风水属于玄学还是易学风水五行玄学(风水是易学还是玄学)
风水学与玄学有什么不同?
这是命理中的一种说法 风水风水，就是形成风现象的水！！！何谓易学里讲的“水”？易学里有“水木火土金”五行，这个水就是五行之水，是水气，不是我们所饮用的淡水。何谓五行水气？就是我们此刻所说的场能。场能是一种什么物质？就是虚物炁体。简单地说，风水物质就是虚物炁体。何谓虚物炁体？虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质。 风是空气流动的结果。空气是由什么组成的呢？西学认为是由气体分子组成的，易学认为是由“气”组成的，炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是“气”物质，亦即“风水”物质，就是形成经络穴位系统的物质。在太空里没有气体分子存在，不过仍旧有风存在，就是宇宙风，例如太阳风、地磁风，其本质就是星球产生的能量流，在易学里叫做“行气、五行”。所以易学是正确的。风是炁体流动的最终，不是空气分子流动的最终，空气分子的流动只是风的现象，不是风的根本。 呼吸空气有两个目的，就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气），炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）。太纯的氧气是不至于供呼吸使用的，会烧坏人的。那么太纯的炁体会咋样呢？会让人休眠假死，进入冬眠状态。空气对生命是非常重要的，就是由于炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质，亦即元气物质。易学揭示，经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质，风水决定了生物的命数。 何谓命运？就是阴阳五行之气（此刻叫做能量、力、信息）的运动作用规律的学问。风水学是易学的一个重要学科，就是研究风水的分布、阴阳五行性能、对生命的作用与影响作用的学问玄学的面广，风水，卜卦，看相，算命，(小说中的法术)都是玄学。 风水学是学是玄学的一种。风与玄的不同在于字的不同风水是玄学里边 的一种。编辑词条玄学 中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学其实就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用来老解儒的方式方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的论理，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，展现出反儒的倾向 。 ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意和提防把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和那个时候的社会有着亲密的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及那个时候的知识分子无不时刻存在朝不保夕的体验感觉，所以谈学说易成为在那个时候社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰藉心灵的效果。 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这几个玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这几个思想并不是直接借鉴而来的，着重是因为汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时刻，除了引《道德经》为经典的并 且，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极其深邃，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 山所蕴含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。 医术则就是古时候中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。 命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《紫微斗数全书》等。 卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。 相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。
风水学古称是什么
堪舆玄学风水学古称为玄学，是《易经》学说的一部分。准确来说，风水学不是伪科学，附会于风水学而称为经常提到的“风水学”演绎论才是伪科学。名符其实的风水学是有一定自然、人文、风情、民间风俗学道理的！！！
风水究竟是玄学还是
个人认为风水是玄学，那么是盲目信任，不晓得，不清楚而盲从。非常难界定，仁者见仁智者见智。玄学并不是之学，而是古时候的一种特别规定的哲学思潮，它从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”。玄学发展于我国魏晋时期，在宋朝中叶展现出热火朝天的趋势。古时候研究玄学的大家有许多，其中我们耳熟能详的就有竹林七贤，依据东晋史家袁宏的划分，又分为三个阶段，每个阶段皆有名士作为代表，以辩证“有无”问题为中心，玄学的发展十分快速，并且掀起了热潮。《老子》言：“玄之又玄，众妙之门”。这便是“玄”字最初的用由。玄学，是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇拜老庄的思潮，着重是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。平时生活中，大都人皆会选择信仰某些偶像，或是信仰科学，从而比较排斥玄学。实际上，玄学是一种哲学，并 不是，它并不是后人杜撰出来的，既是确实存在，也并 不是不值得信。可以认为是玄学，不过不是。。。
风水学说属于什么文化?
风水学说不属于咱们国家的道教文化，由于他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，不过多数玄学高人都是人士，而且多为道士。
我们所说的风水包括的文化范围无比的广，常常见到的有家宅风水、家居住宅风水等等，它属于自然界的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。古时候咱们国家的有地位的人，还有富人们都比较相信风水之说，他们在挑选家宅或者建造建筑的时刻都会请一些风水师去看。不过我们此刻对于风水的争论特别多，有人认为它是封建，有人认为他根本没有科学的根据，是不值得去相信或者提倡的。但其实也就是说如此的事情，我们应该要有本人的判断力，由于有的风水学说他的的确确是有一定的根据，是依据大自然来讲的。
风水是中国人民历史上比较悠久的一门玄术，它也被叫作青乌术、青囊术，较为学术性的讲法叫做堪舆。风其实也就是说指的是元气和场能，而我们的水是指的流动和变化，风水原本是相地之术，亦即我们所说的临场校察地理的方式方法，它着重是研究环境与宇宙规律的玄学，他跟道教文化是截然不同的，道教文化以道家学说为主干，主要讲究的是永远不死，驱鬼等等。而我们的风水学说呢，其实指的是的通过观测地理环境，从而达到看风水的意图。或者研究宇宙的磁场来推测断定家宅或者陵墓的风水，利有害于发展和敛财。
固然说风水学说不属于道教文化，但其实也就是说呢像我们的道教高人，还有佛教高人，多数都是懂风水的，像他们如此的修行人士，只要他们的修为达到一定的程度，看风水的本领会比我们所我们口中的风水师厉害更加的多，这大约就是各个门道之间是相通的吧。
古堪舆文化，风水学风水是属于科学还是玄学
风水究竟属于科学呢？还是属于呢？
风水是属于科学还是玄学，因为认识的有限性，在相当长的时间内，人们是把风水当成玄学看待的；不过伴随着认识的不断深入，尤其具有里程碑意义的《科学风水解密》问世之后，披在堪舆风水的神秘面纱终于被拂去，其科学的一面就一步步得到突显。风水是属于科学还是玄学，在社会不断进步，对风水的认识不断完善的今天，假如还把风水当成玄学，要么不懂风水真谛，要么就是心怀鬼胎。风水是属于科学还是玄学风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。风水的论理根据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不但仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。因 此，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。先讲清楚一个事情：科学是一种理论，用到实际之中的是科技，它是基于科学理论的一种应用。 玄学也只一种理论，用到实际之中的是玄技，风水就是以玄学为理论基础 形而下者应用到实际之中的一种技法。 中医也是一样，基于哲学 玄学的论理发展出来的医人的技法。风水是看空间中的能量作用与影响的技法。孙子兵法是打仗策略的技法。 以上都是基于玄学 亦即道法。 道法是以前的大德们通过提高自己一身能量开启了与宇宙的联通，感知到了宇宙天道运行的真理，所写出并留给我们的宝贵财富！！！ 而现代科学与我们的关系就好比 瞎子与拐棍儿，对世界的认知是用“探”的，是一种“推测”的方式！！！ 像风水、相学、兵法、中医等等皆为建立在“看”世界 亦即感知的基础上 发展出来的，就像我们发展出的汽车，高铁，飞机！！！而瞎子凭手中的拐棍探世界的方式 是永久到不了这一高度 也无从清楚明白这几个道理，他们根本想不明白能“看”世界的人所说的‘黑是什么黑，白又是什么白’。
风水是什么 风水是还是有科学根据
风水是一种玄学术语，在咱们国的民间，有许多人会认为风水能够决定自己家族未来的运势与运气，因此就会有许多人注意和提防风水的问题。而风水能够从许多方面看得出，打比方说说身边的建筑、本人的姓名、本人的穿着以及眼下的天气等。上面便是关于问题“风水是什么”的解答，接着下面是关于风水的补充内容，感兴趣的观众欢迎继续观看。
关于风水的补充
1。定义的模糊：自古以来，风水的定义其实也就是说都比较模糊，而最早定义风水的那么可以追溯到晋朝时期的郭璞。
2。风水注重的规律：风水是一门注重自然变化规律的玄学，风水许多说法的诞生都是建立在自然规律当中。
3。风水的重要程度：风水是中国传统文化中十分重要的一环，而风水也贯穿于咱们国的各式文化当中，而风水对于建筑与自然的平稳安定性亦有一定的用处。
4。风水的核心：风水所讲究的核心其实是人与自然和谐共处，假如破坏了平衡，那么人也会被自然反噬。
风水是还是有科学根据
周易八卦和风水学是吗?
我可以很负责的告知你：不是~！！！！！！！！！《周易》是“万经之首”、中国最古老的文献之一，是一门研究宽广的知识体系，在咱们国家历史中逐渐演化完成的一门学问。 其本身也是特别深奥难懂，在历史的沿袭中许多人只是着眼于他的哲理内容和占卜体系，而忽视了它本身的科学属性，加上大都人对占卜的无知抵触，从而在很长久都把《易经》作为是一种封建糟粕来看待。 值得一提的是，此刻《易经》中的“八卦”代表一种文化现象，已经在人类文明中产生深远巨大无比的作用与影响。尤其是“太极生两仪”和“八卦”的阴阳理论导出了二进制，“八卦”被誉为“计算机之母。 而风水学跟地理学有很大的联系，其中亦有一定的科学道理。不懂的人才会讲是，这几个都是前人传承下来的，有根有据的。之义是盲目的相信。你假如盲目的不加区分得相信就是了。其实也就是说周易八卦和风水学亦有许多科学得成分，不过大家对待古时候文化要“批判”的继承，取其精华，弃其糟粕。这个跟“神汉”“巫婆”这几个纯之流是不一样得。不是，只是略带神秘色，大都人无法理解
周易八卦和风水学不是，属于玄学。
周易八卦来源说法：听闻是古时候汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此乃伏羲八卦，亦称先天八卦。我国古代医学家们依据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的性 格类型。
风水，为五术之一的相术中的相地之术，即临场校察地理的方式方法，叫地相，古时候称勘舆术，目的是用以选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择适合的地方的一门学问。
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理论基础：
1。“风水术”最早期由一些民间选择居所及适合维生的方式方法开始，渐渐走入方术人士手上，加入阴阳学说、先天及后天八卦、易经、河图、洛书等，从此把风水术进行学术化。
2。春秋至秦汉间，这几个明 白风水的方士走进皇宫，自此风水术渐渐成为正统性及被认同。［3］唐代期间更已成为专为皇室服务，禁止民间使用，这时民间的风水术变成私下流传形式，由于皇室成员相信谁找到龙穴便可以称皇称帝。
3。简单来说，风水理论着重是以阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死）。
参考资料：知识混装大无极-周易八卦
参考资料：知识混装大无极-风水学
怎样的人适合研究玄学
有兴趣，自制，有闲，有智慧。first of all是有兴趣，感兴趣的才会研究，深入，由于乐在其中。自制，知道什么该接触，什么不该接触，医卜相命山，道家五术。啥都有兴趣可是在全面接触后必然要择一而学。要不然贪多嚼不烂，终归一事无成。有闲，有功夫和时间研究这几个，要不然光是养家糊口。就如终日奔波只为吃那样，哪有功夫学习？有智慧，本来要说聪明，后来一想不对，聪明才智虽然重要，要不然根本学不会。不过只有，有智慧的人才能决定什么时间用。1。四柱中带癸、己、辛的。在思维的范畴，癸水代表灵感、流畅、渗透、发散；己土代表了灵活、联想、归纳、综合；辛金代表了严谨、创新、条理、专心致力。四柱里癸、己、辛三字全透于天干，又有一个丑字，形成“同宫聚透”现象，天赋极高。命理学既需要灵感形象思维，又需要严谨的逻辑推理，故癸、己、辛全的人，在这一方面的天赋较高。辰、子中藏癸水，酉中藏辛，故命里带辰或酉者，亦可视作带癸、辛。相比较来说，日干或用神为癸、己、辛者，天赋最为显着。
风水是属于科学还是玄学
玄学与科学是相辅相成的，就好像西医与中医的关系。同一种病况，两种学科有不同的处理办法，但目的是相同的。风水是属于科学还是玄学，因为认识的有限性，在相当长的时间内，人们是把风水当成玄学看待的；不过伴随着认识的不断深入，尤其具有里程碑意义的《科学风水解密》问世之后，披在堪舆风水的神秘面纱终于被拂去，其科学的一面就一步步得到突显。风水是属于科学还是玄学，在社会不断进步，对风水的认识不断完善的今天，假如还把风水当成玄学，要么不懂风水真谛，要么就是心怀鬼胎。风水是属于科学还是玄学风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。风水的论理根据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不但仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。因 此，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。先讲清楚一个事情：科学是一种理论，用到实际之中的是科技，它是基于科学理论的一种应用。 玄学也只一种理论，用到实际之中的是玄技，风水就是以玄学为理论基础 形而下者应用到实际之中的一种技法。 中医也是一样，基于哲学 玄学的论理发展出来的医人的技法。风水是看空间中的能量作用与影响的技法。孙子兵法是打仗策略的技法。 以上都是基于玄学 亦即道法。 道法是以前的大德们通过提高自己一身能量开启了与宇宙的联通，感知到了宇宙天道运行的真理，所写出并留给我们的宝贵财富！！！ 而现代科学与我们的关系就好比 瞎子与拐棍儿，对世界的认知是用“探”的，是一种“推测”的方式！！！ 像风水、相学、兵法、中医等等皆为建立在“看”世界 亦即感知的基础上 发展出来的，就像我们发展出的汽车，高铁，飞机！！！而瞎子凭手中的拐棍探世界的方式 是永久到不了这一高度 也无从清楚明白这几个道理，他们根本想不明白能“看”世界的人所说的‘黑是什么黑，白又是什么白’。