曾国藩的治家八字诀曾国藩配对改名(曾国藩家训八字诀)
名门望族:曾国藩家族(十代传家)
曾国藩是晚清四大名臣之一。科举时代，曾家考取功名20多人。废除科举后，这个家族受过高等教导的达到160多人。在后人当中有院士、有外交家、数学家、教导家等等。人才辈出、人才集中度高、跨度大，在经历了重大的变革和社会的巨大动荡之后，这个家族到现在十代传家而不衰。 这个家族的奠基者是曾国藩的祖父曾玉屏（曾星冈）开始算起。曾国藩家族已经传承了十代，中间经历了洋人入侵、清王朝覆灭、北洋统治、日本侵华、国共内战、两岸分离等重大的民族和国家危机危难，皆能传承不断，且每一代皆有人才出现，这是特别了不起的现象。这个家族有这样之多的人才出现，得益于曾家有完整治家理念。 耕读 隐藏家族生存发展的哲理。 曾国藩的祖父曾星冈（曾玉屏）是中国耕读文化的景仰者。他在家庙的旁边专门粘贴了一副对联： 敬祖宗一柱清香，毕恭毕敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。 曾国藩将极祖父的耕读实践归纳为八个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、孝、宝。这便是曾国藩家族的 治家八诀 。即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、打扫、祭祀、亲族。这八个字是增添耕读文化的最好展现。 用如今的理解，“耕”是谋生的基础，“读”是发展的需要。因此生存发展之道在于耕读。“耕”在农耕时代，意为耕田之义。此刻俺们是可以理解为劳动。教书本身也属于一种劳动，写作也属于一种劳动。 用“笔耕”来表达既要劳动、也要读书，是生存与发展的重要知识，简单务实，而且可以操作。 曾国藩毕生熟读经典和历史见证名门兴衰，深研治家之道。在写给诸弟的信中说：商贾之家，勤俭之家能延三四代；耕读之家能延五六代；孝友之家那么可以绵延十代八代。而 八字决 是保证家族绵延10代以上的最要紧的精神财富。 此刻曾家也业已经历了十代，依然人才辈出，家道兴旺，所以 耕读八字诀 ，业已是最有利的治家成功验证。 此刻家庭大多富但是三代，白手起家已经很困难，再到富二代、富三代的传承就变得更难了。靠官职权力保障，靠财富的积累都只是短暂的。唯有子孙的自立自强，明 白生存发展之道才是根本。曾国藩的家训其实也就是说是一种忧患的意识，更是深远的洞见，高瞻远瞩，也是爱家、看守子孙长时间兴盛的至上法宝。 建议如今的家庭让自己的娃娃多读书的并 且，多参与一些日常的劳动，做一些力所能及的事情，培养孩子的参加感，知识与实践相结合，体验手脑并重的实际意义，把家里的人口变成劳动力人口。 小的时刻，知识+实践；长大了之后就会变成智慧+创造了。 让自己的娃娃了解人格之平等，养成良善奉献的品德，建立 忠诚廉洁的治学态度 ，将来成为成人、成才、成事之人。三节：节欲、节劳、节食。 曾家数世以来 孝悌勤俭 。 早起：爸妈是孩子的风景，孩子看在眼里。 不收拾屋子是“败家”气象。 白天睡懒觉是不勤快的苗头。 俭：1）节俭；2）控制欲望；3）收敛 诸葛亮家的后人从事中医中药。 曾星冈制定的家文化：勤俭+耕读+孝友 选老师：真学问+品行好+志同道合 曾国藩家的藏书楼是中国最大的私人藏书第1楼，有30多万册。 家里最有利的房间是哪一间？忠厚传家久，诗书继世长。 书香门第、忠厚之家则家运绵延，所以家里最有利的房间是书房。 爸妈的精神追求和价值观是 志向教导 的基础。爸妈注重读书，又经常看书，就是 家庭文化 。言教是教导的末端，境教是教导的前端，中间还有离场教导。 爸妈的行为方式形成身教；爸妈的说话方式，形成言教。 爸妈是孩子的第1任老师。 家训谁来执行呢？ 曾国藩之弟 曾国潢 ，在家主持家务、严格执行家训。 曾国藩的大儿媳 郭筠 （夫曾纪鸿），为曾家的孩子自强自立，增添了六条家训： 1）男女皆知习一样手艺 2）男女皆应有独自一人出门之才识 3）男皆应知俭朴，每月所入必敷每月所出，从人人自立一本账本，写算不错。 4）男女皆因侠义，诚信不要行为有亏。 5）男女皆因报至公无私的心肠，外辱不能入而自强不求自至矣。 6）我家行之，一乡风化，则强国之报，蒸于此。 娃娃们自立自强，整个家人形成上下的统一，大儿子曾广云23岁高中进士，四个儿子的子女，每房大儿子郭筠亲自督促学习中文、日文、英文。 曾家在儿媳的挑选上：要求对门的女子出生于书香门第。 曾家本人的女儿：有书香味，明 白持家之道。 刘鉴 ，是曾国藩之弟曾国荃的儿子曾纪官的妻子。刘鉴负责管理曾家子孙，编写了两本书：《集字避复》识字教材，收录了3800常用字。《曾氏女训》分为三卷，德育16课、智育8课、体育8课。 女人的书香味超过香水味，香水味香一时，而书香味可以香一 生。甚至可以代代相传。书籍便宜，但价值很高。 家里的书香味是家里的贵气 。 有钱没文化的人是土豪，又有钱又有文化的人是贵族。人和人在一起不是偶然的，甚至二个人的爱情婚姻也是有秘密的。 曾家一脉相承的数学世家，出了四个数学家。 孩子立志的环境和条件： 1）爸妈的精神取向特别重要，标杆的效果。长辈或名人作为榜样效应，产生共鸣感连接。 2）爸妈的亲密关系， 孩子只会听从他心中尊敬和爱戴的那一个人的话。 配得感 ，志向的肯定。孩子非常尊重爸妈时，比较容易与爸妈产生很强烈的连接。 3）更注重和重视身教。有配对的境教环境和配对的书单。 中医世家里的中医比较容易传承。上下周围环境的高度统一形成，强烈教化效果，孩子在其中耳濡目染。 曾国藩两个儿子，五个女儿。 曾国藩为第5个女儿选女婿：（不看门第、不看爸爸官职。）人品好、学问好、家境好、公婆好、体质好。紧接着母亲同意，女儿同意就能够了。 第5个女婿：艰苦朴素、忠厚老实、谈吐不凡、见识远大、体贴入微、才大心细、精干廉明、为守兼优、局量远大。 女儿选人家的标准：人品好，又有钱。 自奉简约、勤俭：家勤则兴、人勤则健、能勤能俭，永不贫贱。 曾家教育的孩子： 不求小就而求大成。从大处着想，不可娇爱过胜。 爸妈： 志趣高明，切实提携 ，使子女发奋图强，才能使子女日后有所作为。 勤俭的治家之道：获得家庭幸福，财富与金钱。孩子身上有好的品德性格和特质。 从小培养的财富承载力和转化率，明 白持家，将来的活法不会太差。孩子身上本身具备财富特质，再配对好的情侣的人品，在任何时代，无形在创造有形，财富有道，道为无形，无形化于精神，精神显于财富，唯有生生不息的精神财富。最有利的教导不是把财富给孩子，而是把孩子变成财富。 曾国藩考了七次才中秀才（23岁），28岁中进士。古时候科举制度重点分为三个层次：秀才、举人、进士。分别由县、省、国家三级来举办。进士每三年才考一次，每次只取全国前200至300名，没有年龄限制，全国人都可参考。曾国藩名列三甲第四2名。 曾国藩在清寒士出生，十年之内连升七级，并进入清核心层，在那个时候绝无仅有。 曾国藩每一天规定自己做几件事情： 1）坚持早起，绝不睡懒觉 2）用功读书，一本书没读完，不看第2本 3）每一天读十页的《24史》 4）每一天练字半小时 5）每一个月写几首诗 曾国藩证明了蓄势待发的道理。 大树的成长金科玉律：每一天的一点点，慢慢的积累成参天大树 ，慢慢积累，层层深入。曾国藩有非常好的厚重度，生生不息。 孩子读书读得慢，有或许是在感受和思考，他是边感受边思考的。这孩子的先天气质是慢热型。 慢，能够和内心的感受产生更加的多的连接，更加能进入浅层意识，从而把知识内化于心，最后变成智慧。 曾国藩是慢学习的典型例子。曾国藩说学习要耐得住寂寞，耐得着困难。家长对孩子有耐心，是由于对孩子有自信。假如家长认为孩子是大树的话，那么这样就看看大树应该怎么样来培养。 孩子的心理气质：用感受来学习，先感受后思考。 理解他人的人，不会到处炫耀自己。 到处炫耀本人的人，或许不是真真正正理解他人的人。错误到了一定年纪还没有改正，说明已经老得没用了。 致使失败的品行有两条：1）骄傲 2）多言 。 有一部分人聊着聊着把世界说回来了，有一部分人聊着聊着就把世界说没了；有的人说出了敌人，有的人说出了贵人。 鼓励女儿很坦诚的跟她同学来表白：想一个人住。该说什么就论什么。 说话的原则：说话时不伤害别人，而且也许会给别人带来理解和滋养。 一自个的说话方式是从家中学来的，决定一自个的命运。 家里的说话交流方式就是设计孩子的一生命运的。 家里的好话是孩子的福相，家里的坏话是祸害的源泉。特别我们要小心家里的口头禅，孩子会学习和模仿，会形成习惯性的说话方式。 我们说话的方式是孩子福报的来历起源，也或许是灾难的来历起源。 假如没有好话，不说话行不行？ 说话是一种教导，因此讲话是一种能力，有时不说话是一种智慧，会讲话更是种境界。 孩子的福分，我们在家里可以设计的，总之我们要教会孩子咋样说话。 人生命运即是人生故事而已，人生故事即是人与人间在一起发生的一堆事（与人为善）。 人生的得失，不是外在的得失，而是内在的平衡和度量而已。 人生之学问其实是人生之平衡。 人生之学问就是天地之平衡，了解天道与人道就是存在的大道：一日三省、厚德载物、厚德载人。 大凡成大事者，都以报恩不记仇，以德报怨，与人为善，学会祝福别人。 看一个人怎么样，关键看一个人工作之外忙些什么。 哈佛的一个著名理论： 人的差异在于业余时间 。工作以内的事是分内的事，工作以外决定一自个的高度。 教孩子怎样利用闲暇时间来决定人生的高度。 结果与行为有关系，而行为与信念有关系，关键在人的信念之上。 一自个的信念形成，需要有一些感受，信念的形成，伴随感受的加入，亦称做体验，亦称参加其中。参加一分就学到一分，参加十分就学到十分。 大学问在家庭日用之间 ：孝敬二字近一分便是一分学，近十分便是十分学。 曾国藩每个信念的行程都可找到真实事件来作为支撑。越深刻的world世界，越强烈的体验，越可以成为曾国藩的信念，甚至因此而变成曾国藩的信仰。 孩子没有共鸣感，就没有连接，孩子就会没有感觉。 知识加感受才能内化于心，知识没有感受是没有感觉的 。 孩子的成长模式是先去做到后知道，感觉在话里等于信念。 孩子有情绪的时刻，无论是正面情绪还是负面情绪，都是植入信念的最好时机。所以当孩子有情绪的时刻，我们须留意我们的那些话，当我们说了话的时刻，须留意孩子有还是没有感觉。假如有感觉的话，话语加感受就等于信念。 把笨孩子变聪明的方式方法是对孩子要有耐心和信心，并 且，爸妈能够 做到自己受孩子的欢迎 ，同时让自己的娃娃进步。 读书务必要有毅力，而且要努力不懈，只要有志气，一定能读好书。 教孩子 要十分有耐心和信心 ，这样孩子才会蓄势待发。 曾国藩只要孩子在学习上有一丝一毫的进步，都要 表扬 一番，并鼓励他们再接再厉。在工作上也同样，只要别人有一丝一毫的进步，就毫不吝啬表扬，这样一方面能够让自己受欢迎，另一边也能够让别人进步。 成事不只坚持足够了。 1） 遇见困难比较容易 丢弃 ，这样人生打横走，不是往高走。 2）遇见困难选择 坚持 ，但只是笨笨的坚持和观望。 3）遇见困难选择 坚持并主动的冲破（因病成妍） 。 反省的次数就是进步的次数 。对自己一身进行深刻的反思，从自己一身身上找原因，并加以改正。修身进德，使自己变得更加内心坚定，行事圆融，使自己更加锲而不舍，这样通过自己一身修来的强大才是名符其实的强大。 当我们遇见瓶颈时 ，冲破瓶颈最有利的方式是增添新的信息：读读书，出去走走，等等都会给我们带来灵感。每一天都要学到一点新的东西，每日一更，每一天进步一点点。 好处太全，恐盈极生亏。 曾国藩学习《易经》体味人生的兴衰之道。清楚明白人生没有可能啥都是圆满的，没有可能没有缺陷，要不然就会走下坡路 。 越是顺利和成功的时刻，越要发现自己一身的不足和缺陷，并保持警惕，不要叫他们引起致命的错误。 要守缺，不要求全。只有守缺才能长保富贵，勤俭兴家者都深知此道。 不追求丰盛圆满，由于知道 阴阳之道就是平安之真道。 曾国藩为不如意而感到庆幸，报平常之心，存平安之大福。 没有对比就没有伤害。 发上等愿，结中等缘，享下等福。 感恩如今的缺失，使俺们有向上的动力，由此有动力其实也就是说已经就够了，结果交给上天就好了，治家之大道，不求圆满，感恩缺失。 校长决定校风，不务必要换名校。 1、听校长演讲。假如校长非常注重传统文化，孩子会学到很多传统文化校长，非常注重学习成绩，孩子在学校里更加的多的时间在学习。 2、听完校长的演讲，再了解下班主任的品德性格。 班主任跟班一年，班主任的品德性格就会作用与影响你孩子一年；班主任跟班三年，班主任的品德性格就会作用与影响你的孩子三年。 孩子跟家长如此多年，家长的品德性格有还是没有作用与影响孩子呢？ 与其选学校，不如选家长。其实也就是说家长假如进步了、改变了，就如同换了家长。在任何一个群体当中，最具作用与影响力的那一个人的品德性格、价值观，多数是家风形成的重要根源。 如今的家庭谁的作用与影响力最大呢？（爸妈亲） 爸妈亲的品德性格、价值取向慢慢形成家文化 。 此刻家庭的装修环境慢慢形成了 境教 ； 爸妈亲的行为习惯形成了 身教 ； 爸妈亲的说话方式形成了 言教 。 爸妈才是孩子的第1任老师，爸妈的品德性格在无时无刻的作用与影响我们的孩子。修身齐家的前提，不是改变孩子，而改变我们自己，我们本身是家里最有作用与影响力的人。 家风侧重点在上一代的教导，家教侧重点在下一代的教导 。家教是用以处理 依然出现的问题 ，而家风是 不让问题出现 。中国有关心下一代工作委员会，亦应当有关心上一代工作委员会。
曾氏治家八字:“考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪”怎么讲?
他在“八本堂”里，又刻上了一个著名的“八宝饭”家训。这个八宝饭不是我们南方人喜欢吃的甜米饭，而是治家的四柱格言，即书，蔬，鱼，猪，早，扫，考，宝。书，就是要勤读书。蔬，就是要种菜。鱼，就是要养鱼，湖南是水乡，有许多鱼塘。猪，就是家中要养猪。早，就是早晨要早起，不要睡懒觉。扫，就是扫地，扫屋子，一屋不扫何以扫天下？所以曾家子弟，任你多金贵，都要亲自打扫卫生。考，是祭祀祖先，心怀敬意。宝，就是不但要和家中人和睦相处，还要和邻居，族人，乡邻都要能和睦相处，人爱人，才是无价宝。这八个字，曾国藩要求曾家每一个子弟，都要身体力行，坚持不辍，这份实践，这份坚持，曾国藩认为就当得起一个“勤”字了。曾国藩这样要求了，可是，曾家子弟做得如何呢？七曰治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八曰亲戚交往宜重情轻曾氏说：“凡人皆望子为官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。” 二曰
《曾国藩家书》|看一代晚清名臣怎样自律自处?
《曾国藩家书》 是曾国藩家信的集录，书信对象上自祖爸妈至父辈，中对诸弟，下及儿辈， 主要反映他毕生的主要活动和为政、治家、治学、治军的主要思想 。曾国藩用 八本之说 概括来本人的作为：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 文中书信大致有 治家篇、修身篇、劝学篇、为政篇、交友篇 共五大块。 曾国藩治家之道主要由 三不信 、 八字诀 及 部分八本之说 构成，其中 三不信 ：不信医药、不信僧巫、不信地师。后面两条有点反的味道，第1条不信医药，并不是病了硬抗，不治疗，而是滋补之物不可多食，身体的保养不在多服药，而是慎饮食、节嗜欲。 八字诀 ：“考宝早扫，书蔬鱼猪”，前四言 “考”为祭祀祖先，“起”为黎明即起，“扫”为洒扫房屋庭院，“宝”指与亲戚邻居，时刻往来，贺喜吊丧，问疾济急；后四言是精神粮食与物质保障。 书信多处地方提到的 家训 ：早起、务农、疏医、远巫，也是从上述思想中汇总而来。除了这些以外，曾国藩多次提及 家世兴盛之道 ：兄弟和睦、贵体孝道、实行勤俭； 官宦人家居住宅家乡要诀 ：以俭字为主，情意宜厚，用度宜俭； 保家之道 ：勤勉为主，戒傲去惰。与子侄强调家败离不得一个 奢 字，人败离不得一个 佚 字（安逸），讨人嫌离不得一个 骄 字；勤、俭、谦三字为主心骨，耕读二字为立家根本。 1 去骄习惰气 家信里曾国藩一再劝诫弟弟与子侄去傲去惰，“巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。” 何为骄？ 并不是锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。” 怎样去？ “欲去骄字，总以不轻非笑人为第1义，欲去惰字，总以不晏起为第1义。” 2 刚柔并济 “趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。” 3 忧患意识 “盛时常作衰时想，上场念下场时，富贵人家，不可不牢已二语也。” “凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般”。 曾国藩假如放在此刻可以说是职场自律达人，工作、运动与养生，样样不落。1 反省自己一身 “惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是……大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。” “悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。’” 2 养身之法 曾国藩中年后，有肝肾毛病，中医叫肝火郁结不畅，睡眠不好，还有眼疾。 “养身之法，约有一事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后，各行三千步。”（ 译文 ： 一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是临睡洗脚；五是两餐饭后，各走三千步） “起早尤千金妙方，长寿金丹也”。 3 恒心有为 “凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。” “九年间，写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。” 4 志向 君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，紧接着才不负爸妈生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。 5 诽谤何处 “有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾。有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。”（ 译文 ：有才能的人，愤恨这种毁谤的没有依据，悍然不顾，但毁谤仍旧沸沸扬扬。有德的人，害怕这种毁谤没有依据，压抑自己，继续修德，而毁谤也日渐平息。） 6 自修处求强则可，在胜人处求强则不可 自己和自己纵向比较，有进步即可。向他人看齐只是外界的督促作用，不可因此拖累自己一身！！！ 7 立、达 立，即发奋自强，站得住。达，即办事周到，行得通。（ 自我反思 ：自立自强尚可，但达字上缺乏体验，不怨天尤人这点，还难以强制。） 曾国藩提到读书不在于时间，不在于地点，而在于自己一身的志向。若自己真能发奋自立，即使是闹市也能读书，不然就是给一片清净之乡、神仙之境，也是无用。其次，读书人应当是个明事理的人，包括三点：明德、新民、止于善。1 求学之法 猛攻： “为学壁如熬肉，先须用猛火煮，紧接着用漫火温。” 精专： “用功譬若掘井，与春多掘数井，而皆不及泉，何若老衬一井，力求及泉而用之不竭乎。” “艺多不养身，谓不专也。万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。” 2 读书之法 “一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不可行。缺一不可。” 想法 ： 求学之法与读书之法有区别，前者在精专二字，后者则更强调专字，第1遍要速速读完，不然今天读半页、明天读两页，再明天又耽搁，这样好几年都读不完一本书。就好像煮饭，歇了火就冷，小了火就不熟，要用大柴大火才容易成功。 3 谦虚 除去骄傲气习，勿夜郎自大 4 但是分追求宝贵功名 告诫弟弟落榜不要灰心，“尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想”，可理解为“谋事在人，成事在天”。 1 戒长傲、多言 “长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及最近官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。” 2 清、慎、勤 “家世处于鼎盛之际，日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：’斗斜满则人概之，人满则天概之。’劝诫子侄，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。” “其中慎字为谦虚的道理，谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”谨言慎行！！！！！！！！！ 3 与官相见谦谨为好 “不必力赞其贤，不可力低其非，与之相处，宜在若远若近，不亲不疏之间。” 4 只问积劳，不问成名 “古来大战争，大事业，人的谋划只占十分之三，天意占十分之七，常常操劳日久的人，不就是成名人；成名的人，不就是享福的人。” 5 用人 “既爱其才，宜略其小节。” 1 交友但求至交 2 多亲近良友 3 不可占人便宜 4 朋友间一定勤加往来 5 款待从厚，打发从薄 写在最后：求学、读书、交友都要专一，求学如掘井，读书如煮饭，交友求至交！！！END
怎样正确的评价曾国藩?
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有作用与影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。然后创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第1人，后历任两江总督、直隶 总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，因为曾国藩等人的力挽狂澜， 一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正所谓这一过渡时期的重心人物，在、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的作用与影响。这种作用与影响不但仅作用于当 时，而且一直延到现在日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 一)少年得志仕途亨通 曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个 豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰 富；爸爸曾麟书身为塾师秀才，学富五车，作为大儿子长孙的曾国藩，自然得到二 位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教导了。曾 国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参 加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤学好问。至1832 年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28 岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰 阿的得力门生。在京十来年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士， 文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部， 吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。从文才上 看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习刻苦不懈，苦读日夜不息，尤其 在京参与朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博 览历史，注重和重视理学，还读了大量的诗词古文，极具学识，学富五车。官吏中如此 勤学好问者实不是很常见。因为他饱读诗书，涉猎文献，故在上有本人的独一无二观 点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理 学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上， 提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法 等。他应诏陈述主张说：“今日所当讲究的是者，惟在用人，人才不乏，欲作用 而激扬之，则赖皇上之巧妙使用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可 废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍， 曰颟顸。风俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必定会有乏才 之患。”如果想使guanyuan振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力 标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的本质利益。从武将上说，他本不具备先决 条件，然而正所谓因为他的步步青云，获得了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢 皇意，甘为保主子全力以赴，表此刻为建湘军呕心呖血，精心劳累练出了一支战 斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀， 征战一生，直至卒死在两江总督的宝座上。 二) 曾国藩之思想学术 曾国藩作为近代著名的在家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观 火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容 苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他觉得，“吏 治之坏，因为群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出， “行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治 之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，务必要予以严 惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚 踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经 济中基础性的战略地位，他觉得，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要 求“今日之州县，以重农为第1要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西 邦交有自已的观点，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他 人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一边又不盲目排外，主张 向西方学习其先进的科学技术。 《治学论道之经》 曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵 乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚 之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作， 需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。须留意详略得当， 详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第1要也”。 为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮， 声调铿锵，乃文章第1妙境”。 《持家教子之术》 著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须 抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意和提防以下十事：1。勤理家事，严明家规。2。 尽孝悌，除骄逸。3。“以习劳苦为第1要义”。4。居家之道，不可有余财。 5。联姻“不必定富室名门”。6。家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、 早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。 十、择良师以求教。 《疆场竞斗之计》 曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义—— 太平天国运动，其军事思想内涵极丰，确有过人之处。他觉得，兵不在多而在于精， “兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理， 扣负其责。他购买洋qiang、洋炮、洋船，推进中国部落武器的近代。治军以严明军 纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他觉得“将军有死之心，士卒无生 之气”。选 择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识， 四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如 “用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可 顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配 合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。 《处世交友之道》 曾国藩对交友之道颇有见地，他觉得交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而 无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议， 兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世 方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居gaoguan，“总以钱少产薄为妙”。 “居官以耐烦为第1要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡” 字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之 成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”， “功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，大体上概括了他的处世交友 之道。 《修身养性之诀》 曾国藩汇总了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不2。读史、谨言、养气、保 身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他觉得古代人们修身有四端可效：“ 慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信 僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命 而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰 节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生长寿之道，“视”、 “息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。 褒贬不一 “誉之则为圣相，谳之则为元凶”。 正如辛亥剪掉鞭子里的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见 智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即 有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，很多人骂 他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，更甚者会有四面楚歌之虑。 辛亥剪掉鞭子后，一些剪掉鞭子党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建 国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的 精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。历史是各 种复杂因素的有机组合体，历史从物也是这样，对复杂的历史人物予以简单、片 面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要 求。80年代以来，学术界对曾国藩的研究一步步深入，对他的评价也相对客观。随 着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，愈来愈多的人对其产生兴趣，他们希望 能透过作家描述的人物形象更加的多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更 清晰、更深入地窥见他的内心世界。 三)轶事点滴 悟 真 网006 14944。net“独服曾文正”之谜 悟 真 网006 14944。net年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家 书》中，数卷扉页上皆有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和 文章思想皆可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有 ”，是国学的入门书。曾国藩治军最注重和重视精神教导，毛毕生很注意和提防这点。曾“爱 民为治兵第1要义”。毛建立red 均之初便制定了《三大纪律，八项注意和提防》。 蒋介石推崇曾国藩之谜 蒋数次劝诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正 家书及书礼。。。。。。，为任何家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说： 曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他 说我觉得曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。 “誉之为圣相，谳之为元凶”之谜 曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运 世的伟大的人贤者，清朝咸同中兴第1名臣。不过，亦有人骂他是民贼、元凶、汉奸、 民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。 《曾国藩家书》作用与影响历史不衰之谜 太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有 违个人性格的事刊印《家书》。 违朝廷大禁纳妾之谜 五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，所以有人斥其为“伪君 子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲 睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。” “毕生爱钱”之谜 30岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在 南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。 四)大事年表 1811年（嘉庆16年）11月26日（阴历10月11日） 生于湖南省双峰县荷叶乡天平村， 乳名宽一。 1815年（嘉庆20年）5岁 在家识字读书。一年后入家塾“利见斋”。 1826年（道光6年）十六岁 春，应长沙府试（童子试），名列第七。 1830年（道光10年）二十岁 就读于衡阳唐氏宗祠，师从汪觉庵。一年后转入湘乡涟 滨书院。改号涤生。 1833年（道光13年）23岁 秋，参与湘乡县试，考取秀才。 1834年（道光14年）二十四岁 春，入岳麓书院。秋，参与乡试中第3十六名举人。冬，入京准备会试，途 径长沙，始与刘蓉相交。 1835年（道光15年）25岁 4月，会试落第，留京寓长沙会馆读书。 1836年 （道光16年）26岁 春，恩科会试再次不第，出京返家。至长沙，与刘容、郭嵩焘在湘乡会馆相 聚两个月。 1838年（道光18年）28岁 会试中第3十八名贡士。试后改名国藩。殿试取在三甲第4十二名，赐同进 士出身。朝考列第1等第3名，道光帝拔置第2名。授翰林院庶吉士。年根 乞假返家。 1839年（道光19年）29岁 夏，出衡阳，谒杜工部祠、石鼓书院。秋，出邵阳，察访武岗、新化、兰田、 永丰。12月，子纪泽生，离家起程赴京。本年 起始作日记，努力不懈，至终 不辍。 1840年（道光20年）三十岁 5月，庶吉士散馆，列二等十九名，授翰林院检讨。7月，得病，经欧阳兆熊、 吴廷栋治疗、护理，两月始愈，三人遂成好友。 1841年（道光21年）31岁 8月，偕倭仁往谒理学大师唐鉴，请教治学之方，检身之要。“考德问业”，“ 为义理所熏蒸”。11月，任国史馆协修，遍鉴前史，辨具得失。是年，喜读 胡林翼馈赠的《陶文毅公文集》。写作《里胥》，直道民间疾苦，鞭笞腐败 更治。 1842年（道光22年）32岁 致力程朱之学，每日必做日课：早起、主敬、静坐、读书不2。读史、谨言、 养气、保身，日知所亡、月无忘所能、作字、夜 不出门。 1843年（道光23年）33岁 4月，升任翰林院侍讲。7月，钦命为乡试（四川）正考官。12月，充文渊阁 校理。8月，补授翰林院侍讲。 1844年（道光二十四年）34岁 8月，郭嵩焘引江忠源来见，结为师生。派充翰林院教习庶 吉士。 1845年（道光25年）35岁 10月，升翰林院侍讲学士。李鸿章入京会试，以年家子投其 门下受业。 1846年（道光26年）36岁 1月，充文渊阁直阁事。自书其书舍曰：“求阙斋”。夏秋间，养病城南报 国寺，与同寓刘传莹就汉学、宋学深入研讨，知学须返本务要，“执两用中”。 1847年（道光27年）37岁 7月，升授内阁学士、兼礼部侍郎街。11月，钦派武会试正 总裁，殿试读卷 大臣。 1848年（道光28年）38岁 3月，子纪鸿生。10月，辑录古今名臣大儒言论，按修身、齐家、治国三门分 三十二目辑成《曾氏家训》。 1849年（道光29年）39岁 2月，升授礼部右侍郎。9月，署兵部右侍郎。 1850年（道光30年）四十岁 4月，上《应诏陈言疏》，直揭官场“委靡因循”、官吏“畏葸”“柔靡”。 “今日所当讲者，惟在用人一端耳”。7月，兼署部左侍郎。 1851年（咸丰元年）41岁 1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起义。5月，上《敬陈圣德三端预防流弊 疏》，咸丰帝“怒掷其折于地”欲罪之。 1852年（咸丰2年）42岁 1月，上《备陈民间疾苦疏》。7月，任江西乡试正考官。行抵安微太湖县小 池驿，得母讣闻，回籍奔丧。10月初抵家。太平军出广西、入湖南，9月攻长 沙，10月取决岳州。 1853年（咸丰3年）43岁 1月21日，接帮办湖南团练旨。经郭嵩焘力劝出保桑梓。30日，抵长沙与湖南 巡抚张亮基商办团练。3月19日，太平军攻占江宁，定都为天京。9月，奏准移 驻衡州练兵。11月，建衡州船厂赶造战船。派人赴广东购买洋 炮，筹建水师。 1854年（咸丰4年）44岁 2月25日，奉命率师出征太平军。发布《讨粤匪檄》。命褚汝航为水师总统、 塔齐布为lujun先锋，统率17000人，挥师北上。5月，兵败靖港，投水自裁获救。 7月25日，重整水陆各军后，出师攻陷岳州。10月14日取武昌。咸丰帝令其部署 理湖北巡抚。7天后收回成命。改赏兵部侍郎衔。12月2日攻陷田家镇。 1855年（咸丰5年）45岁 2月12日夜，石达开总攻湘军水营，烧毁湘军战船100余艘。曾国藩座船被俘， “文卷册牍俱失”。”公愤极，欲策马赴敌以死”，罗泽南、刘蓉力劝乃止。 1856年（咸丰6年）46岁 7月，坐困南昌。9月2日，杨、洪内讧（天京事变）后， 太平军元气大伤。10月，曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。 1857年（咸丰7年）47岁 2月27日，其父去世，偕第国华回籍奔丧。7月，两次上疏，请求在家终制，获 咸丰帝准许。是年建“思云馆”。 1858年（咸丰8年）48岁 5月19日，李续宾、杨岳斌率水陆两军攻陷九江。第国华入李幕。7月13日，接 上谕命其出办浙江军务，17日起程。8月5日，抵武昌。与胡林翼会商进兵、筹 饷之策。11月15日，李续宾、曾国华死于三河之役。12月，作《爱民歌》以训 湘军。 1859年（咸丰9年）49岁 1月，李鸿章来建昌进谒、留营襄办军务。是月，曾国葆改名贞干入湘军，为其 兄国华报仇。2月，作《圣哲画像记》。11月，拟四路进兵之策，攻取安庆。 1860年（咸丰10年）五十岁 5月，辑录《经史百家杂钞》26卷，“取精用宏”，“尽抡四部精要”。 6月，左宗棠来营，留住两旬，商讨东南大局；奉命以兵部尚书衔署理两江总督。 7月，委授两江总都，并以钦差大臣督办江南军务。10月18日与胡林翼、李续宾 商筹北援之策。 上疏请求带兵北上扫夷勤王、以“雪敷天之愤”。12月，祁门大营两度被困， 太平军距大营仅20里，“危险万状”。 1861年（咸丰11年）51岁 8月23日，是《复陈购买外洋船炮折》：“购买外洋船炮，则为今日救时之第 一要务。”9月5日，湘军攻陷安庆。25日，移住安庆。11月20日，奉旨督办四 省（苏、皖、浙、赣）军务，其巡抚、提镇以下悉归节制。12月，在安关刨办 内军械所。年根，定三路军进军之策：“以围攻金陵属之国荃，而以浙事属左 宗棠，苏事属李鸿章，于是东南肃清之局定矣。 1862年（同治元年）52岁 1月31日，奉旨任两江总督协办大学士，曾国荃补授浙江按察使。2月14日，左 宗棠率军由江西入浙江。4月，李鸿章率军抵上海。5月，曾国荃率军进驻雨花 台，会同彭玉麟的水师围攻天京。7月18日，为借兵助剿事再疏力陈利害：“ 岛人借助剿为图利之计。。。。。。而中华之难，中华当之”，决不能让洋人以助剿 来“蹂躏中国之土地”。9月，为死于战乱而未及安葬的桐城儒生方东树、戴 钧衡6人立石修墓，妥为安葬。12月，其第曾国葆病死于雨花台湘军大营。年 底，华衡芳与徐寿父子试制成中国第1台蒸气机，曾国藩见后，于当日日记中 写道：“窃喜洋人之智巧我国亦能为之，彼不能傲我用其所不知矣！！！” 1863年（同治2年）53岁 1月28日，安庆内军械所造出的我国第1条木壳小火轮，曾国藩登船试航后， 喜而命名“黄鹄号”。5月7日，致函管事的各国事务衙门，谓“洋人本有欺凌之 心，而更授以可凌之势；华人本有畏怯之素，而逼处可怯之地”，反对购买要 由海军上校指挥控制的船舰。6月13日，石达开兵败大渡河。9月，与容闳见面， 商筹建立一个可以灾圃旎器的工厂。12月3日，交容闳68000两银赴美购买机器。 1864年（同治3年）54岁 1月，派李凤苞测量江浙外海各岛屿沙线。5月，江浙藏书遭兵动多有毁损，定 刊书章程，即于安庆设书局，刊刻各式经史。6月3日，洪秀全病世天京，其长 子继位。7月19日，湘军攻恰陷天京，太平军宣告失败。7月，曾国藩赏加太子 太保、一等侯爵。曾国荃赏太子少保、一等伯爵。8月15日，奏准裁撤湘军 25000人。 10月，行辕移驻安陵。11月，奏准停征厘舍、亩捐。12月，主持修复江南贡院， 补行江南乡试，会考江南优贡。 1865年（同治4年）55岁 1月，选汉唐以来各臣奏疏17首，编《鸣原堂论文》。3月，主持修葺种山、尊 经两书院。收养八百孤寒子弟，并从自已养廉银中捐款课奖。5月26日，接上 谕：率军赴山东剿捻。6月，主持整理《王船山遣书》完稿，共320卷，交金陵 书局出版。6月18日，北上剿捻之策：重镇设防，划河圈围，清野查圩，马队追 踪。9月，经杨州、清江浦抵徐州。一路调兵布防堵围，沿途又张榜招员。10月 ，将金陵制造局上迁海虹口，和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并， 再加容闳购回的百多台机器建成江南制造总局。12月，核定长江水师永久章程 及营制营规。 1866年（同治5年）56岁 3月，由徐州赴济宁，沿途谒孟、孔、曾诸圣墓。9月二十四日，捻军冲破防线，进入 山东。连续2次请假，在营调营。10月，奏陈：剿捻无效，病难速痊，请开协办 大学士、两江总督之缺。12月，回任两江总督。 1867年（同治6年）57岁 3月，在江南制造总局下设造船所试制船舰。同时拟设译书馆。5月，会同李鸿 章将江南制造总局由虹口迁高昌庙，征地扩迁，规制大增。6月，补授体仁阁大 学士。 1868年（同治7年）58岁 4月，奉上谕改授为武英殿大学士。5月31日，至上海视察江南制造成总局。8 月，奉命调任直隶总督。9月，江南造船厂试制的第1艘轮船驶至江宁，曾登船 试航，起名“恬吉”。12月，抵京师，陛见那拉氏与同治皇帝。 1869年（同治8年）59岁 2月27日，奏陈直隶应办事宜，以练兵、饬吏、治河为至要。6月，奏请按湘军 制改造直隶练军。8月，作《劝学篇示直隶士子》，提出儒学有义理、考据、 经济、辞章四科，唯义理为治学根本。12月，奏陈：“直隶清理积狱。。。。。。计 审结并注销之案四万一千余起，多作尘牍，为之一清。” 1870年（同治9年）六十岁 4月，肝病日重，右目完全失明。奏准病假一月。5月续假一月。6月，天津教案 发生， 奉命前往处理。7月11日，抵津。出令放告，要求津民据实检举揭发。23 日，法国公使罗叔亚来见，要求杀天津道员、知府、知县为法领事抵命，并以 战争相威胁，曾国藩严词拒绝。二十四日，奏陈：挖眼剖心，全无实据；津民生愤， 事出有因。”8月，奏陈：本案凶犯已拿获九名，惟罗叔亚意欲“三员议抵”， 断难允求。府、县本无大过送交刑部已属情轻法重。9月，两江总督马新贻遇刺 身亡，曾国藩调任两任总督，李鸿章调补直隶总督。10月17日，起程南下。11 月3日，六十大寿，御赐“勋高柱石”匾额。二十四日，作家训日课四条：一曰慎读 则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人说，四曰习劳则神钦。 1871年（同治10年）61岁 8月19日，挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。9月，视察水陆各营防 务、训练情况。11月抵上海，23日在沪设宴庆祝61岁生日。假如从那个时候的角度看，他绝对上一个好男人，一个爱国 爱家 爱人民的伟大的人，固然此刻许多人说他有封建思想不值得选取，不过俺觉得你让他去找共产主义那怎么可能，那时什么年代啊，因此我一直很喜欢这个任务形象，有机会看一下曾国藩大传就好了
如日之升 如鼎之镇:曾国藩事略
本文依据萧一山著《曾国藩传》（海南出版社。 1994年第一版）及曾国藩相关家书、日记等资料汇总而成，期从前人修为之道有所借鉴，以资进德。一。 出身 曾国藩生于清朝嘉庆16年10月11日（公元1811年11月26日），原名子城，字伯涵。21岁时，取“涤其旧染之污，以后种种譬如今日生”之义，改字涤生；28岁置身翰林后，抱有澄清天下之志，改名国藩。 他出身农民家庭，祖上五六百年都以农为业。到他爸爸一辈时，才开始读书求科名。他爸爸一共应试17次，到43岁补入秀才时，曾国藩已22岁。 二。 求学 曾国藩的爸爸虽屡考不中，但从小对他教导颇严，8岁时就叫他读五经，还往往在枕边叫醒他来背诵《诗》、《书》。在爸爸的督责下，曾国潘未到两年就把五经读完了。紧接着开始学习八股文，以及《周礼》、《仪礼》、《史记》、《文选》等著作。 23岁那年，亦即他爸爸补入秀才的第2年，曾国潘考取秀才。二十四岁时，考中举人。25岁时进京参与会试，没能考取，归途中借钱买了套《二十三史》拿回了家研读。28岁那年，借钱进京再次参与会试，考中三甲第4十二名进士，随后以朝考一等改为翰林院庶吉士。 三。 修身 曾国藩非常注重修身，讲究的是理学慎独功夫，通过坚持写日记对本人的言行思想进行反省，通过不断的反省来砥砺品行、增进道德。 例如，他梦见别人获利而觉羡慕，醒来后就痛加自责，认给自己太卑鄙（昨夜梦人得利，甚学艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心，至形诸梦寐，何以卑鄙若此。——道光二十二年十月初十日记）；早上醒来赖床，就骂自己是禽兽（醍早沾恋，明知大恶而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！！！——道光二十二年十一月初八日记）。 写日记只是手段，最终目的是"三省吾身"、"进德修业"。 曾国藩还制定了一个课程表，列出了本人的十二项功课，分别为： 1、 敬：整齐古板，无事时宁静安泰，应事时专心致志，保持清澈明朗的精神状态。 2、 静坐：每一天静坐半个时辰，体悟天性中本真的的仁心。 3、 早起：黎明即起，醒后不赖床。 4、 读书不二：一本书还没读完，不去看其它书，每一天以读十页为基准。 5、 读史：每一天细读十页。 6、 谨言：说话谨慎。 7、 养气：气藏丹田，心怀坦荡，没有啥事是不可以对人言说的。 8、 保身：节制劳累，节制欲望，控制吃饭饮食。时刻像养病一样保养好本人的身体。 9、 日知所亡：每一天写《茶余偶谈》二则。 10、 月无忘所能：每月做诗文数首。 11、 作字：早饭后练字半个时辰。 12、 夜不出门：晚上不出去应酬玩乐。 通过践行上述十二项功课，曾国潘从德（敬 、谨言、养气）、智（读书不2。读史、日知所亡、月无忘所能、作字）、体（静坐、早起、保身、夜不出门）三方面对自己进行全面的修养锻炼，而且他也秉持恒心力行之，终成一代大家。 四。 齐家 曾国藩家族人才辈出，在政界、文艺界、教导界、考古界等多个范畴都取得了不凡成就。如曾纪泽（外交家）、曾广钧（曾任广西知府、梁启超誉为诗界八贤）、曾昭抡（化学家 、中科院院士）、曾宪植（曾任全国政协常委，全国妇联副做主的人）等等。 家族人才的涌现，和曾国藩严谨治家、悉心培育“耕读孝友”的良好家风有很大关系，他所著的“家书”也成为经典，作用与影响了无数国人。 曾国藩曾将治家之道归纳为“八字诀”：书、蔬、鱼、猪；早、扫、考、宝。简述如下： 书： 读书。 （一）作用： “人之气质，因为天生，非常难改变，唯读书那么可以变其气质。” （二）方法： “士人读书，第1要有志，第2要有识，第3要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 蔬、鱼、猪： 种菜、养鱼、养猪。曾国藩列出这三项，大约是因其本出身农家，希望家人能保持克勤克俭的作风。 早： 早起。“起早亦养身之法，且系保家之道”。“黎明即起，醒后不粘恋”。 扫： 打扫。洒扫庭院，保持环境的整洁有序。 考： 祭祀。祭奠老祖宗，慎终追远。 宝： 善待亲族邻里。“人待人，价值连城也”（星冈公）。 五。 治军 曾国藩本是一介文人，却以书生领军，历经挫折而战胜声势浩大的太平军，立下赫赫武功。这既是时势造英雄使然，更是曾国藩卓越带头能力的展现。 曾国藩编练的湘军，具有六大特色： 1、 在素质上 ，因源出乡间农民，具有健壮朴实的特征，未曾沾染军营浮华习气，很容易训练。 2、 在编制上 ，曾国藩颁定营制，使湘军各有定制，组织有序。 3、 在训练上 ，曾国藩仿戚继光束伍成法，逐日操练。此外，尤重精神训练，让湘军逐渐成为有主义、有纪律的部落。 4、 在精神上 ，曾国藩选择营官非常慎重，培养了一批“忠义血性”的将领。他说：“带勇之人，第1要才堪治民，第2要不怕死，第3要不计名利，第4要耐受辛苦。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不能带勇。带勇须智深勇沉之士，文经武纬之才。” 5、 在粮饷上 ，曾国藩也特别顾虑周到，保障兵士的活法。 6、 在团结上 ，因湘军每一营兵士都具有同乡、同族等关系，所以深具齐心相顾、团结互助的精神。 六。 治国 曾国藩的治国之道主要有 “致贤”、“养民”和“正风气” 三端。 风气要正，须先注重教导，培养人才，使之各得其用，起到领路人表率作用，此即“致贤”。同时改善人民生活，使之安居乐业，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，此即“养民”。 也就是说，是教养兼施，让治者与被治者都发展他们的技能，配合一致，殊途同归，紧接着风气可转，社会自然欣欣向荣。 此外，19世纪中期，帝国主义国家已经开始侵入中国，曾国藩面对国家外患，主张接受西洋文化的一部分，以炮船的科学机械来建设新事业。他曾在安庆设军械所，试造轮船，并曾派中国第1个留学生容闳出国购买机器。 于是，曾国藩也是洋务运动的先驱，是中国近代化建设的开拓者。 七。 结语 曾国藩出身普通农家，却成就立德、立功、立言之不朽事业。一方面，与他幼年时期家庭的教导有关，这为他奠定了学问和人格的基础。另一边，也是最主要的，却是他自己的努力所造就，正如梁启超在其所编辑的《曾文正公嘉言钞》一书序言中所说： 可见，人是具有非常强的可塑性的。子曰：“我欲仁，斯仁至矣！！！”就看你“心”怎样想，“行”怎样为了。 附：曾国藩相关家书日记原文