周易天地历法网(手相周易易经)
为啥有的人讲《周易》是宇宙全息论?
我今晚吃了豹子胆，也来聊聊《易经》。 题主疑问是为啥有的人讲《周易》是宇宙全息论，这个“有人”是道听途说之“有人”呢，还是德高望重之“有人”呢，却没有言明，实属睿智！！！ 可见，有的人讲特别重要，本猫年少之时，亦有三姑六婆之“有人”夸赞，机敏聪慧，我也是很受用到现在的。 有修道之高人，看见这里必然会怒骂，《周易》和《易经》你扯一块了，你有吗文化啊！！！别急，大师，我小学时就凭借《手相入门》把过妹，肯定是做过点功课才来丢人的。《三字经》有云：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。简来讲之，这是中国古文化中享有崇高地位的一部典籍的总称。 周易结合老庄道家学说，给寻龙探穴、摸金定位提供了富饶的学术理论，孕育了两大IP《盗墓笔记》以及《鬼吹灯》，在咱们国家电影市场上，隐隐有超越《西游记》之势。假如同学们只有这层理解，那么这样就太小看中国文化的博大精深了。 在咱们国家古时候朝代更替之时，曾经结合过《周易》和老庄学说，搞出过一套理论体系来阐述帝国政权交替的合法性——五行德相生——用金木水火土的相克相生来解释政权更替的法理根据。无奈那时的群众受教导水平普遍不高，整这么复杂的一套，大家不太清楚明白——皇帝换了你说这个啥意思？还是禅让比较有仪式感，或者剪掉鞭子比较粗暴直接，因此，周易的直接应用发扬光大了那么几个朝代后，随着大家不怎么玩这套规则后，就又慢慢沉寂去了。 况且历代科举也不考这个，便更游离于主流 社会 之外，成为比较神秘的学说。 周易诞生那会，大伙还是天圆地方的认知论。你要搁西方 社会 ，往后再过1000年，你就不用讲宇宙全息论，光一个日心说，你就得上火刑架，烤烤火。在秦始王依然没有用小篆统国文字，不晓得发什么口音的古时候圣贤论述《周易》之时，他们脑海里面，怎么可能闪现出——用英文论述数学公式构架的宇宙全息论呢？科学理论不是大伙提到一个名词，就眼巴巴的等，紧接着莫名兴奋的就获得了验证。什么地方有这么便宜的科学理论，还得附加数学模型剖析，并提出检验方式方法的！！！ 前段时间，某著名民科代表郭英森同学在上综艺节目时，论述自己永远不死药之时，顺口说了一句“引力波”。莫名其妙的媒体就躁动的认为他发明了爱因斯坦相对论预言的，又被美国LIGO耗费16年，前后花费超过5、6亿美刀验证的宇宙中绝妙琴弦之舞。本猫此刻仍旧为媒体的逻辑目瞪口呆，对啊，要是这么搞就来诺奖了，大家不应该更关心他的永远不死药永动机模型，同学们早得道升仙御剑飞行了，还用得着个废物“引力波”？ 《周易》也好，《易经》也罢；都是经典，大家绝对可以好好钻研钻研，我平时也爱写毛笔字时即兴挥毫几句，逼格顿时高绝。不过，扯淡什么周易竟然关联到万恶西方的未有实证的宇宙全息论，让典籍实在掉价，奉劝高人们，劝劝哪些扯西方大旗侮辱古文化的败家子，好自为之！！！ 我是猫先生，感谢阅读。 我尼玛你们看的《周易》跟老子的不一样？你们的《易经》是什么内容？别特么说的那么玄，把原文复制一篇我看看，为毛老子的《易经》是教待人接物的？为毛你们的《易经》那么牛逼？ 此问题蛮深奥的！！！ 易字拆开，上为日，为阳；下为月，为阴！！！易为阴阳！！！ 易通移，易为变！！！ 所以《易经》着重是讲变化的经典奇书。 《周易》是《易经》中的其中一本书，也是《易经》唯一传下来的一本书！！！其他两本《连山易》，《归藏易》失传了！！！ 三部易经合并，才是真的包罗万象！！！ 可以说当初伏羲圣人推演先天八卦，和周文王推演后天八卦都是在研究宇宙万事万物的联系。 他们的总纲都是阴阳变化。 研究阴阳变化，造就了不同的范畴圣人。 春秋战国时代的诸子百家都是以易经为楷模研究出来的！！！ 有的研究出了以为主的预测推算学，伏羲为先导，周文王为代表； 有的研究出了以观天地表象为主的自然学科，编撰了历法。 有的研究出了自然大道，李聃的道德经是道家的经典著作。陈抟依据道德经研究出太极原理。 有的研究出了治国安邦的道理，如管仲，韩非等。 有的以军事谋略为主！！！如孙子，孙膑的兵法。孙膑的师尊鬼谷子更是阴阳高手！！！可Yi经过阴阳变化洞悉世间万事万物！！！ 从表面的文字意义来看，易经好像是预测推算学著作！！！ 不过，《周易》这部奇书，并 不是是专门算卦的。这部书还教育人怎样审时度势为人处事，教育上位者怎样审时度势治理国家。 书中皆有恰当的比喻，影射！！！不同人读之感觉不一样。 因 此，即可以说它是宇宙全息理论；也可谓是济世度人的宝典；也可谓是大伙都可以遵守的处事金科玉律。 甚至可以说易经是人类文明启蒙的第1部教科书！！！ 易经的二位进制还是现代计算机的鼻祖！！！呵呵！！！ 易经源于河图洛书，河图洛书源于十月历。十月历源于结绳记事。那么这样也就是说，被叫作宇宙魔方的河图洛书，是我国古代人们对宇宙万物认识后来的抽象与模拟，它就是像建筑图纸相同的存在。不 过，河图洛书蕴含是宇宙中的一切时空和事物，叫作全息论一点也不为过。 如果想理解全息概念，first of all要像建筑师一样，学会看图。 把河图洛书从平面上复原成立体模型。 第1步要认识和理解古代人们经常提到的。从九宫格到，就是建筑图纸的平面到到立体。我国古代人们把作为宇宙时空模型是一个极其智慧的创举。看上图，在三维坐标轴中，假如把全是正数组成的象限看作是乾卦的话，那么全是负数组成的象限就是坤卦，绝对会牵扯出，两个正数和一个负数组成的三个象限，和两个负数跟一个正数组成的三个象限，总共也是八个象限。我们都懂了，三维坐标轴中预示任意一个点都需要三个数字来决定点的具体位置。这便是八卦三爻的科学原理。我们也知道整个宇宙世界一直在做着永不停歇的运动。可是，我们描述一个事物和一件事情的时刻，至少要有两个点才能表达完整。有始有终，就必须知道两个点两组共6个数字，这便是六十四卦六爻的由来。 “道生一，毕生二，二生三，三生万物”即是古代人们把宇宙万物抽象出来道理再模拟的过程。 道生一就是把无极的宇宙简单容易的比作一条直线，而把自俺结识比作直线上的一个线段，“我”就把太极分成了两条射线（毕生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。 古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下那么是地界，故有“开天辟地成两仪”。 再加上自己一身，就是天地人三才之道，延伸开来我们任何人每种事物都是这条直线上的一个线段，因此叫三生万物。这便是一维世界的认识。 阴阳理论 两仪生四象的二维世界 此处的两仪，并且也蕴含现代哲学里所说的“任何事物都蕴含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这便是阴阳理论。 两仪生四象那么是人类对二维世界的认识，五代表自己一身处于四象之中。 “万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自俺结识的极限之“内”。 极限之“外”，“四”让一维世界演成为了二维，“六”让二维世界演变到三维。 表述的三维世界 六是人类对三维世界的认识，既蕴含了除了人类之外的万事万物。 三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。 古代人们经常提到的天数其实也就是说应该叫极限数，地数应该叫底线数。 打比方说一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物皆有两个方面”，也务必要有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还不错存在不好不坏折衷的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这3种方案。 至于5为什么是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且仅有一个交点来解释。不管是前后左右，或者是上下左右，吾（5）都是这个中心。 三生万物在三维世界可以理解为仅需用三个坐标轴就能够刻画万事万物的形体。所以事但是三的讲法，就是用现代科学来理解也是对的。 易经是研究宇宙中万事万物运动变化的规律和秩序的科学，百分百是一套全息理论。流传了几千年的经典肯定有它存在的道理，就看你怎样解读。 我查了一下“宇宙全息论”这个词条，使俺想起了二十来年前买的一本书《易学与 科技 》，在第5章《易学与后现代科学》中作者提出了“变维空间”的概念。作者说“它真的可以从易卦的几什么解读引出。” 作者指出“八卦的每卦都是三爻，从下到上规定它们的顺序，犹如笛卡尔坐标的(x，y，z)数组，假如我们规定阳爻○为+a，阴爻●为-a，则八卦中每卦都是由a和-a预示的数组： 坤 ●●●(-a，-a，-a) 艮 ●●○(-a，-a，+a) 坎 ●○●(-a，+a，-a) 巽 ●○○(-a，+a，+a) 震 ○●●(+a，-a，-a) 离 ○●○(+a，-a，+a) 兑 ○○●(+a，+a，-a) 乾 ○○○(+a，+a，+a) 假如我们认为把阳爻(—)看成是+a，阴爻(--)看成是-a是可以的。那么八卦的每卦就代表了三维空间里的一个矢量位置，也可以这样说代表三维空间里的一个确定的点。这八个点分布于八个象限，形成一个立方点阵。 普通的说，由n爻组成的易卦可以看成是n维空间的点阵，n是空间的维数。 n=1是两仪，可看成是一维空间直线点阵。 n=2是四象，可看成是二维空间四方点阵。 n=3是八卦，可看成是三维空间立方点阵。 n=4是十六卦，四维空间的四方点阵。 n=5是三十二卦，五维空间的五方点阵。 n=6是六十四卦，六维空间的六方点陈。 随着爻数n的增长，易卦的空间维数继续增高。” 作者还从“毕生二，二生四，四生八……易卦衍生次序对应着空间维数的增添”指出“易图的空间结构是一个变维序列，从太极的零维变而为两仪的二维，进而再变为三维、四维、五维、六维……” 作者还把易图的这种维数称为“状态维数”，“由于它预示的是关于状态的一种度量。” 再从《周易·科学·21世纪中国》的作者提出来的“太极序列”，并指出“太极序列可归纳太阳系内很多事物的天地生人互联网的有序性特征，它是立足于把事物之间的互相联系作为宇宙的最为基本组成的论理信念的互联网观。现在已经有资料说明，从‘互相联系’的角度，有较大可可以在宇宙中发现广泛存在的以太极序列为代表的有序性。” 从这几个看，也是可Yi经过《易经》描述全息论的。 周易是易经和易传的总称，其主要理论部分就是易经了，易经是我国古代阐述天地天地万物的古老经典，是一本哲学书，其中还有两本《连山》和《归藏》也是周易之中的一部分，在古时候被和称为三部易书，不过到了近代，这两本书已经失传了。世间流传最广的就是易经了，据说易经当中包含着大道之本源，老话说：道生一，毕生二，二生三，三生万物！！！我国古代普遍认为道就是万物的根基，在那个以人类为宇宙中心的时代，道就是宇宙本源！！！现今这个地球，是一个以 科技 为主流的时代。多数人已经开始没有承认周易之中的理论了，认为道本身就是一种荒谬，我本人认为中国传承了五千年的文化，应该不能够那么落后，听俺们村里的老人说，只有心灵纯粹的人才能参透道的真理，我只能说看不懂，听不懂。或许是此刻 社会 上面的人心太过于复杂了吧，因此才无法参透《易经》之中的内容。假如说《周易》是宇宙全息论的话，我感觉并不确切，《周易》假如是人类的产物，那样还不足以去讨论宇宙，再玄幻一点，假如《周易》真的是天书的话，那么它可能真的可以觉察整个宇宙。诚然，这只是俺的个人看法。汇总：就好打比方说说《河图》《洛书》还有《奇门遁甲》包括《易经》在内，这几个书籍都富有非常浓厚的神秘色彩，它们之所以不被人类所认可，正所谓由于其内容已经超越了此刻人类的认知，人类无法用常规的科学手段去解释它，因此也就无法应用了，不过我本人感觉，正所谓由于这几个书籍的深奥，因此才富有极高的研究价值，假如哪天真的有人能够参透里边 的玄妙，我感觉这几个神秘的面纱也将慢慢被揭开。以上均为个人看法，仅当参考！！！（——欢迎大家在留言区留下本人的观点） 宇宙全息论，只是《周易》的一部分，《周易》的全部为： 1。天人合一论。 2。太极阴阳论。 3。五行关系论。 4。时空统一论。 5。宇宙全息论。 6。穷通分合论。 周易是一部上天下地中人，又四方八面全方位的预测推算奇书。上天有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万象。地下有金木水火土，十天干，十二地支，相克相生，六冲六害，三合，三刑三会。人中有八字配六亲，一年一流年，十年一大运，八字配财官印绶，比肩劫财，食神偏印，伤官偏官。在周易书中不论你整个家有几口人，男几口女几口皆能一一测出来，连生死皆能测出。所以周易一书是上通天，下知地，中测人的一部奇书。 很赞成俗士君文中的一个看法，就是《中国人的所谓5000年 历史 是一部文明退化史。》 实话实说几千年前的古代人们，能精确计算出阴历与季节气候的变化规律。能站在宇宙的角度认识人类及 社会 的确是智慧超群，而现代国人又为人类文明做出过那些超越古代人们的贡献呢？不要总说自己拥有多么了不起的科学知识！！！其实也就是说那点科学知识才是“一叶障目不见泰山”。不敬传统文化和 历史 就等于不敬自己，就会成为如同“方舟子”相同的渣人。 至于特朗普会不会吓尿我倒是真没亲眼看见，但是我相信他一定也读过咱们国家的“周易”也一定会折服于周易所阐述的道理。 由于特朗普行事多变，这正所谓周易对事物特点的描述，看来这货一定熟读过“周易”。 再说说所谓宇宙全息，个人理解不外呼是用上帝的视角去观察宇宙，观察世界，观察人类 社会 。其实也就是说就如同 游戏 中的bug能从简单容易的事物中发现复杂事物发展和变化规律，这是何种睿智的“后门”啊，现代国人不懂不喜欢只能是一种资源的几大浪费。
周易中的具体算法~~~
摘要： 本文认为，《周易·系辞传》“天地之大德曰生”；“生生之谓易”等以生命为本并强调生命演化的思想都与西方新兴起的遗传算法(基因算法)精神一致。文章在介绍了已故著名科学易学家潘雨廷先生对遗传密码的理解后，进而介绍了西方遗传算法的内容和结构，并把DNA本体看作计算硬件，把易数看作软件。最后比较了象数思维与遗传算法的思维，并提出了八卦空间。 关键词：遗传算法；易算算法；数术记遗；历法推步术；内算；外算� Calculation in genetics and that in image-number school of Yi� ��LI Shu-qing�(Earthquake Publishing House， Beijing 100081， China)Abstract: The paper at first pointed out that the ideology basing on human life and emphasizing life development in I Ching learning is consistent with the spirit of the rising western genetics calculation mods。 Secondly， the paper introduced late expert in scientific I Ching learning， Mr。 PAN Yu-ting's understanding on genetic code， and then introduced the content and structure of the western genetic calculation， regarding DNA-in-itself as the hard ware for calculation， the numbers in Yi the soft ware。 At last， the paper made a contrast between the image-number thinking of I Ching learning and that of genetic calculation， and put forward the concept of space illustrated by the 8 tri-grams。Key words: genetic calculation; calculation by Yi numbers; calculation in calendar; internal calendar; external calculation1。引 言� 从伏羲画卦到《连山》易的出现，即有象的观念，数已开始萌芽，数与筮联系即有筮数，主要用于。春秋时期，“象”和“数”同时出此刻《管子·七法》篇中：“则，象，法，化，决塞，心术，计数。”但象数在春秋初期仍为两个松散联系的概念。到春秋末期，象与数的概念联系比较密切，在《周易·系辞传》中提到“极数定象”，已初步出现象数理论。这时，《系辞传》中只初步论及象数的内在联系，并未详细谈到象数理论的流程。孔子在教书时六艺教学大纲“礼乐射御书数”中的数，是那个时候日常用的实用数。到孟子时代，即到战国末期，象数理论乃大备，历法推步术也成熟。那个时候的不少学者会推步术，而星命学为孟、荀二位大儒所不齿。孟子所说的“苟求其故，千岁之日至可坐而致也”，是谈的历法推步术；荀子说：“善为易者不占”。这时，在古算经算法和历法推步术之外，已有经典术数如“三式”等的出现和应用。这两类数的算法，在后汉徐岳《数术记遗》中有提要式的概括汇总。对其中提出来的14种算法，没有明确指出何者为历法推步术算法，何者为术数算法流程。亦或许是综合的、浑元一体的算法流程。总的看来，有数必定会有算，有算必定会有法。形成古算经算法和术数算法是很自然的。在古时候也许有互补的趋势。《周易》大衍之数非常可能与古六历所用的算法流程有关。唐代张遂的大衍历以及宋秦九韶《数书九章》均涉及大衍算法，而秦汉时期的《九章数学》中则对大衍算法避而不谈。这或许是因为古时候大儒亦是视大衍之数带有神秘内容，不敢与正规的应用数学算法相提并论。事实上，大衍之数只不过是一种现代所说的“不定剖析”而已!阮元论曰：“推步之法至大衍备矣，……后来算造者未能及也。然推本易象，终为傅合，昔人谓一行窜入于《易》以眩众，是乃千古定论也”。〔1〕因此而知，就算法而论，推步术自为推步术，数术自为数术，各成系统，不相涉也。不过，这并不象征着数术算法流程中无合理内容。英人李约瑟常提到术数“内算”很有用。〔2〕但未作深入探究。宋秦九韶《数书九章》序中论内外算，涉及经典术数三式，其论颇正：“今数术之书尚三十余家，天象历度，谓之缀术。太乙壬甲谓之三式，皆曰内算，言其秘也。九章所载即周官九数，系于方圆者为镚术，皆曰外算，对内来讲也。其用相通，不可歧二”。〔3〕以上所论均涉及数字信息。� 21世纪已成为信息时代，信息与象数息息相通。故《系辞传》象数思维应当在今后大放光芒，与西方计算机文化成就携手并进，逐渐融汇成一体。《周易·系辞传》“天地之大德曰生”，“生生之谓《易》”，强调生命演化思想；卦爻的设置上采取乾坤六子的形式，这都与西方新近兴起的遗传算法的精神与具体计算步骤内容相近。�2。遗传密码与象数� 近些年来，国内和国外对于科学易有兴趣的学者，无不注重和重视生物遗传密码的研究成果，并展开《周易》象数与遗传密码细部结构对比的探讨。这一方面，尤其是以已故著名科学易学家潘雨廷教授的研究具有表现性。潘先生博古通今，既深钻过象数理论，又熟悉分子生物学和遗传密码的生物化学含义，他在“科学易”一文中以DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）为例，来考察其分子结构的变化情况，及其化学键的“象数”。〔4〕�讨论结果如下表所示（暂略）： 为了使读者深入理解象数与生物遗传学及遗传密码的相呼应之关系，很有必要将有关科学名词加以扼要的解释：� 1。遗传密码： DNA（脱氧核糖核酸）中核苷酸顺序和蛋白质中的氨基酸顺序之间的联系称为遗传密码。遗传密码是由碱基的三联体（等同于《易经》八卦的三爻），可在DNA分子上顺序读出，且互不重迭）。DNA是一切生命形式的普遍遗传物质。DNA有四种不一样的碱基：两种嘌呤，即腺嘌呤和鸟嘌呤，以及两种嘧啶，即胸腺嘧啶和胞嘧啶。DNA的结构呈双螺旋结构形式。� 由三联体密码重迭，可形成与六十四卦相相应的符号系统。这并 不是出自偶然，而是自然物的发生和演化合乎易数的自组织作用造成的。潘雨廷教授在《周易纵横录》论文中已作了详细的象数论述，可以参看。� 2。核苷酸：上述四种碱基之一与脱氧核糖结合，称之为核苷。核苷的磷酸酯衍生物叫作核苷酸。DNA分子是由核苷酸构成的，很多单元接在一起就形成了多核苷酸长链。� 3。核糖核酸（RNA）：RNA和DNA一样，都是长链分子，亦是由重复的核苷酸单元组成。RNA的构成单元有两点与DNA不同。first of all，RNA的糖组分不是脱氧核糖，而是核糖。其次，四种碱基中固然有三种，即腺嘌呤、鸟嘌呤和胞嘧啶，在RNA和DNA中都一样。但第4种，即胸腺嘧啶，在RNA中为尿嘧啶所代替，它少了一个甲基。在三种RNA类型的一种类型中，还有时候出现别的碱基。� 4。信使核糖核酸（mRNA）：〖HTSS〗mRNA在把密码翻译成专一性蛋白质时起模板作用，并且能把遗传密码的信息从细胞核的DNA运送到细胞质，以便促进合成蛋白质的效果。携带着所所需的信息，以决定一个蛋白质分子的整个多肽链的mRNA的长度，称为作用子。某些mRNA分子携带着不但合成一个蛋白质分子的信息，如此的mRNA称为多作用子。在合成过程中，当密码由DNA转录到mRNA上时，后者即离开细胞核，通过核膜进到细胞质中。在细胞质中它移动到蛋白质合成的场所，即转移到核糖核蛋白体处。核糖核蛋白体由DNA和蛋白质组成。� 5。转移核糖核酸（tRNA）：〖HTSS〗其作用是把细胞质中的氨基酸转移到核糖核蛋白体上蛋白质合成的场所。于是，tRNA是在特定氨基酸与对它编码的mRNA三联体之间起媒介物或转接分子的效果。每个氨基酸皆有其互不一样的、专一的tRNA分子。每种tRNA含有大概80个核苷酸。� 6。反密码子：tRNA分子上与mRNA连接的一定部位是一个由三个碱基组成的顺序，与mRNA上的密码子互补，称为反密码子。� 7。简并密码：试验表明，固然任何特定氨基酸密码子的开始两个字母总是不变，然而第3个字母有时却不同。例如，编码丝氨酸的不但是AGU，亦有AGC。于是，Crick 1966年提出“摇摆”假设，这种摇摆放在于第3对碱基之间的配合与前两对碱基的精确要求相比稍微有些松弛。凡是同一个氨基酸有不同的密码者，这种密码称为简并密码。�3。遗传算法概要� 在遗传算法中，可以将模型的一个参数预示为一个二进制数码，全部参数用很多串联在一起的二进制数码组成的字符串(类似一个染色体)代表。从一组初始模型，即一些具有不同染色体的个体组成的种群开始。〔5〕�� 遗传算法的基本思想正所谓基于模仿生物界的遗传过程。它把问题的参数用基因代表，把问题的解用染色体代表(在计算机里为字符串)，从而得到一个由具有不同染色体的个体组成的群体。这个群体在问题特别规定的环境里生存竞争角逐，适者有最有利的机会生存和产生后代。后代随机化地继承了父代的最好特征，并也在生存环境的控制支配下继续这一过程。群体的染色体都将逐渐适应环境，不断进化，最后收敛到一族最适应环境的类似个体，即得到问题最优的解。值得注意和提防的一点是，如今的遗传算法是受生物进化论学说的启发提出来的，这种学说对俺们用计算机解决复杂问题很有用，而它本身是否完全正确并不是事(目前生物界对此学说尚有争议)。� 遗传算法的基础思想是在本世纪50年代初，因为一些生物学家try用计算机模拟生物系统演化时而提出来的。� 遗传算法是模拟生物通过基因的遗传和变异，有效地达到一种稳定的优化状态的繁殖和选择的过程，从而建立的一种简单而又有效的搜索方法。它运用随机而非确定性的规则对一族而非一个点进行全局而非局部地搜索，它仅利用目标函数而不要求其导数或其它附加限制，它固然在特定问题上效率也许不是最高，但效率远高于传统随机算法，是一种普遍适合使用于各式问题的有效方法。遗传算法的主要思路有：� 1。繁殖(reproduction)：繁殖是依据现有各个体的目标函数值，确定其生存概率，模拟生物界的自然选择，劣者淘汰，适者生存。在遗传算法中，我们人为地保持种群蕴含的个体总数不变。比较出色的个体(模型)有较大的生存概率，并可能繁衍，比较差的个体(模型)也许会淘汰。这样产生的下一代的个体，多数都具有较大目标函数值，因而有较大的生存概率。 2。交配(crossover)：从种群中随机地选择两两一组的双亲，分别随机地交换部分染色体，各自产生两个新染色体。� 3。变异(mutation)：染色体按一定概率(一般很小)可随机地产生变异。� 遗传算法能够解决的问题不但限于最优化问题，但不管哪种问题，都要解决两个关键问题：(1)必须能将问题的解答用一组二进制数码预示，即建立解答与二进制数码间的映射(mapping)关系。(2)定义一种对最佳解的定量量度，即适度函数。�4。自然DNA“计算机”的“硬件”与软件——象、数� 算盘由木框、竹棍、算珠构成，其各类珠算口诀诀窍和规那么是计算流程。算盘建立了一个珠算空间；易算卦爻，杭辛斋叫作卦材、爻材，等同于易算硬件，《系辞传》所论“八卦成列，象在其中矣”，是八卦空间。《序卦》所论等同于宏观流程。“蓍之德圆而神，卦之德方以智”等有关卦爻功能的论述，等同于基因染色体数的效果。� 遗传算法所取法的自然DNA的“硬件”(象)经生物化学家多年进行的DNA结构剖析的研究，相当 图1 DNA四种碱基糖环系统及其原子标准指数（暂略）于高分子结构式所预示的原子结构。〔6〕具体化到DNA，那么是双链螺旋结构的形象。DNA的参数有化学边界距离(以旋转角度预示)，边界角(两相邻化学边界间的夹角)，扭力角(DNA螺旋的扭转角度，0～360°)。不过，前二者是常量。只有扭力角是时常变动的变量。遗传算法主要利用扭力角变量。今将遗传算法所取法的象数——碱基结构式及DNA中轴(只预示一个核苷酸单位)扭力角分布等叙述如下：� 图1预示DNA四个碱基系统及其原子标准指数，图2（暂略）上部预示基本环，其扭力角为χ�i，其下预示糖环，其扭力角为P(i)，γ�n(i)，碱基系统的全过程是自由的，原则上沿单个化学边界“摆动”，就这样与DNA糖环连接起来。意即基本环与糖环沿公共边界而“摆动”。这种摆动或许是在传达消息。沿化学界面在糖环上的内循环扭力角χ在空间上受到制约，由于糖环需要闭合。已发现每一核苷酸单位皆有八个主要结构参数：χ，ν�m，P，α，β，γ，ε，ζ(2)，〖JP〗这八个参数都维持在一个有限的距离内，原则上，扭力角α，β，γ，ε，ζ(2)及χ位于0～360°之间；δ是中轴和糖环的一部分，这里把δ叫做ν�3，δ是一种冗余信息。P，ν�m距离可以推导出。典型的距离分别为150°～225°，25．0°～50．0°(距离用扭力角变化值预示)。假如DNA的8个结构参数已知，则排列位置已知的DNA，包括其中所含的N个核苷酸即可完全确定。� DNA探针：这种探针(图3)（暂略）在探测环境信息方面，从最原始的单细胞生物变形虫原生质中就存在其原始形态。这种探针机构随宇宙和生物演化而逐渐变得复杂起来。瑞士学者方迪《微精神剖析学》一书把这种探针式的try作用叫做“伊德”。〔7〕“伊德”在心理学界受到注重和重视。DNA的探针是一种复杂的综合体，在生物分子结构研究方面享有宽广的盛名，叫作DNA探针级的研究。探针综合体一部分是因为其核苷酸自补偿作用而出名的。DNA探针由一个双链杆和一个环组成。探针最要紧的部分是这个环。探针在演变过程中非常守恒(稳定)，所以有着重要的生物功能。探针形成于细菌噬菌体最原始的重复功能。DNA染色体组存在有复杂的互相作用。这种作用能被其他生物分子所识别、利用，亦可由原生质来识别。� DNA等同于一个微观世界，其细部结构和功能远未认识到。可以预料，它作为遗传算法的自然样板，其有用信息，取之不尽，用之不竭。如果想改进遗传算法，务必要先取得自然DNA的新探索成就。近日对DNA的假结点的观测，对DNA三叉结构的观测就属于这一方面的新探索。DNA双链结构等同于太极生两仪，两仪生四象，一分为二的浑沌二分叉结构。将来对DNA三叉结构的认识可能引导到对《太玄经》一分为三，中医“三阴三阳”的认识。这并 不是遥远的呓想，或许是不久的事情了。�5。易算流程问题� 易学象数理论自战国形成后，因为社会制度与士大夫意识形态的缘故，易数不能走西方公理化的道路。徐岳《数术记遗》积算、太乙算、九宫算皆有比较单独的算法。其余不肯定有单独的算法。其中提出来的14种算法是：积算，太一算，两仪算，三才算，五行算，八卦算，九宫算、运筹算，了知算，成数算，把头算，龟算，珠算，计算(心算)。对每种算法的叙述，只有三言两语，看不出所以然。迄今尚未有人作进一步钻研。原因是“文献不足故也”。如果想恢复14种算法的原样，只有走到基层农民和隐居型的知识分子那里作调查。可惜多少年来没有人问津，任何困惑一直未解。我觉得调查重点着重是山东半岛蓬莱，镠罘沿海一带山区农村。� 《九章数学》“寓理于术”，文中的“术曰”会有算法理论和流程背景。�〔8〕此刻唯一可了解的就是珠算算法，此已有全国珠算学会在研究。其中不少口诀诀窍规则，堪称算法。可从此入手以及从历代历法推步术的演化中追索易算算法。古有《缀术》，为南北朝祖冲之所创，用于五星的推步(宋秦九韶《数书九章》第3卷天时类有“缀术推星”章)。《缀术》在《算经十书》中有名无书，书已失传。� 也就是说，恢复古时候易算流程的研究是一大课题。南京大学天文系朱灿生教授曾拟研究恢复缀术。究竟古时候易算详细内容怎样，尚待考证恢复。秦汉前后出现的三式(太乙、六壬、奇门)经典术数的推演中也许有易算算法流程的影子。其中既含科学因素，又有不少神秘内容，今后应作开发研究。�6。象数思维与遗传算法的比较� 本人研究科学易多年，研究遗传算法已有七、八年，迄今已初步总结出易的象数思维大体上等价于遗传算法的性质与功能的初步观点。所谓象数思维着重是蕴含在孔子及其弟子所作的《易传》中，且着重是《系辞传》。经对比发现，不管用自然遗传过程，生物演化观念，整体观或依据实际观测来认识自然，在问题优化，生物遗传基因交配、变异，以及在溯往和预测推算问题上都表现了象数思维与遗传算法的相似性。《诗经·小雅》说：“唯其有之，是以似之。”意即两种事物相似的本质原因是二者之间有共同的东西。这亦是《内经》“贤者察同，愚者察异”之意。今将二者比较如下：� 1．遗传算法(以下用GA简写预示)和《易》都注重和重视生命现象，尤其是遗传过程。《系辞传》说“生生之谓易”，“天地之大德曰生”。� 2．GA和《易》都注重和重视演化，注重和重视从混沌到有序的观念，而认为确定不变的存在是暂时的。事实上，GA和《易》皆有逼近论思想。� 3．二者皆有整体观思想：GA用相当染色体的种群(population)数作为基础，用相当基因的二进制数串输入计算机运算。所用数的设计都是一个集合，而不是用单个数。易算用大衍之数50(虚一不用)作为演算基础，亦是整体观。� 4．二者都是以实际观测为研究依据。GA是西方实测方法的继续，自不待言。伏羲氏是依据仰观俯察、远取近取进行比较后而画八卦的，不是凭空臆造。� 5．GA以获得问题优破解见长。孔子谓《易》是寡过之书，趋吉避凶之书，从广义上看也属于一种优化。元吉(大吉)为全局优化，吉或悔而后吉是局部优化。 尤其是《易》有《既济》、《未济》二卦作为纲领卦。《既济》乃优化的最终，《未济》也设法使其转变，向《既济》发展，许多卦爻辞字里行间，多有此意。� 6．二者重事物之间的互相作用和关系。GA用交配来表达此意，《易》则以“天地镮�，万物化醇，男女构精，万物化生”；“天气下降，地气上腾”(《礼记·月令》)来预示。� 7．二者均注重和重视质变，GA谓之变异，《周易·系辞传》则说：“穷则变，变则通。”� 8．二者均涉及数学空间的论理和应用。GA常用结构参数空间，《易》则有八卦空间：“八卦成列，象在其中矣”；“乾坤成列而易立乎其中矣”。� 9．《系辞传》说：“神以知来，智以藏往”。GA既能探索已往解决问题，又能用于地震预报。� GA的作者提出算法的改进问题，着重是深入挖掘DNA结构的潜力。而东方思维则有“巢居知风，穴居知雨”的讲法，此说法是科学的，即鸟类和昆虫类(如蚂蚁)均有预测推算天气变化的功能。如能开发鸟类和蚂蚁体内信息大分子结构奥妙秘诀，可以 使用以改进GA算法的功能。� 附注：已故学者刘绍光一元数理论的研究是依据易学象数发展出的一种易算数学分支。这一分支后继乏人或没有人。关于一元数理论已出版《一元数理论初探》�〔9〕一书，其中不少与GA有相通之处，如其中提出来的位元、序元、结元三个计算流程理论概念，以及磁子、电子、声子、光子、热子、引子、张子等开阖角的问题。均可与GA互相作用，而创造新的算法。�� 参考书籍：�〔1〕 (汉)徐岳．数术记遗〔M〕．阮元．畴人传〔Z〕．光绪海盐常惺斋刊本．〔2〕 (英)李约瑟．中国科学技术史：第3卷(数学)〔M〕．北京：科学出版社，1978．《中国科学技术史》翻译小组译．�〔3〕 秦九韶．数书九章〔M〕．宜稼堂丛书〔Z〕．民国商务印书馆《丛书集成》本．〔4〕 潘雨廷．科学易〔A〕．唐明邦．周易纵横录〔C〕．武汉：湖北人民出版社，1986．�〔5〕 D。E。Goldberg Genetic Algorithms in Search， Optimization， and Machine Learning。 Addison-wesley Publishing company。 INC。New York。 〔6〕 Van 非也strand Reinhold 1991、Haudbook of genetic algorithms p251～280．(18、 A Genetic Algorithm for Conformational Analysis of DNA， Written by C。B。Lucasius。etc。) Published by Van 非也strand Reinbold， New York。 〔7〕 (法）方迪。微精神剖析学〔M〕。三联书店，1993、尚衡译。〔8〕 刘绍光。一元数理论初探〔M〕。中国展望出版社，1984、
周易筮法的详介
《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的：“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十”。“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”“天一地二”这段话有什么含义，天地有什么含义，注疏没讲清楚，许多书都没讲清楚，朱熹《易本义》用河图、洛书解释，当然更不对。其实也就是说天地并不神秘，天地就是阴阳，亦即把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。一三五七九是奇数，称作天数。二四六八十是偶数，称作地数。天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事，都是统一对立之义。这里从一讲到十，十是一个特别重要的数字。据民族学认为，人类早期只认识二，之后认识三，认识五，紧接着终于认识十。每认识一个数，都是一个艰难的进步，不是容易的事情。苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中，二仅仅间味着一件整个东西的一半”，进展到十，那么这样就很不简单了。我们的祖先把十视作盈数。数字进展到十，似乎满了似的。古代人们把万也视作盈数。《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。杜注说：“数满于十”。孔疏说：“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，至十而止，是数满于十也。”又《左传》闵公元年说“卜偃曰：毕万之后必大，万盈数也。”古代人们认为数至十已满，至万为最大，所以把十叫做小盈，把万叫做大盈。“万物”的“万”预示最多之义。《左传》僖公四年孔疏说：“十是数之小成。”由于古代人们特别看重十这个小盈、小成之数，所以《系辞传》讲筮法时从十以内的天数地数说起。“天数五，地数五，五位相得而各有合”，“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。也就是十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得，是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五，五个地数合到一起等于三十，二十五与三十相加等于五十五。这便是“凡天地之数五十有五”。《周易》的千变万化，神秘莫测，正所谓由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此来讲。《周易》筮法开始于天地之数。所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”，其实也就是说或许应该是“五十有五”。这一点我们应该确切地知道。古书脱掉了“有五”二字。后人不察，做出各式解释。十三经注疏的解释，奇奇怪怪，通通错误。朱熹的解释也是错误的。也就是说，向来就是当“五十”来解释。事实上，汉代的《易纬·乾凿度》中也说“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年写的《易通》那本书里，强调了此问题。高亨同志后来赞成并采用了俺的说法。大衍之数五十有五，其用四十有九。筮的时刻用四十九根蓍草，不是用五十五根。这是为啥呢？此问题过去京房、马融、荀爽、郑玄、姚信、董遇、王弼，通通都没讲对。朱熹说：“皆出于理势之自然，而非人之智力所能损益”，也不对。筮法用四十九，不用五十五，本没有啥玄妙。大衍之数五十有五，是自然数，筮法是人为的。用四十九根蓍草，由于用四十九能总结出七八九六，总结出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草，由于五十五不能总结出七八九六，得不出七八九六便不能形成卦。其用四十九，是四十九根蓍草。一根蓍草但是是一个筹码。蓍、筹、码、策，是一回事，没啥神秘玄妙，是一种计算的工具。不用蓍草，用火柴棍儿、筷子，皆可以。“分而为二以象两”。筮法的第1步骤是“分而为二”。把四十九根蓍草，信手一分，分为两部分。最后总结出七八九六四个数字中的哪一个数字，全在这信手一分上。总之，总结出个阴爻还是阳爻，在信手一分的时刻，已经定下来了。“以象两”，未分之前的四十九，是一个整体，是一个整体的一。它象太一，太极。古时候有的人讲五十减去四十九等于一的一，象太1。太极。这是错误的。说五十业已不对；大衍之数是五十五，不是五十；又说五十减去四十九，剩下不用的一象太1。太极，就更加不对。由于用的（四十九）才有象，不用的（是六，不是一）没有象。不用的无须研究它。用四十九，四十九有象，我们研究四十九。《周易》是用象表达思想的。卦有象，筮亦有象。这是《周易》的一个基本特点。古代人们认为筮法的第1个步骤皆有一定的意义，代表一定的事理，不是偶然、随便那样做的。事实上不是那样，筮法的各个环节，全是为了总结出七八九六来。不按那些步骤做，得不出七八九六，得不出七八九六，就得不出卦来。古代人们为啥务必要说筮法的某环节象什么呢？是为了强调筮的神秘性，使人们相信它是的。这肯定是不科学的。这一点俺们是可以无论它，由于我们不想算卦。我们应钻石的是它提及的“象”所反映的思想。它从一，从太一，从太极开始谈宇宙的发展变化，根本不言太极之前，与《老子》“道生一”的看法正好相反，是唯物论的world世界观。“分而为二以象两”，两是两仪，一对儿之义，就是一分为二。这是辩证法。“挂上一以象三”。从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，古代人们认为这三部分亦有意义，象天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪，拿出一根儿来，就是天地之间产生了人。人在天地之间，人能参天地。这一点特别重要，古代人们这时已充分认识了人的效果。人与天地参，把人看得特别重要，与天地一样重要。古代人们说的天地，指自然界，人指人类社会。“揲之以四以象四时”，揲之义是数。“揲之以四”，是四个四个地数。先前共四十九根蓍草，“分而为二”，分成两部分，两只手各拿一部分。“挂上一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。四个四个地数，一只手可能余一，则另一只手必余三；一只手余二，则另一只手必亦余二。若一只手数尽不余，则另一只手必亦不余。不余则视作余四。也就是说，每只手的余数不外乎1。2。3。四这几类情况。而两只手余数的合只有四与八两种情况。“以象四时”的四时是一年一年四季。四个四个地数，才可得出七八九六，本与四时无关，古代人们务必要与四时联系起来，是为了表明筮法的每一环节，皆有客观的根据，不是人们任意决定的。不过古代人们说“揲之以四”是反映一年四时变化的，这一点很不简单，它表明古代人们那个时候已有了自然界四时变化的确切观念，再加上下文提及的关于闰月的思想，说明那个时候已有了历法。历法与筮法有关系，没有历法就不会产生筮法。人认识天即大自然的规律是从历法开始的。《书经·尧典》说：“钦若昊天，历历象日月星辰”。其实就是讲历法的。历是计数，星是天上二十八宿恒星，辰是日月相会。《书经》此句话讲尧的时刻人们已知道观象授时。尧以前的历法是火历。火是大火即心宿二，后来发展为太阳历。人们关于天的概念以前没有，到了尧的时代才有。人们学会“历象日月星辰，敬授人时”，才开始认识天，即自然界。古代人们对于天的认识是从这儿开始的。《周易》筮法中讲到四时，讲到闰月，表明那个时候有了历法。更加的重要的是表明《周易》通过自然界本身认识自然界，把自然界视作单独于人类主观世界以外的客体。《周易》的world世界观是唯物论的。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。“再扐”，扐是余数之义。两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必定会有一个余数，两只手有两个余数，故云“再扐”。总结出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易宣告完毕，准备进行下一易。这一易经过分2。挂上一、揲4。归奇等四个步骤，叫做四营。“四营而成易”，经过四个步骤，完成了一易。一易就是一变，三变成一爻；一卦六爻，所以十八变才能完成一卦。第1易完成之时，“再扐”的余数不是四就是八。余数叫过揲之数，余数之外的数是本数。四十八根蓍草若减去四，本数为四十四。经过第3易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到三十六。经过第3易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到二十八。二十八是经过三易之后剩下的本数。二十八除以四，得七。七是奇数，阳爻。由于蓍草的总数是四十八根，每一易之“再扐”的余数非四即八，所以经过三易之后剩下的本数，不外四种情况。第1，二十八，四十八减去两个八一个四；第2，三十二，四十八减去两个四一个八；第3，三十六，四十八减去三个四；第4，24，四十八减去三个八。二十八、三十2。三十6。24，各除以四，便总结出七、八、九、六四个数。奇数是阳爻，偶数是阴爻。或得七，或得八，或得九，或得六，于是总结出第1爻即下爻。用完全一样的办法，再进行五次，总结出2。3。4。5。上五爻，这一卦就算完成。四营为一变，三变成一爻，十有八变成一卦。“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也”。一根蓍草或一根竹棍儿，是一个筹码。筹码就是策。策也作筮。乾卦六个阳爻，每爻三十六策，共二百一十六策；坤卦六个阴爻，每爻24策，共百四十四策。乾坤两卦共三百六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻，阴爻与阳爻各一百九十二。一百九十二乘以三十六，得六千九百一十二策。一百九十二乘以24，得四千六百零八策。此二数相加，得一万一千五百二十策。三百六十策象征一周年的日数。一万一千五百二十策象征万物之数。这里边也反映易作者的唯物论思想。他的认识对象着重是万物。在他看来，“盈天地之间者唯万物”。以上讲的是筮法。筮法与卦同等重要。学《周易》，first of all要研究筮法。研究筮法不是为了算卦，是为了了解其中包含着的思想。在筮法中，所有的环节都用数展现出来。十个天地之数，大衍之数，分2。挂上一、揲4。归奇以及七八九六，乃至乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，二篇之策万有一千五百二十等等，都是数。筮法的根本特点是数。
《易经》被叫作群经之首、大道之源，却又常被看作是，这是什么情况。。。
在《周易》发明之前，这条大道已经存在。伏击的受害者创造了八个三角形来描述世界的变化和发展。从那时起，周朝文王已经表演了64个三叉戟和384个三叉戟。周文王写词，周丹公写词。之后的日子，儒家思想的创始人孔子增添了十篇文章来解释《周易》。
周易，看它的形象，观察它的变化，判断它的职业，模仿它的语言。《周易》first of all是一种逻辑，它真的可以通过排列组合将事物一分为二，不重复，不遗漏。《周易》之后是一部哲学著作，描述了世间万物的无限生长。第3，《周易》是一部预言书，通过、好运和厄运，可以看见阴阳的起伏。《周易》依然是心理学。所谓仁者见仁，智者见智。《周易》中所蕴含的六变，即《周易》中的朴素、变化、交易、心易、不易，是研究《周易》的本质途径。
在《周易》中，万物循环，春夏秋冬，日出日落，满月缺月，阴阳消长。阴阳是易经八卦中最简单容易的元素。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦又重了64卦，甚至64卦也成为了4096卦，都是阴阳的排列组合。全地球的所有的都在不断变化，但全地球的所有的都是相对静止的。变化是绝对的，变化是相对的。万物阴阳相交，天地相交为泰，不为无，水火相交为助，水火相交为不助。据说阴中有阳，阳中有阴，阴阳共存，阴消阳长，阴阳互变。
仁就是仁，知识就是智慧。经常提到的战略家、法家、儒家、道家和墨家都使用《周易》的哲学来指导他们的工作。所谓“三教九流”无济于事，百家争鸣。也就是说，也就是说，以《周易》为代表的《周易》的的确确是第1部群体经典和源头之路。在古时候，人寿保险的寿命很长，多数知识都是口头和背诵的。只有《天地两经》记录载入了天地的冷热、日月星辰、阴阳的变化，这便是历法；《大地经》是《山海经》。新人类的寿命要短得多，如果想验证这几个繁琐的知识是没有可能的。
于是，有伟大美德的人使之容易，容易，容易，交易，施舍~简言之，它是对天地两经的包容和诠释。上过初中的人都懂代数。他们用一个字母而不是一堆公式来通过定律进行计算，这节省了很多繁琐的步骤。易经是如此的。不过，后人的寿命很短（几十年的寿命与咱们祖宗数万年的寿命相比）。我们不能仅仅通过代数来理解代数。于是，易经《天地总纲》难以理解，并辅以对《群经》的解读。
生肖猴20二十四年运势与运气
生肖猴20二十四年运势与运气如下：最有利的运势与运气属相为猴人在20二十四年最有利的运势与运气是事业运势与运气，男命最喜旺官禄，官禄旺同时又有太岁相助，非常非常有利于工作事业的发展，利于晋升涨工资、节节高升、事业有成等，尤其是对于工作的男命帮助很大，利于工作发展。词馆贵人出此刻爱情婚姻宫，利于爱情婚姻感情美美好满，单身男命可遇心仪爱人，已经成家的情感丰富多姿多彩。因此讲，属相为猴人的在20二十四年的事业会有非常好的发展。注意和提防问题与事项属相为猴人在事业方面有非常好的发展着重是由于有贵人的帮忙，在贵人暗中相助下，公司发展日新月异。属相为猴人加上今年驿马星动，愈动愈起劲，更要学会把握住机会，在项目中发挥自己一身才能，得到上司的赞赏。但由于流年相冲的缘故，属相为猴今年工作很艰辛，也存在着业务上功亏一篑的机率，因此工作要加倍注重和重视细节与关键，精益求精，对于自己来讲的话如此的话就是最有利的。属相为猴人在23年还是要顶住工作上面的压力的。提运建议属相为猴人如果想在运势与运气上有一个非常好的提升，还是要广交朋友的，属相为猴人还得益于“紫微”及“龙德”两颗吉星的催旺力量，属相为猴人新一年事业运顺遂，人际交往理想，在职场中较受欢迎，贵人助力十足，可望获得上司或老板提拔，于职场上大展拳脚；并且从事房地产、保险、银行等销售服务工作的属相为猴人，新一年亦有望获得新旧顾客支持，业绩有所提升，机遇会比较的多容易得到贵人的帮忙。因此讲，在结交的人当中会出现本人的贵人。郑重声明：回答内容仅做参考，请勿盲目。
漏财的手相该如何去补救回来 漏财手相适合佩戴招财聚财守财的吉祥物。。。
许多人有着赚money的能力与财运，却始终是存不钱，无论手里有多少财富最终都存不下来，对于上班族的人来讲几乎是月月光，这种就是漏财手相，能赚money存未到钱，我想任何人肯定皆盼望能存到钱的，那么漏财的手相该如何去补救回来呢?以下跟着小编一起来瞧一瞧吧!1。身上佩戴吉祥物漏财的手相该如何去补救回来呢?假如你是属于漏财的手相，那么最有利的处理办法当然就是在身上佩戴一下可以使得自己财气变旺者吉祥物。其中最有利的当然就是貔貅。一般而讲，貔貅皆有招财聚财守财三大功效，同时还能祛除煞气。所以假如在本人身上佩戴貔貅，就能够比较容易破解损财手相。2。手腕戴红绳漏财的手相该如何去补救回来呢?假如本人的手漏财，那不如就务必要借助外部方法来把自己身上漏财的地方弥补补充起来。因此一般来说，一个手相漏财的人，最好是在手腕上绑一条红绳子，如此便能有效的把本人的财气绑住，也就不会使得本人的财运漏走，这是一个很简单好用的方式方法。3。佩戴戒指漏财的手相该如何去补救回来呢?还不错佩戴戒指来防止漏财;这是通过风水的方式来破解自己身上所拥有的糟糕运势与运气。当手里存在漏财纹的时刻能在食指或者是中指上佩戴一枚金质、玉质戒指，从而提高自己手里“掌管”的财运。这类戒指饰品能够起到镇压财气的效果，确保自己所赚取的金钱不会由于各式意外而遭受损失，从而减少损财的次数和幅度。4。将金钱交由家人保管漏财的手相该如何去补救回来?假如自己花钱没有计划，投资不谨慎，可以把钱财交为自己可信的家人来保管，这样自己仅需要注重怎样努力赚money就好了，如此一来自己就没有了遭遇损财的理由，自然会减少资金平白无故遭受损失的概率;另外在挑选配偶时务必要注意和提防选取一个能旺财的情侣来弥补补充其先天命理上的不足。5。购买不动产漏财的手相还不错直接将金钱“变成”房屋、以及其他奢侈品。这类商品的价值不会那么容易下降，算是一种特殊的储蓄方式，可有效降低命主的损财霉运。综上:漏财的手相该如何去补救回来呢?漏财手相不可怕，只要通过上述的几种方法定可补救的哦，定可帮你存到许多的钱。测一测你的20二十四兔年运势与运气和未来十年大运是好是坏？不晓得怎样挑选一个好运的日子？TA是你今生对的人吗？20二十四年你会赚老钱吗？全面解读你的事业天赋，转变困局！！！点击在线咨询：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/