卦怎样看时间天干时间易经(卦象看时间)
如何解释上卦代表时间，下卦代表空间。
上卦和下卦，不但在空间上有远近之分，预示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。假如用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是脑袋。所谓天清地浊，脑袋总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。当一个卦象出现，看下卦就知道眼下的处境。看上卦，就能够看见前景。上卦代表时间，下卦代表空间。为啥这么说，由于上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不一样的。古代人们还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为啥天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。假如领悟到在天成象、在地成形，天有阴阳、地有刚柔，上卦为天，下卦为地，上卦为时间，下卦为空间。在这种理念的指导下去解读卦象，会把你带进一个全新的层面。如地天泰卦，上卦代表时间，那么这样就是前方一片黑暗。下卦则代表大地上的光明在不断扩展，阳刚之气在不断上升。地天泰来自坤卦，本来上下卦六根全是阴爻，此刻下方三根阴爻已经确定被阳爻占领了，等同于坤卦丢掉了一半的地盘。这就形成了一个势头，接着下面阳爻要干的事情就是继续前进，吃掉上方剩下的一半阴爻。所以地天泰这个卦固然前方一片黑暗，不过很快就会被光明占领，代表有很大的拓展空间。
如何看卦中的应验时间?
看喜用神所临地支。
假如是静爻：就是喜用神地支临年或月或日或时的时刻 或者 被 年或月或日或时冲动的时刻。
假如是动爻：就是喜用神地支临年或月或日或时的时刻 或者 被 年或月或日或时的时刻。
打比方说说 你算妻子哪天回来。假如妻财为申金且是静爻。那么不是申日回，就是被日辰冲的寅日回。 假如是动爻，那么不是申日回，就是巳日回。
懂了吧？
《易经》每卦中皆有爻辞，它能代表时间吗?如何确定具体事情的时间!高 。。。
易经六十四卦中有十二消息卦是对应十二个月份的，以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月。其组成由乾坤二卦互相推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑 大壮初九 春分 观卦初九 秋分 夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻预示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。 也有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一天之内亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，从此以后阴气渐生，直到亥时，如此循环。 但一般相当普遍的使用是用天干地支代表年月日乃至时辰，这一个方法很普遍，在网上查比较容易。天干地支不算是从易经中出来的，不过又超强的对应性。
怎么从卦象中看出某一事物发生的准确时间呢。。。
易就是变易，是不能表达准确的时间的，只能说是某个时间段的可能性，而不是必然性。引起变化的条件很多很多，所以才注重看变爻。兄弟，除非这个卦象和你的生死有关。不过你想了解什么时候归西吗？？？要不然没很有必要去知道挂中将要发生的事情的准确时间。这便是易经的伟大。 你应该去卦象中读出这次事情发生时你该注意和提防些什么，这几个都是卦象中描述得清清楚楚的。
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在小过卦的上震里，震为东为春，引申为春祭，其实就是简单水菜类的禴祭，九四变成升卦的九二后，与六五对应，能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭，预示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，无咎。孚乃利用禴”，这里九二虽不当位却与六五正应，而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自己一身阳刚，实力占据优势，反是六五更需要支持，只是由于六五位尊，才不得不预示某种尊敬，一点薄祭绰绰有余，当然“无咎”。九二虽不当位，但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应；这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也一样的与人神互相感应的情况相似。对神只要诚心诚意，简单容易的祭祀，也能获得保佑，不可能有灾难。所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者，用其与六五互相悦应，志得而道行，受福而有喜。六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦 的六四，六四到来形成升卦的上坤，亦即六四来到了新地方，理应对新地方进行献祭，预示对新地方的尊敬与感恩之情，并且也体现自己带来的文化与信仰，说明本人的文明还在延续，因此“吉无咎”。“王”，君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处。“吉”，吉祥。“无咎”，没有错误没有灾祸。六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。但是六四毕竟阴柔当位，总可自保无虞，这种状况下这已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但终于能够归周，就是由于恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。六四柔顺得正，可以顺利的升进，就好像君王升岐山祭祀，吉祥，没有凶灾。由于祭祀必然诚心诚意，只要诚心诚意，任何事皆可以成功；因 此，在升卦中也以祭祀比喻。象传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者，乃说明六四上顺君王，下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升。