12生肖的太岁将军太岁生肖犯太岁(太岁将军皆有谁)
12生肖值年太岁分别叫什么名字
太岁神：本为道教的星辰尊称，简称为“ 太岁”，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“ 大将军”等，亦即年神，是诸神之中最 有权力的年神，主管人间一年的吉凶祸福 ，统摄众神，有“年中天子”之称。太岁神 计有六十位，每一位太岁皆有他的姓名， 顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子 年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军， 依60甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福 ，所以又叫“值年使者”，或“值年太岁”。古 书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之 主，有如君临天下，不可冒犯。”因为太 岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得 罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在 新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平 安顺利，趋吉避凶。
除了这些以外，因太岁的姓名不能冒犯，若有 人之名字与流年太岁相同，也属触犯了太 岁的名讳。
太岁共有六十位将军，轮流负责统领该年 ，是最有力的年神，除玉皇大帝，几乎各 路神明都要听其命，于是，若有冒犯他， 便称为“犯太岁”。
生肖犯太岁：斗姆九子，勾陈、北极、北 斗中国三大星座中有六颗星为六十大将军 即为六十太岁。太岁是管辖掌管一年一切凡间 事务的天神，是最有力的年神，除玉皇大 帝，几乎各路神明都要听其命，于是，若 有冒犯他，便称为“犯太岁”。众星座有不 同位置，古代人们以天干地支代表，地支“子 、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌 、亥”即各星星座位置，有刑、冲、破、 害，故每一年太岁与各人生肖便有机会出现 刑突破害的效应，而出现经常提到的“犯太岁” 。
十二太岁神就是12生肖吗?
太岁一共60位，不是1二、12数是地支领班。
十二生肖太岁资料
生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象。有关12生肖的源头。历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源。能够追溯到史前的传说时代。<史记>中所载黄帝[建造甲子以命岁"。[大挠作甲子"就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在<陔余丛考>中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。"(参见清·赵翼<陔余丛考>)。有的学者甚至持生肖外来讲的看法。认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的。持这种看法的代表有郭沫若。他在<甲骨文字研究·释支干>中讲[ 十象于巴比伦。埃及。印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入咱们国家的时间。当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确追溯于中国。是华夏先民动物崇尚。图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入。现有文献资料中。以<诗经>为最早。<诗经·小雅·吉日>里有 :[吉日庚午。即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出去打猎的好运的日子。这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的<日书>甲种有一章标题为<盗者>。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记录载入 有:[子。鼠也。盗者兑口希须。--丑。牛也。盗者大鼻长颈。--寅。虎也。盗者状。希须 。面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头。辰。[原文脱漏]盗者男子。青赤色--已。虫也 。盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全。--未。马也。盗者长须耳。申。环也。盗者圆面--"
<日书>中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入。王充<论衡·物势>载:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。--午。马也。子。鼠也。酉。鸡也。 卯。兔也。--亥。豕也。未。羊也。丑。牛也。--已。蛇也。申。猴也。"
以上文字中。12生肖动物谈到了十一种。偏偏缺了辰龙。该书<言毒篇>说:
[辰为龙。已为蛇。辰。已之位在东南。"
如此。12生肖便齐了。且与现今流行的12生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝。生肖已广泛使用。南朝<南齐书·五行志>中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰:
[鼠迹生尘案。牛羊暮下来。
虎哺坐空谷。兔月向窗开。
龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。
马兰方远摘。羊负始春栽。
猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。
狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(<日书>。<诗经>)。说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的。所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注。做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚。中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下。认识自然能力极为有限的情形下。对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马。羊。牛。鸡。犬等)。对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年。纪月的兽历。
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上。傩大概产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与12生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。12生肖是一脉相承的。他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族[十二兽"纪日及[十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这便是之后的[十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。(参见刘尧汉著<彝族社会历史调查研究文集>)与原始的图腾崇尚有关。汉族12生肖是受[十月历法"的作用与影响。彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充那个时候间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明。生肖是继[干支纪年法"创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支之一一对应。以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用以纪年。纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出。12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与12生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎<说文解字>中即讲到[已"字为蛇的象形。同样的还有[亥"。[豕"。近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是12生肖动物的象形字。因为十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度。但细想一下便可以作出判断。十二支没有可能是十二种动物的象形字。由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。二者是不一样源的。假若在造字之时。地支便与生肖相关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着不可分离的关系。生肖是对十二地支之附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号。又源于古代人们的动物崇尚心理。
2、生肖的抉择与排列
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂。它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的。是可以猜测的。在十二种生肖动物。大体可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜"。即牛。羊。马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。[六畜"在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在咱们国家人的传统观念中[六畜兴盛"代表了家族人丁兴盛。吉祥美满。春节时人们多数都会提[六畜兴盛"。所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇，亦有为人们所厌恶。忌讳和避讳。却依赖人类活着的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物--龙。龙是中国人民的代表象征。是集很多动物的特性于一体的[人造物"。是人们想象中的[灵物"。龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的祥瑞动物。所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇尚。图腾崇尚的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为啥选择这十二种动物。谁先谁后。依照怎样的顺序排列其实没有定论。因为生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 。于是老鼠排第1。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一时生气咬了兔子。为此被罚在了倒数第2。蛇。马。羊。猴。鸡也过了一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出空隙。[鼠咬天开"。所以子属相为鼠。天开之后。接着要辟地。[地辟于丑"。牛耕田。该是辟地之物。因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时。有生必定会有死。置人于死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅属相为虎。 卯时。为日出的预兆。太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔。这样。卯便属相为兔了。辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 。四月的卦象。值此之时。春草茂盛。正所谓蛇的好运的日子。如鱼儿得水一般。另外。已时为上午。这时候蛇正归洞。因此。已属相为蛇。午。下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属相为羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦。其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属相为鸡。夜幕降临。是为戌时。狗正所谓守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第1。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙。 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的<七修类稿·12生肖>中提出[地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法。 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容。另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对应起来。从而解释其它相关的一生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号。是古时候天文历法的一部分。后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是[天人合一"。[阴阳五行是宇宙之本"。认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展。他们认为。日月是阴阳之源。金。木。水。火。土五行为万物之本。合为七曜[ZW(]日。月。星称为曜。日。月。金。木。水。火。土五星合称七曜。旧时分别用以称一个星期的七天。日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切。而12生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在老百姓中出现以后。它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰。民间认为。五行中的每一种要素都是互相制约的。对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系。即便同一属相的人。因为出生的时辰不同。性格。命运也会各异。。 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的。它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。因为12生肖的周而复始。每过12年。人们就要遇见自已的本命年。这样按顺序推出。人生本命年为12岁。二十四岁。36岁。48岁。六十岁--。民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上。称为[扎红"。小孩还要穿红背心。红裤衩。认为如此才能趋吉避凶。消灾免祸。 这种风俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处都是出售[吉祥带"[吉祥结"的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸。化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日。称为[花甲"。花甲为毕生中第六个本命年。也是干支纪年的一个循环。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿。健康。祥瑞的愿望。
道教是在我国本土生养的本土宗教。创始于东汉时期。流传到现在已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行是其核心教义。在阴阳五行观念的效果下。道教与天干。地支。12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿"。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰。旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求如意吉祥。名为[顺星"。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有60甲子神像。他们分别是:甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首。六十年内不同年份出生人
今年哪几个属相犯太岁?哪几个属相害太岁?
太岁神共有六十位，每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息。2006年的太岁神是白敏大将军，则2006年人间的吉凶祸福就由他主管。
犯太岁有家宅犯太岁跟生肖犯太岁两个方面：
1。 家宅犯太岁
太岁的方位其实就是十二年建方，2006年在西北偏西（戌）；与太岁相冲的叫岁破方，2006年岁破方在东南偏东（辰）。假如家宅的大门方位与太岁相冲，就叫做家宅犯太岁。
2006年，假如家宅的大门是在东南方，则为犯太岁。犯太岁之住家，家人在狗年里容易招到惹是非官灾或家人犯杀身之祸及大病。
化解方法与化解窍门：
1。 在东南大门的门媚上挂上一只玉兔。（玉兔最好就是的）
2。 在门外挂上一块八卦或在大门嵌入一个八卦。
2。 生肖犯太岁
2006丙戌狗年，生肖属相为狗的人犯“值太岁”；生肖属相为龙的人犯“冲太岁”；生肖属相为牛和羊的人犯“刑太岁”；生肖属相为鸡的人犯“害太岁”。不过现在的人把“值太岁”、“冲太岁”、“刑太岁”、“害太岁”，都用“犯太岁”来预示。
这几个犯太岁是有轻重的，“冲太岁”是最不利的，其次是“值太岁”。而“刑太岁”和“害太岁”，是很轻微的，可以不必理会。
化解方法与化解窍门：
1。 在西北太岁方安奉太岁星君。安奉太岁君，民间多在年初正月中或择于阴历初九日。
2。 在西北太岁方，摆放摆列兔、虎、马，使其与太岁构成狗兔，虎马狗三合局，从而与太岁君生成比和、合好和安宁。
3。 配带“太岁符”或“古玉”或“五帝钱”。
属相为龙的人可配戴兔或猴、鼠的饰物来破解。
属相为狗的人可配戴兔或虎、马的饰物来破解。
犯太岁20二十四年生肖是什么
20二十四年是阴历辛丑年，地支丑相应的生肖为牛，所以20二十四年乃是生肖牛年，固然生肖牛在20二十四年运势与运气还算不错，但在进入20二十四年后运势与运气就会受到太岁的压制，致使自己一身运势与运气不佳，这亦即经常提到的犯太岁之年。而且除了生肖牛本命年值太岁之外，还有其他一些属相在20二十四年也会受到太岁的作用与影响。
20二十四犯太岁的4大生肖
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1、生肖羊冲太岁
生肖羊地支为未，未与丑相冲，所以在20二十四年里生肖属相为羊的人流年冲太岁，运势与运气会受到太岁的作用与影响。属相为羊20二十四年运势与运气及运程本就受到害太岁的作用与影响，在20二十四年里又要遭受冲太岁的冲击，在这种作用与影响之下，生活也会出现不少变故。不妨佩戴“虎牛迎泰”吊坠作随身吉祥物，以保牛年是非减少和破解损财之困，并利于自信增强，提升太岁能给人带来的阻力。
2、生肖狗刑太岁
生肖狗地支为戌，戌与丑相刑，因此20二十四年生肖狗流年刑太岁，刑太岁也是犯太岁的一种，因此在此一年里属相为狗的各位也要多加小心，尽可能的避开一些意外的出现。同时更需须留意不要与人发生冲突，要不然对于你们此一年的活法会有极大作用与影响。不妨佩戴“壮志凌云”吊坠作随身吉祥物来驱逐不吉利气场，远离小人，减少损财，为自己的事业添足动力，让自己一身更理智和坚强，令20二十四年更加能轻松应对。
3、生肖马害太岁
生肖马在度过20二十四年冲太岁的作用与影响之后，20二十四年又是犯太岁的一年。生肖马地支为午，丑午相破，因此在20二十四年生肖马流年害太岁，在害太岁的作用与影响之下，属相为马的人运势与运气将会急速下滑，甚至还也许会发生一些出乎意料的麻烦事，使自己的活法压力大增。不妨佩戴“火神随喜”吊坠作随身吉祥物，以破牛年对属相为马人产生干扰和危害之局，化去太岁凶煞，并且增旺职场运，减少人生各式隐患，并促进合作，增添人缘。
4、生肖龙破太岁
生肖龙地支为辰，辰丑相破，因此在20二十四年里生肖属相为龙的人运势与运气将会受到极大作用与影响。在这种作用与影响之下，生肖属相为龙的各位比较容易会遇见一些出乎意料的麻烦事，而且本人的健健康康也会受到作用与影响，以至于在20二十四1年里比较容易患病，所以最好能随身佩戴吊坠，以强化自己一身运势与运气。不妨佩戴“龙鸡和合”吊坠作随身吉祥物，以保牛年增强自己一身动力，更佳的去驾驭20二十四年的财运，并破除犯太岁能给人带来的阴煞气场，令自己一身吉利更有保障。
20二十四年属相为牛值太岁、属相为羊冲太岁、属相为狗刑太岁、属相为龙破太岁、属相为马害太岁，犯太岁可以请“化太岁锦囊”破解。
20二十四犯太岁最严重生肖是哪个?犯太岁化解方法与化解窍门有啥?
最严重的是属相为兔的刑太岁，健康容易出问题也容易有官非。
需要安太岁破解。