of all，佛教是一门非常严谨、深奥的教导，但并非你赚money求财的工具。佛陀告知我们，要有财富，必须先布施！！！佛教给我们，一个人毕生当中得财富，财富是果报。财富从哪来的？从财布施来的。
还要说的就是，我必须诚实的说，我们学佛不至于面片，既然学了，就要学清楚明白。第1，一切都有因果在。富贵贫贱皆为自己的因果，菩萨重因、凡夫重果。凡夫喜欢迷在那个果上，不过真有智慧的人明 白修因，想富贵，先布施、忍辱。
阿弥陀佛！！！师兄，因果是纵横交错的，一环套一环，决不能机械和割裂来看。因果的大体规律是：如是因，如是果；多大因，多大果。善因得善果，就如同种土豆没有可能长出西瓜一样。
他们名符其实的明了这几个之后，就会利用本人的资源，利益无量的大众。其实也就是说即使是没有多少亿的资产，真真正正信佛人也是富足的。
由于布施种子种下后，将会有因缘来成熟这几个种子，布施者就会获得相应果报了。因 此，当人迷恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。