南怀瑾改变命运算命命理风水(南怀瑾改命的十六个方法)
南怀瑾说算命是确实能信吗?
命若能算，天气预报应该更准。科研部门大约早就搞出一套完整的论理和方法了，此刻计算机这么发达，再输入到计算机里，算他个几年，神仙的命估计皆可以算出来了。命若不能算，奈何诸葛掐指借东风，伯温挥羽定天下。能否算，你参参看。您断章取义了，算命是真的，自己能改变命运也是真的。命理和易经是中国伟大的文化之一，绝对可信。具体到算命师上就没有准了，有的人学问好，算的非常准，有的人混饭吃，算的不非常准。
怎样做到“改变命运”?
说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第1个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。第2个：因果我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”第3个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”第4个：命运许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”第5个：健康健康是人类追求的首要金科玉律，如果想得到健康，所有的都要观照自己。所的南边怀瑾先生说出了七个要点。第1养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静；第2养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的模样；更不要装病好使他人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。第3养：水分。每一天起床喝两杯水，大概一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快；第4养：食物。以清、淡、简单容易的素食为标；第5养：淋浴。调节好水温，尤其是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。第6养：睡眠。每个星期最少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络不能得到休息，补充睡眠十多个小时都不至于补上去，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状；第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。第6个：五福中国讲“五福临门”，每个人都期望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福，亦即多培植福报。南怀瑾：“提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。假如你是正在接近这个转折点，务必要警惕自己，改造自己。“第七个：为人待人接物之道做的好，方可和谐自他关系。对此，南怀瑾先生说：“存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做未到。”第八个：守法守法是每一自个的基础。南怀瑾先生：“不辱国主，不做国贼，不违国法，不漏国税。守法为了啥？是为了使我们心安啊！！！半夜叩门心不惊！！！整天提心吊胆地生活有意义吗？此刻江湖上有许多教派，无论它说得多么好听，只要用这个准则去度量，是善是恶一目了然啊！！！”第九个：孝道要懂孝道。南怀瑾：“孝敬爸妈即我们常说的“孝心”。孝心是让爸妈生活无忧，衣食无缺，往往与爸妈互相交流，互相沟通。”第十个：尊师南怀瑾“爸妈给了我们的身命，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬爸妈的并 且，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”十一个：知识古代人们说知识能够改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告知人们：“世事洞明皆学问，人情练达亦文章。我们此刻学的知识是前人经验的积累。知识通常来讲有三种类别：一是现量；二是比量；三是圣教量。”“现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等；比量是你听见屋外有声音，能够通过以往的经验，分辨出是车声，人声，或者看到远处有烟，知道那里着火等等；圣教量是古时候圣人或者科学者说的话，由于我们相信他们的人格，相信他们没有理由要骗我们。如我此刻写的这几个知识，就是古圣先贤说的。不过呢我是用些通俗的语言写出来而已。”十二个：关系对于关系，南怀瑾先生分为四种，他说：“大家都清楚，生产关系是人与人之间的联系，人与人之间的联系只有四种：1。 报恩的：人与人之间能相互帮助的。2。 报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、互相间谁也不服谁的。3。 讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4。 还债的：经常出钱、出力帮助人的。”十三个：家庭南怀瑾：“人与人之间的联系处理好了，家庭一定幸福美好。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好！！！家庭不和睦，离婚率就高，社会将会有许多难解的矛盾。这是自然之理，我们要了解。”十四个：风水大家都清楚，道家对风水最为讲究，这是咱们国家的老传统，也是养身哲学。对此南怀瑾先生说：“古代人们讲风水，是讲人的家居住宅与环境的配合。水源在东边，你就不能将厕所建在东边，将垃圾倒在东边，这是讲卫生。建筑的地基建在实地，背靠山，是讲安全。门对开阔地或远水，是古代人们的养生哲学，调节心境！！！”十五个：修行当今社会愈来愈多的人开始讲修行，无论是道家，还是佛家都讲修行，那么何谓修行呢？南怀瑾：“修行是什么？修正自己错误的言行，称为修行。本人有过错，务必要广而告之，使他人批评一下，让大家帮助你改正；自己做了好事，务必要忘记，不要逢人便说。有一些没有智慧的人，有过错隐藏在心里，做了好事逢人就论。他不晓得，做的好事经别人一夸，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多，无人知道，一直积着，恶运不久将至！！！提示：积善因与积恶因，要自己选择清楚。”十六个：心药最后一个方法，南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语，无际大师其实就是唐朝希迁沙弥，拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头沙弥与马祖并称二师。无际大师心药方：大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药，方可成就 ，何名十味；好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
【有书】舒涵老师易经训练营
开学典礼主要有3个部分：【第1部分】我们是谁，为啥是舒涵老师来上课？【第2部分】我们的授课形式、上课时间和你能获得什么？【第3部分】按时上课+完成作业能够获得什么？你了解易经吗？你觉得易经是博大精深的学术吗？你是否用易经深入指导家庭事业财务呢？ 《易经》被叫作" 文化之底，群经之首，大道之源"。它更是人生问题的" 答案之书 "。马某就是《易经》的追捧者，读过后才悟到了商业之道。而对一般人来说，《易经》足足 64 卦，讲的就是对不同命运的推演。曾经偶然还听一位专业人士说：" 太阳底下没有新鲜事。 其实也就是说啊，一个人从出生，到上学，再到工作、出嫁，每当遇见困难的时刻，古代人们早就在《易经》中给了我们答案。"" 成事者，无不读《易经》。"然而时到现在日，在很长一些时日里，人们对于《易经》这个概念的理解，还是存在着很大的误区，许多人一致认为《易经》就是单纯的《周易》，事实上《易经》的范畴更大，它是中华文明发展的总纲领。名符其实的《易经》精华亦不是什么封建，是极为深奥的学问，具备现代科学的逻辑和方法论，被诟病的部分只是让一些心怀鬼胎的人以此牟利，《易经》可以看作是从宏观角度对“自然规律”+“人为意识”的大数据汇总，和如今的“天气预报”如出一辙，就是通过观察掌握规律，指导实践。假如有的人讲是，那这个人才是，由于竟不知流传了几千年的国学精髓的科学性。《易经》中的“理”具备深奥的哲学智慧，能够指导我们在家庭、生活、工作、学习中找准本人的位置，发现世间的变化规律，做到趋利避害。尤其对财富有直接作用。掌握易学的哲学思想和预测推算方法，你便知道在天干、地支、梅花易数、奇门遁甲中有哪些与钱有关，在每一天的时间刻度上有啥发展变化，与我们做的事有啥关系，趋势是如何的？找到解释如此问题的答案后，可以指导我们去做决策。人的人生，不管做任何事情，都要经历“一多困、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多过”这六个阶段。你所面临的所有情况，其实也就是说都逃但是《周易》的64卦。64卦，代表了64种现象、64种人生处境。不管你处在人生的哪个阶段，皆有相应的解决之道。懂“蒙卦”，教好孩子：蒙卦象征启蒙，古时小孩入学亦称启蒙。教导孩子，我们不要老是去追着他学，而是要锻炼他主动去学的习性。first of all解决疏懒问题，怎样解决？一是主动积极，二是迎难而上，三是富有主见，四是目标明确。认真学习，付出的努力一定会有所回报；涓涓细流，汇成江河。读明白“同人卦”，打通人际：同人，和睦同心。合群，不是同流合污，而是积极与人相处。小人同而不和，君子和而不同。曲高和寡，孤芳自赏，我行我素，终会是孤家寡人。假如不合群，哪怕你是正确的，也是行不通的。与人相处，重在理解、尊重、合作、共赢，打破门户之见，主动积极，消解误解，风雨共舟。读明白“兑卦”，爱情婚姻幸福：兑，含愉快、喜悦之意。兑卦的卦象是两个泽连在一起，相互润泽而产生喜悦的心情。爱情或爱情婚姻就如兑卦，是二个人相互润泽的过程。相恋之人或夫妻两口子之间要相互关爱，使自己的活法中充满这种喜乐之情。假如显现了区区的不和，就要用心沟通，让矛盾刚产生就破解，以免破坏相互彼此的感情。《易经》知识包罗万象，能迎刃而解人的一生之中80%的难题，剩下的20%是唤醒自己不断提升内在的思维思考方式。于是，文化圈常说：懂易的人，“见自己，见天地，见众生”。国学大师南怀瑾曾说：不要夜间读《易经》，要不一下就天亮了！！！足以见得"易经的博大。1 、易学就是算命吗？2 、易学的实用价值有多少？3 、为啥这门课是人的一生之中的必修课？ 【1 、易学就是算命吗？】 提到易学，你本人的第1反应是什么？我猜一下，你首要印象是还是不是算命的？假如你是这样认为的那可就真是大错特错了！！！我在这儿要纠正大家一个看法：易学≠算命！！！易学源于《易经》之学，是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，中国这门古老的文明在近现代一次次被验证是超前预测推算了万事万物。举例来说：爱因斯坦这位伟大的科学工作者大伙都不陌生吧？他是相对论的发现者，在他的后半生曾经耗尽心血试图解决统一场论的课题，但一直到他逝世以前，其实没有解决。爱因斯坦曾幻想：假如有一种智慧，能知晓在一定时刻支配大自然的所有的力 了解组成它的实体各自的具体位置。能用一个公式概括出宇宙万物的运动；而且对于未来，就好像对于过去那样，能一目了然；追求宇宙的简单性、统一场成了爱因斯坦这几个伟大未竟的科学遗愿。然而经研究发现，中国几千年以前的太极八卦图，很有或许是人们苦苦的追寻的宇宙统一模式图、宇宙统一式图、宇宙统一方程式！！！意思是：复杂的事物其实也就是说都是由简单容易的元素构成，看似再复杂的事物本质原理并不复杂。事物发展的过程是复杂的，并始终处于变化中，不存在永恒不变的情形，但最后结果是简单容易的呈现。事物的存在符合客观规律，从发生到结束，是一个过程，过程之后又是一个过程，这就是“道”。我们学习易学，要达到“以道驭术、以术悟道”的境界就算入门了，易学精妙的地方是思想、规律、方法的结合，将天地演变一点点通过“象”表达出来。看不懂的人会觉得很晦涩，看得懂的人会知过去通未来。在古时候，易学是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术，也是科举考试的必修科目，和哲学、中医、环境风水等不可分离，在古时候这是一般人一 生都无法触及的学科。可以说，易学的智力博大精深，学一 生也不为过。即便至今，我们也在现实操作易学知识，打比方说北京城的选址是出于什么的，故宫中规中矩中间还隐藏了什么小，著名演员张嘉译为啥改名张嘉益。yiqing的医院为啥又会叫做“雷神山”“火神山”，学完本次课程后，你大约会有一个根本的认识。古代人们云“不明易者不得为相、不通易者经商不利”意思是越是浩大的工程，越是有资产的生意人，公众人物，达官贵人等，越要学习易学，不是说掌握什么预测推算“术、理”，而是改进本人的思维和提升格局。【1 、易学的实用价值有多少？】 易学的实用价值，更明显的例子就存在于我们的平时生活中，自强不息、厚德载物、群龙无首、虎视眈眈、如履薄冰、谦谦君子、杂乱无章等等，这几个我们耳熟能详、经常会用到的词汇都来自《易》。有人改变了想法，我们说这个人变卦了，这个“卦”不就是周易的六十四卦吗！！！当然除了日常的实例之外，易学也业已被安排进了各类考试和学科当中，打比方说：017年高考太极图进了全国卷，让全国人民为之一惊，许多人大呼新鲜，而在2019年，《易经》六十四卦又进了高考数学全国卷，带给教导界更大的波澜。中国社科院里还专门设置了如此的一门博士课程，叫《周易与预测推算学》。中国顶级学府将其设置为博士学科，也说明了国家对于周易地位的认可。所以易学是一门非常正式、奇妙、有魅力的学科，引人向善，心怀敬畏，知天命解百惑，人生难题迎刃而解。易学的真真正正价值，在于知命，而非算命。知命，从而能更佳地认识自己，更佳地完善人格，升华境界。知道本人的天赋与不足，知晓本人的心性与缺陷，而后顺命、达命、改变命运。命理中的六十四卦，每一卦都蕴含了多种人生智慧。 而这几个古代人们智慧该怎么样运用到我们的活法里，班长会带领大家共同发掘和运用。【3 、为啥这门课是人的一生之中的必修课？】 其实也就是说这便是你为啥原因，不但是由于你有兴趣，更加的重要的是你有疑问或困难需要来解决。我们都常说我命由我不由天，不过从来不晓得本人的命运该去向何方，落到什么结果。对于未知的畏惧和好奇始终牵引着我们探索和求知，此亦为学习周易的缘故。你在什么时间出生会作用与影响你的一生轨迹吗？会遇见什么事情？会经历什么变故？而这一切始终都牵引着我们的好奇。。。总是感觉周边的人和事与自己格格不入？人到中年，发小都买房买车发达了，而我却在走下坡路？年轻人职场总是出现各式问题？婆媳关系紧张，家庭生活一地鸡毛？家中一直催婚，却苦苦找未到另一半？家中人事业进入瓶颈，不过对于冲破确实一筹莫展？投资一直失败，理财不达预期？健健康康情况愈来愈差，找未到本人的舒适区域？家中人近日皆不是很走运，莫非是家中某件事情做错了？你看，人的一生之中的所有处境皆可以用易来解答，这莫非不是人的一生之中的必修课吗？舒涵国学的办学理念就是：将易经的论理结合我们的实际生活和工作，深入浅出的教授给大众，落地在实用性这一点上。
南怀瑾先生谈八字与改命
这个命盘啊，有还是没有？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来今生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么不过八字是否准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、咱们国家的算法、有样式不一的算法，不过最高的只百分之六十。假如某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。由于这是靠推理、依通算这个命根。
命根是什么？宿业，所以古代人们亦称做宿命，你过去的业力能给人带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看得出了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。肯定不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……啥都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。
你要做东方人、西方人，皆由命定。不过这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。
所以命根啊，这个生命来的，「但依本识」第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢？你这个命盘假如算今生的这个命定了，再毕生的命不是这个命了，看你此刻所造的因果；是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
「非别有性」。他说另外这个命其实没有个呆定真真正正一个命确定在那里，由于它是「分位假立」，所以真真正正修道学佛的人，大老公可以转命，为啥不能转呢？学会了算命更加能够转命，我算到这一时刻运气较差，再一精密推算是哪一点不好，俺就在此处地方，四个字：「修德进业（进德修业）」，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！！！改变命运是什么办法呢？修德进业（进德修业）。
所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大老公能立命啊！！！所以孔子也只讲「五十而知天命」。可是这个规律，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊！！！以孔子的修养，你看孔子毕生，比你们哪一个青年都艰苦啊！！！生来爸爸早没有了，妈妈带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊！！！啥都做过啊！！！可是他就转变了本人的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊！！！这便是我们大老公所值得效法。你们近日有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿本人的生命给大众赎罪，总之明这个命的道理。那么做不做得到呢？他的愿力是特别伟大，菩萨愿力一样，自他互相作用与影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。
「命根但依本识亲种分位假立，非别有性。」并不是非常有个永恒不变的。特别是学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！！！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！！！你要透过这个理，所以算命明 白了这个理，哦，运气较差，不好怎么转呢？进德修业，就能够转嘛。运气较差，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！！！不经意间就造了一句口业：「唉呀！！！此处地方你不大好啊！！！」他的心理受了你的作用与影响，此句话就害了人家。他本来还没有事，「哎呦！！！他说我不大好，他命算得很灵的！！！」完了！！！本来还不错打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。因此这是佛的戒律绝对不准的地方，比较容易造口业。而且还会造意业，由于你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看得出了，嘴巴是：「嗯！！！很不错了！！！很不错了！！！」心里：「这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个命盘坏！！！」你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一 生你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！！！看那一个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！！！你更不要他做你的哪些人。可怜就要帮忙嘛！！！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！！！你去你的，你还学什么佛啊！！！就是这个规律。相跟命，相比命还灵，这便是命根。
为啥每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。不过你要晓得，「非别有性」，不是固定不变的哦！！！大老公就能够转变了。我看见许多修道的，大陆上有多少个高僧，俺要皈依的人，像你们见到沙弥就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个沙弥有道，跪下来就皈依。管你的！！！你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看见对了就「咚咚」两个膝盖头发软，就一跪。故有朋友说你发贱啊？我说哎对不起，就是发贱！！！「哎，这一个烂沙弥都给他跪？」我说你看得的出来啊？！！！不过我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西；外表上看不出来。
那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相！！！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。因此我好久以前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看，比他（师指一同学）还漂亮！！！那奇怪了。
这几个在此地所见的也许不多，我讲的皆为真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它冲破了。这须留意！！！
南怀瑾的十六项命运方法好吗?
改命古老以来本来就是人类所探索的话题。无论是咱们国家的儒释道文化中，皆有种种教导使人们怎样靠自己的努力来改变本人的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，使人们明 白缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造本人的命运。在咱们国家的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有作用与影响力的大作品。南怀瑾：改命的十六种方法说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第1个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。南怀瑾：改命的十六种方法第2个：因果我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”第3个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”第4个：命运许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”南怀瑾：改命的十六种方法
怎样通过后天的努力改命?
改命古老以来本来就是人类所探索的话题。无论是咱们国家的儒释道文化中，皆有种种教导使人们怎样靠自己的努力来改变本人的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，使人们明 白缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造本人的命运。在咱们国家的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有作用与影响力的大作品。南怀瑾：改命的十六种方法说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第1个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。南怀瑾：改命的十六种方法第2个：因果我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”第3个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”第4个：命运许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”南怀瑾：改命的十六种方法答：1/first of all可Yi经过努力的学习来改变现状也可以通first of all可Yi经过努力的学习来改变现状，也可Yi经过学习自己有兴趣的技能把握机会来改命2/喝着通过学习特殊的技能，打比方说投资理财这一方面的知识，可Yi经过这几个来实现一个稳定的活法，先要做到的是你学得很厉害
改吗，是依靠周易改变命运还是佛学，周易能改变命运吗
仅靠周易改变命运，非常难。周易得来的本领，在国学大师南怀瑾大师的讲法中，这个只可以算神通里的依通。等到你会算了，你就知道了，就算算的准，也就唯此而已，是你的即为你的，并非你的，算出来，你也抢不走。若是知道人有命运，而走上修佛之路，那么这样就另说了。其实也就是说佛法中已有定论，神通不敌业力。用佛法来改变命运，才是比较基本的改法。这几个都要自己去修去体会，学到的，那都是别人的体会，不是本人的。要是没有行动与体会，仅用逻辑与知识去思考，是有些难的。
怎样改变命运最管用
当你看见此视频的时刻，希望你们可以看完之后多思考背后的意义，假如能悟透，未来前途星光灿烂。
改命古老以来本来就是人类所探索的话题。无论是咱们国家的儒释道文化中，皆有种种教导使人们怎样靠自己的努力来改变本人的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，使人们明 白缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造本人的命运。在咱们国家的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有作用与影响力的大作品。南怀瑾：改命的十六种方法说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。第1个：心相“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。南怀瑾：改命的十六种方法第2个：因果我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”第3个：财富财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”第4个：命运许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”南怀瑾：改命的十六种方法
与人为善，宁可天下人负我，不可我负天下人，多行善积德，都是改变命运的好办法。古话说：人为善，福虽未至，祸已远去，人为恶，祸虽未至，福已远去。
所谓人生，其实是人生，是一个人出生，今生要做什么，是农民，还是guanyuan，还是生意人……就好像一个人生下来就拥有一辆豪华汽车，或者一辆自行车，这是命里已经定好的。
人出生后地球上经历的每一个时期，运势与运气十年一个变化，五年一天，五年一个分支，小运输一年一个变化，时间是每年都经历过的。命运就好像一辆汽车行驶在路上，经过的路是好运的，路是平坦的，平坦的，坎坷的。
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命数是注定还是能够改变，例如，一只鸡，例如，从鸡蛋壳可以仔细出生后被收购，使其更佳的成长，更大，更强，但仍鸡鸡，再试一次断然不会开发一个鸭或牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变最大的成功实现本人的命运，但并不是所有人皆能做的工作一般。
不是所有人皆能当皇帝，命运在一起可以看见许多故事的现实，有一部分人在命理学高guanyuan的活法模式，但运气较差，所以做的很糟糕，到处都是人给了一个鞋，通过计算，仕途坎坷的，祝好运，双向的，高贵的帮忙，紧接着一步一步上升。
南怀瑾老师讲述:八字相同，命运也会一样吗
八字相同，命运就一样吗？1。八字，指的就是命，八字相同，可是，就是命一样啦！！！~2。运是否一样呢？性别一样，那么运程就一样；性别不一样，运程就会逆转。3。上面所说的，只不过是针对字面意思解释而已。我晓得你想问的不是这个，你想要的亦不是这个答案。不过我可以告知你，还有一个十分重要的因素，就是际遇！！！际遇不一样，所展现出来的也不一样，得到的结果也会不一样！！！~故有时候，人本人的意向和选择，非常关键！！！~
紫微对盘人类图之一代妄人南怀瑾(四)
妄人 无知妄为的人 为了名利，采取极端的活法态度 八字取用时间是以时辰为单位的，2小时一区间。人类图在这个区间里打出来的图偶尔没差异，偶尔有差异。 这不代表中国八字没有星盘和人类图精确，就我所知最少有三种以上附加手法，在一个时辰亦即两个钟头里能够做进一步细分。 打比方说说名字、打比方说性别、不同的四柱取用不同之名字， 你有啥命，你必然会起什么名字 。所以后天再改名字，的的确确是对命数的一种微调。 还有其他别的手法，属于门派内的秘密，不传给外人。 南怀瑾的四柱在亥时里会呈现两张不同的人类图盘，大体是相同的。但在下意识的爻数上不一样，在意识的月亮爻数上不一样，在下意识的月亮闸门上不一样。 两张图，一张是51，一张是5二、 我采用的是52的盘。 51的盘：上升天蝎，1宫入8宫，巨蟹。 52的盘：上升射手，1宫入7宫，双子。 有玩星盘的friend可以来解读下，俺的选用有还是没有道理。 从人类图看，下意识的1爻，会对事物进行进一步钻研。就南怀瑾这号别裁专业户？ 2爻，局其他人容易在他身上进行投射，饱含了各式想象的投射。 我们看见了什么呢？ 显示者，意识部分是5爻，一分人，左交叉36/6。10/15 选题材的时刻，俺也不知道南怀瑾是什么类型，只是了解这是个奇葩。 权威中心这个概念我是不用的，由于我本人觉得这便是个噱头。 打比方说说情绪权威，无论你情绪中心是不是有定义，无论你是显示生产投射反应什么类型，都要等待情绪波过去。 为啥？你情绪中心有定义，要等，你情绪中心没定义，不过你会接受外人的能量场，还有流年、流月、流日能量场的作用与影响，所以一样要等。 假设一个销售在你耳边喋喋不休，哪怕你是没定义的，你的情绪中心也是受干扰的。 还有情绪中心没有啥权威可言，你再三冷静等待后，你要做什么？情绪中心能给你什么指引？没有！！！没啥可以提供的，啥都没有。 所以情绪中心权威这个概念，我是剔除掉的。 无论你什么类型，都要冷静后下决心。 荐骨这个部分，我不好说什么。我是显示者，对荐骨没啥体会，对这种没有经验过的东西，我选择敞开。 但是不少哺乳类动物有荐骨，你们可以观察它们是怎么回应的，这个回应有还是没有改善他们的活法。我见过不少自以为人类图玩的很溜的生产者吃所谓荐骨回应的亏，怎么劝都不听，一句俺的荐骨有回应，俺就得乖乖闭嘴。我挺不错奇，生产者里的瘾君子面对4号的时刻，荐骨有还是没有回应。荐骨回应？呵呵，你们开心就好。 人类图里还有一个外在权威的概念，这个我也觉得很扯淡。假设两个逻辑中心有定义的外在权威中心者，相遇了， 相互取用对方给出的建议指导 ？ 这跟自己下决心有着哪些个不同？我自己都不能为自己提供靠谱的建议，怎么就给别人提供就靠谱了？而且别人皆有权威中心，自己问自己就行了，要你这种外在权威有毛用？给反应者用？ 这个地球上投射者有多少？反应者有多少？说句不中听的，骗子太多，傻子会不够用的。权威中心？什么破玩意儿。 我曾经说过你只能提供你呢拥有的东西。在这儿，不看你究竟是什么者，看这个没用，要看管道。假如你务必要用人类图去找答案，先想明白你提出的问题的属性，紧接着想明白此问题对口哪个闸门或者管道。紧接着再去找有这根闸门或者管道的人，你还要睁大眼睛看清楚，他这条管道有还是没有休囚死、有还是没有被天克地冲。假如你不具备扎实的人类图功力，俺依然是建议专业的事情交给专业的人去处理。 接着说盘，记不记得我以前的文章里，提过 这个地球最最有作用与影响力的配置是什么？显示者，有5爻，有31号闸门。 南怀瑾是显示者，意识部分是5爻，海王启动了黑红2个31闸门。 意识层面的海王落狮子八宫（逆行） 这也证明了斗数盘里说的爸妈宫。爸妈宫代表作用与影响力，爸妈宫很旺，因此这个人就容易获得社会作用与影响力。 作用与影响力就是作用与影响力，没有忠奸善恶之分。希特勒也是显示者、5爻，有3一、老南跟希特勒的差异在哪儿呢？这一时刻就看定义的中心了。 老南就一个动力中心，情绪中心。 老希是根部中心连通脾脏中心的显示者，差异就在这儿。 我们时常说情绪中心的力量很大，这是从个人角度出发的。 从社会层面而言，根部中心的力量才是最大的。由于根部中心代表了最底层的力量，生存。 老南的图上就三个中心： 情绪连通喉咙，G中心连通喉咙，他是个显示者。 他要向这个地球显示的正好是关于G中心的“我”，关于情绪中心里“我”的情绪。情绪也代表洞察，那么这样就是“我”的洞察，“我”的感受，“我”的经验。 “我”的经验怎么跑进来的？35-36 这是一个纯精神范畴的显示者。 希特勒呢？老希显示的是根部中的“我”要怎么在这个地球生活，再通过脾脏中心展示“我”是怎么在这个地球存活。注意和提防生活和存活的差别。 我们的开国领袖也是根部中心联通脾脏中心，再输送到喉咙的显示者。他们有个共同点：带领底层群众、发动底层群众、给他们希望，带领他们更佳的存活下来， 过上更佳的日子。 我们国家不用说了，做主的人49年在天安门上高喊中华人民成立了，中国人民从此站起来了。老希上台的背景也是一样。一战的战败，让德国底层民众的活法不堪重负，凡尔赛条约把德国人民虐的死去活来，太多的德国民众失业。老希是给德国民众人人有工作的希望才被选上台的，他的口号、演讲都是关于怎么复兴，如何让德国人民过上好运的日子。 做主的人和老希，一个是成功的，一个开始是成功的后来再失败。但是这不是事，我们在这儿只剖析作用与影响力，这二位对这个地球的作用与影响力至今都还在。 那老南呢？老南是给人讲儒释道，普通吃不饱饭的民众没空听老南白活。社会结构是呈金字塔型的，所以跟随做主的人和老希的人口基数必然大大高于老南。这就决定了他们的作用与影响范围、作用与影响力度的差异：前二者是走群众路线，后者是走满足了生活基本需求的中上层阶级路线。 情绪是有高低起伏的，兴高了显示显示，不愉快就歇着。不像根部中心那样能持续输出，工作小时、出勤率都是不同的。 固然人类图里有分集体、个人、部落三种分类 ， 但first of all这是一张自个的图，他第1时间是作用在本人身上。 有58-18的投射者，也许写写评论性文章就完了，有58-18的显示者，是会煽动群众，或者发动群众闹剪掉鞭子的。 这也说明了投射管道在显示者身上就不但仅只能用以等待邀约那么简单了。 看完这个，我们再来看老南31的作用与影响力。 这一时刻要看星了，31是象。 星是什么？启动31的星。海王星启动了老南的3一、 紫微斗数里讲星依象解，人类图相同的。 海王启动的31如何解释？海王星预示什么？、神秘、灵性、修行、梦想。。。所有带有迷幻色的东西。这预示什么？代表老南就是要通过讲这几个才会有作用与影响力，不讲海王有关的东西就没有作用与影响力。老南去讲怎么料理宫保鸡丁，就啥作用与影响力都没有。他不会说什么成功学、不会说gupiao生意经、不会说逻辑、不会说线性代数、离散 矩阵，断然不会讲野外生存。他会说海王星性质的什么东西呢？讲，讲过去、讲故事、 讲自俺的感受，讲一些个人经验心得体会。 这个结论是哪来的？他有定义的意志力中心么？他有逻辑中心么？他有脾脏中心么？还是那句话： 一个人无论是投射者也好，生产者也好，显示者也好，他只能提供他所持有的东西。 关于这个点也一定要看全图，由于这个结论不绝对。 老南只有3个中心定义，有6个中心是空白的。假如是6个中心定义，3个中心空白就未必。为啥？空白的中心就是压力点，能够让人不断的去探索，探索的时间长了，可以成为专业人士也不一定。不过这个专业人士一般也只会出此刻中年之后。 南怀瑾这种6个中心空白的就没有可能了，空白的中心太多太分散，不晓得挑哪个主题好了。 南怀瑾只能讲一些别人传授给他的东西，断然不会有啥创新，1号闸门没启动。因此讲来说去都是某某别裁，现成的方便面兑点开水就齐活了。 别人传授给他的东西呢，也不一定讲的好。2号闸门没定义，学习理解接受消化能力有限，就是别裁也没裁好，这开水没到90度。 这部分在紫微斗数篇里已经剖析给大众看了，都是些狗屁不通错漏百出的东西。 现代的教导体制，学习好还是不好看双子。双子的相位好看，背书功底一定好。如今的教导体制，做好知识的搬运工，成绩就差不了。能否单独创新、举一反3。另辟蹊径？看1看2，最后再参考旺相休囚死，有还是没有被天克地冲。 为啥我说老南只擅长讲过去、讲故事、讲自俺的感受，讲一些个人经验、心得体会？ 来看老南的图64-47，11-56，35-36，41-30。 这是一条感知回路，也是经验回路。在老南的图上这是一条最接近完型的回路。 里面就缺三个闸门：64。56。4一、固然缺，不过从概率上讲这是条最容易被外在 启动，打通经脉的回路群。 这条回路被完整启动后，会出现什么局面？他会去探究过去发生的事情，他会去看历史，会去try写诗。 还记得廉贪在疾厄么？41-30有许多想法，水、食物、性，跟根部中心有关的所有梦想和欲望。 当然廉贪跟一个闸门都没启动的荐骨亦有关系。 41-30想完以后，会去做么？会，动力中心连通喉咙。喉咙不光是表达，也代表行动，有了想法后一定会付诸于行动。所有他听别人说过的、书上看见的、社会里观察到的，跟欲望相关的东西他都会去经验。 还记得福德宫破宫么？他想去经验，他会付诸行动。为啥还那么的不开心呢？觉得卡里不够数啊。根部中心没定义、意志力没定义，这不代表他没财运，但一定让他感觉永久都不够。 这种感觉是可以不以外在客观事实和数据为依据的，只不过是一种纯粹的心理上的精神层面的危机危难感和匮乏感。 南怀瑾写书有个问题，同一个章节里，他前面使用的逻辑，会跟后面的推导，逻辑前后矛盾、自我悖论，自己打本人的脸，还异常混乱。这是为啥？很简单啊，逻辑中心未定义！！！一会用A一会用B，本人还洞察未到，自以为得计，自以为得意。 用事物的两面性来解释，逻辑中心未定义的正向特质，擅长使用各种各样的逻辑去推导，负向特征就是前言不搭后语，混乱。 这是逻辑中心未定义的人所要做的功课。修行修行，这样的人要修什么？修怎么运用逻辑好好处理、概括来自头部中心的灵感、概念。 南怀瑾属于哪种？大家自己判断。 我以前的文章里就指出过： 解图，要看能量输出路径，这点特别重要。解一张图上来别先看管道、闸门，须留意剖析动力中心的结构和输出路径。 假设情绪中心通过G中心迂回的来到喉咙中心，就好比服务员把情绪中心这根羊肉串，在酱汁里打了个滚再送到你面前。情绪跟g中心没法直接联通，这里又要慎重考虑中转站了。这个酱汁的成色就要看中间会路过哪个中心。 老南的情形是什么呢？情绪中心直连喉咙，这种就比较简单了。他会依据喜怒哀乐的高低起伏，亦即情绪的波动采取行动：他兴高了会去吃羊肉串，不愉快就不吃。 他要吃什么口味的羊肉串？吃跟G中心相关的羊肉串，G中心代表着自我认同。G中心喜欢吃咸，吃的时刻就撒盐，G中心喜欢吃辣的，就撒胡椒面。 那没有G中心的人呢？别人吃什么他吃什么，这里是举例子。空白的G中心也可能由于长期受到制约而固定一个口味。 知道自己热爱吃什么羊肉串，不代表他自己会去烤羊肉串，自己会去取那个羊肉串，说不定他要人喂呢。 有了情绪中心这个动力中心的鼓励，老南亦有自己想要吃的羊肉串。那么这种组合就是：老南会采取行动，吃自己热爱的羊肉串。 这便是人类图里的格局。 无论什么术数，都要先来解释格局，格局看懂、论完了，再而言细节与关键，亦即闸门、管道。 人类图里关于管道、闸门的概念亦即象意的文章，在互联网上铺天盖地，这跟斗数三合派的108颗星耀的情形一样，铺天盖地到处有。但很少有人来谈格局。 格局不定下来，说再多也白搭。 但恰恰这个命局是千变万化的。 我们来看老南的管道。 老南的管道全都集中于喉咙中心 20-10。31-7。33-13。35-36 这个现象说明啥？说明他很能白豁啊。 还记得 “汝纵口如河，沛法若雨 “ 么？口条一级棒。 20-10，20由意识和下意识的木星启动了2次，力量很强也很活跃。 10号由下意识北交点启动一次，太阳启动一次。 这是条对老南特别重要的管道，此亦为一句废话，图上没有一样是不是事的。 ----13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第1，只得到肄业证书。爸爸要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修-- 10闸门要做自己，有了想法并不一定讲出来。有了20闸门，就会表达出来。表达出来了未必会采取行动，有了35-36连通动力中心，就转化为了行动。 怎么行动？咱走武术生的路子，有了体校的文凭，就走特招的路子，进部落当教官了呗。 35-36无常的管道，不走寻常路。 31-7，海王的31 连通土星的7。这条通道，本来或许应该是通过使用科学和逻辑方式去推演，紧接着总结出最严谨的结论，7号的1爻成为某个范畴的权威，给人类指引方向。 但老南没有63-4，17-62这条回路，脑袋和逻辑中心也没定义。 那他用啥？有什么用啥，他用的是G中心。 写书凭感觉，他不研究训诂，而是凭他本人的感觉。自己感觉说的通也可以这样说不通，跟着感觉走，他自己认同就行。 冯虎暴河----像一只发了疯的暴虎一样 站在河边就想跳过去 跳但是也想跳--- 有才，有奇才！！！ 跟着感觉走 -- 紧抓住梦的手 -- 脚步愈来愈轻 -- 愈来愈快活 --- 尽情挥洒本人的笑容 -- 梦想还真的就在不远处等着老南。得亏他讲的是海王的东西，一般圈其他人不清楚，他说什么叫啥，好忽悠。 精通儒释道这话很唬人。 道家人发现他不懂道，心说：兴许他懂儒释呢？ 佛家看出他不懂释，兴许他懂儒道？ 儒家看出他不懂儒，兴许他懂释道的呢？ 他就是在这夹缝中游刃有余，大伙都不跟他较真。 土星33，连通金星双1三、 金星启动的13，金星代表着内在驱动力和价值观，13象征聆听。金星水瓶在3宫。 还记得斗数盘，我说的包打听么？ 这是一个非常现实的组合，你也可以说务实。 也就是说，有好处就上，抗战胜利就出山， ---收拾河山亦要人--- 有丁点危险就跑路。 33代表着秘密，也可以是情报，13要去踩点33的秘密。 老南这里有完整的通道13-3三、 许多时候我们会觉得大人物都很有投资眼光，高瞻远瞩，投什么，什么就有高回报。其实也就是说不然，那些人只是比一般人更先一步获得了情报、内幕消息。 经常炒gupiao的人一定知道，动不动就有的人讲：哎哎哎，我这里有消息！！！你买这个买那个，保准你赚money！！！ 大人物或者搞情报的，一定是最先知道条文规划和走势的人，甚至条文就是他们自己制定的。 老南能靠这个情报发财么？未必哦。 土星启动的33，这个情报未必是真实准确的哦 ，即使半真半假，也够他喝一壶的。 知道点内幕不代表会去搞走私，知道了情报未必会去参加投资。老南会干一票么？ 会的，他有35-36管道联通动力中心， 36 地火明夷，亦称幽暗之光。 走私嘛，也是见不得光的，嘿嘿。。。这也算应象了。不过土星33他没拿到后续情报，不知道上面要开溜，结果赔了个底儿掉。两岸初期接触也是见不得光的，也是应象，嘿嘿嘿。。。 前面我有提到过感知回路， 33-13也是属于感知、经验回路群。 大家再来全局审视一下这一张图。 这一张图的能量基本都集中于感知、经验回路群里，他在感知回路群里有两条完整通道，还有密集的闸门。 外加整合回路通道一条 20-10 逻辑回路通道一条 7-31 这一张图唯一提供动力的，还是在感知回路群 35-36 权重皆在感知、抽象这边。 他一直在用感知回路里得到的经验， 去给予世界本该用逻辑回路得到的剖析和推断，还自以为得意，固执、自以为是 10-20 从这里能总结出的结论是 ： 这是一个凭感觉、凭口传心授、凭七拼八凑的历史知识来闯荡江湖的人。感知回路。光这几个还称不上妄人，再加上一个7-31，强调下土星启动的7哈！！！狗屁不通 还要指点江山。 妄人 --- 无知妄为的人 （未完，持续~） 山桃 41型的显示者 人类图 Neohumandesign国际认证剖析师--linji 证书编号CHN-003 钦天四化紫微斗数传人