论命要法览法-(算命五行命理)
第十六章 &论命要法览法
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综观今诸家见解，我们当可清楚发现，论命的主要步骤大体有五——⑴排命盘。⑵出定格。⑶明喜忌。（四）取喜用神。（五）下判断。有关前面四项步骤的运筹使用方法与窍门我们在前此各册的讲义中均有详为介绍论及。此处不再多费篇幅重复赘述，如今我们要深入探讨的，乃是「下判断」这一项至关紧要的课题。
& & 当我们面对一个八字（或说一组命盘）时，怎样下判断作结论无疑是最要紧且最为伤神的一件事情。自从近代逻辑在论命法兴起之后，神煞早就退居次要地位，甚至可谓已沦为一种点缀，当今的命学界，人才比肩接踵，菁英辈出，有心人叩学之著述，更是有春雨后之春笋，五花八门，琳琅满目，俺们这一代，实可谓中国有史以来，命学发展最为蓬勃璀灿的一个时代。从近期各家著述当中，俺们是可以发现一个共同的趋势，那么这样就是现代的八字命理研究者、已经逐渐跳出古时候专以神煞论命之窠臼，而朝向逻辑理则方向推展，且其成效相当卓著。 &&
& & 为啥呢命理学会有这样大幅度的转变呢?我想这大约跟现代教导普及，文盲渐少，普通人追求科学真理的精神日益上升有关。现在的人多已不能满足于简易刻板、毫无理性可循的答案，他（她）们可能更要命家提供某些合乎逻辑的推演，以协助其本身作一理性抉择。因此讲，逻辑推命术好像已然凌驾守旧的神煞算命术，而蔚为当代命学的主流。
& & 经常提到的逻辑推命法，其最主要精神乃在「循字推理」而非「铁口直接断」固然获循序推理的方式也跟铁口直接断的方式一样会发生错误，但前者能在错误发生的那个时候迅速作正推演路线，以求取更为确切的结论，而后者却无从由错误中获得修正判断的机会以利福祉，这对问命者而言，多少是有些不公的。早期铁口直接断的论命方式，乃是企图将命家保护在「权威」式的框框里，其服务顾客高尚的精神荡然无存，此种权威式的论命系统，或可在民智未开的封闭社会中继续发展，不过在如今民智大开的民主社会中已失其生根立足之地了。 & &
& & 现代推命，在下判断作结论的时刻，必然离不开以下几个重要范围：
1。阴阳五行的属性
2。六神的涵义征象
3。命局的特殊结构
& & 4。冲合会刑穿及十二生死历程， & &
& & 5。神煞
以上所列的五大范围，前四项几乎是剖析人命所不可或缺的必要条件，至于最后一项神煞，则为附属项目，可由命家视实际情况的需要而决定使用或不用，它在论命的条件里是相对的，而非绝对的，是次要的，并 不是主要的。由于绝多数神煞所标榜的吉凶事象，都可经由前述四项命学范围中推演而得，因此我在此处就不再对神煞部分另行着墨，各位如对神煞感兴趣的话，不妨回头参阅本讲义第十六章和第十七章，此刻则逐次为各位解说前述四大论命范围。
第1节 &以阴阳五行推断人命
众所周知，五行指的是木、火、土、金、水。四柱中假如金行、水行或湿土甚多者，那么这个命造的整体属性就较为偏阴偏寒，四柱中假如木行、火行或燥土甚多者、那么这个命造的整体属性就较为偏热偏燥。
此外，五行各分阴阳便产生十干，十干里面，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。设若一自个的四柱中阳干甚多（蕴含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阳偏刚，设若一自个的四柱中阴干甚多（蕴含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阴偏柔。
我们为人论命，无论是以「阴阳五行的属性」抑或「六神的涵义征象」作为判断根据，切记必须紧紧掌握住「人」、「地」、「物」、「性」四大原则。经常提到的「人」指的是自己、六亲、朋友、同学、同事等，经常提到的「地」指的是前后、左右、上下、方向，升落等，经常提到的「物」指的是动物、植物、矿物、品物、器物等，经常提到的「性」，指的是个性、潜能、思想、嗜好以及特征（譬如痣记、疤痕）等。记得我在讲义第1章和第2十二章里，曾向大家详尽解读五行十干所含射的季节、方位、颜色、味道、五官、脏腑以及其它各种属性，此刻，我特不厌其繁的再度将之综合整理于后，以利随后举证解说。 & &
1。十干的综合属性
&⑴甲乙木的综合属性 &木的形态类似植物，其运作现象乃由下向上或由下方朝向上方递次分生拓展，在自然界中已知具有木性之物者有裂殖因类、蓝绿藻类、黏菌类、裸藻类、绿藻颊、金黄藻类、甲藻类、褐藻类、红藻颊、真菌类、藓苔类、维菅束诸物类等，它的颜色经常呈靛青或蓝绿等色，不过也有少数例外；它具有局部再生能力，在季节上，木代表春天，在方向方面代表东方，在味觉方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形状方面代表长形、条形、柱形、叉状、分枝状，在其它相同物类与行业方面代表树枝、草坪、木材、纸张、书报、木制家俱、花草、藤萝、瓜葛、农作物，果树、盆栽、活珊瑚、服装业、纺织业以木材为主的造船业，及其它一切木制产品（如毛笔、竹筷、牙签、藤具、竹器）……等等。
& ⑵丙丁火的综合属性 &火的形态类似光线、林木与气体，其运作现象乃自中间位置朝向四方散发效果或膨胀；在自然界中已知具有火性之物者有太阳（自光体）、月亮（反光体）、星星、地热、生物之血液及体温、生物之自光（如荧光虫）等光线与热能。亦可使人工制造，目前己知之属火人与物数不胜数，它的颜色一说常朱、可大赤、括奋、不过也有少数例外者；在季节方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味觉方面代表苔味，在五常方面代表礼，在形状方面代表多刺状、辐射状、干燥状及散乱不规则状。它相关物与行业方面代表蜡烛、油灯、电灯、火炉、电灯、电热器、微波炉、瓦斯、石油、雷射光、放射线、叉子、火药、核能、光纤、化学、原料、塑镀业、赛馆、烫发、炼钢、炊剖、仁杏、煤炭、沥青及其它一切与火的易燃、挥发性、放射性、膨胀有关的物类（如气温、皮毛）光、地热、温泉、热态蒸汽、硫磺、炸弹、空气、风力、电力……等等。
& ⑶戊己土的综合属性 &土的形态类似非金属性的泥土、矿石与尘灰，它的运作现象乃由四方朝向中间位置汇合或向平积聚，当其山体溃散后，最终仍依上述方式一组或会聚在自然界中。已知具有土性之物者有地层中及地表上的泥土、细沙、山岳、岩矿土灰、玛瑙、翡翠及各式石类一一俱全。它的颜色通常来讲呈黄、棕、褐、咖啡色，不过也有少数例外者，在季节方面代表四季中的3。6。九、十二等四个月。在方向方面代表中间位置之地，在味觉方面代表甜，在五常方面代表信，在形状方面代表圆形、方形、椭圆形、丰厚状、稳重状。在其它有关物与行业方面代表农地、山地、平矛、物业、建筑业、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、饲料业、商品业、房屋、道路、地砖，瓷砖、碗筷、五谷杂粮（包括稻麦、大米、高梁）。人曰其征一山一水出，一木一果、稞糕、粽干、面粉、面条、面包，豆类……一切与泥石、肉品、五谷有关系的混合物。
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综观今诸家见解，我们当可清楚发现，论命的主要步骤大体有五——⑴排命盘。⑵出定格。⑶明喜忌。（四）取喜用神。（五）下判断。有关前面四项步骤的运筹使用方法与窍门我们在前此各册的讲义中均有详为介绍论及。此处不再多费篇幅重复赘述，如今我们要深入探讨的，乃是「下判断」这一项至关紧要的课题。
& & 当我们面对一个八字（或说一组命盘）时，怎样下判断作结论无疑是最要紧且最为伤神的一件事情。自从近代逻辑在论命法兴起之后，神煞早就退居次要地位，甚至可谓已沦为一种点缀，当今的命学界，人才比肩接踵，菁英辈出，有心人叩学之著述，更是有春雨后之春笋，五花八门，琳琅满目，俺们这一代，实可谓中国有史以来，命学发展最为蓬勃璀灿的一个时代。从近期各家著述当中，俺们是可以发现一个共同的趋势，那么这样就是现代的八字命理研究者、已经逐渐跳出古时候专以神煞论命之窠臼，而朝向逻辑理则方向推展，且其成效相当卓著。 &&
& & 为啥呢命理学会有这样大幅度的转变呢?我想这大约跟现代教导普及，文盲渐少，普通人追求科学真理的精神日益上升有关。现在的人多已不能满足于简易刻板、毫无理性可循的答案，他（她）们可能更要命家提供某些合乎逻辑的推演，以协助其本身作一理性抉择。因此讲，逻辑推命术好像已然凌驾守旧的神煞算命术，而蔚为当代命学的主流。
& & 经常提到的逻辑推命法，其最主要精神乃在「循字推理」而非「铁口直接断」固然获循序推理的方式也跟铁口直接断的方式一样会发生错误，但前者能在错误发生的那个时候迅速作正推演路线，以求取更为确切的结论，而后者却无从由错误中获得修正判断的机会以利福祉，这对问命者而言，多少是有些不公的。早期铁口直接断的论命方式，乃是企图将命家保护在「权威」式的框框里，其服务顾客高尚的精神荡然无存，此种权威式的论命系统，或可在民智未开的封闭社会中继续发展，不过在如今民智大开的民主社会中已失其生根立足之地了。 & &
& & 现代推命，在下判断作结论的时刻，必然离不开以下几个重要范围：
1。阴阳五行的属性
2。六神的涵义征象
3。命局的特殊结构
& & 4。冲合会刑穿及十二生死历程， & &
& & 5。神煞
以上所列的五大范围，前四项几乎是剖析人命所不可或缺的必要条件，至于最后一项神煞，则为附属项目，可由命家视实际情况的需要而决定使用或不用，它在论命的条件里是相对的，而非绝对的，是次要的，并 不是主要的。由于绝多数神煞所标榜的吉凶事象，都可经由前述四项命学范围中推演而得，因此我在此处就不再对神煞部分另行着墨，各位如对神煞感兴趣的话，不妨回头参阅本讲义第十六章和第十七章，此刻则逐次为各位解说前述四大论命范围。
第1节 &以阴阳五行推断人命
众所周知，五行指的是木、火、土、金、水。四柱中假如金行、水行或湿土甚多者，那么这个命造的整体属性就较为偏阴偏寒，四柱中假如木行、火行或燥土甚多者、那么这个命造的整体属性就较为偏热偏燥。
此外，五行各分阴阳便产生十干，十干里面，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。设若一自个的四柱中阳干甚多（蕴含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阳偏刚，设若一自个的四柱中阴干甚多（蕴含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阴偏柔。
我们为人论命，无论是以「阴阳五行的属性」抑或「六神的涵义征象」作为判断根据，切记必须紧紧掌握住「人」、「地」、「物」、「性」四大原则。经常提到的「人」指的是自己、六亲、朋友、同学、同事等，经常提到的「地」指的是前后、左右、上下、方向，升落等，经常提到的「物」指的是动物、植物、矿物、品物、器物等，经常提到的「性」，指的是个性、潜能、思想、嗜好以及特征（譬如痣记、疤痕）等。记得我在讲义第1章和第2十二章里，曾向大家详尽解读五行十干所含射的季节、方位、颜色、味道、五官、脏腑以及其它各种属性，此刻，我特不厌其繁的再度将之综合整理于后，以利随后举证解说。 & &
1。十干的综合属性
&⑴甲乙木的综合属性 &木的形态类似植物，其运作现象乃由下向上或由下方朝向上方递次分生拓展，在自然界中已知具有木性之物者有裂殖因类、蓝绿藻类、黏菌类、裸藻类、绿藻颊、金黄藻类、甲藻类、褐藻类、红藻颊、真菌类、藓苔类、维菅束诸物类等，它的颜色经常呈靛青或蓝绿等色，不过也有少数例外；它具有局部再生能力，在季节上，木代表春天，在方向方面代表东方，在味觉方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形状方面代表长形、条形、柱形、叉状、分枝状，在其它相同物类与行业方面代表树枝、草坪、木材、纸张、书报、木制家俱、花草、藤萝、瓜葛、农作物，果树、盆栽、活珊瑚、服装业、纺织业以木材为主的造船业，及其它一切木制产品（如毛笔、竹筷、牙签、藤具、竹器）……等等。
& ⑵丙丁火的综合属性 &火的形态类似光线、林木与气体，其运作现象乃自中间位置朝向四方散发效果或膨胀；在自然界中已知具有火性之物者有太阳（自光体）、月亮（反光体）、星星、地热、生物之血液及体温、生物之自光（如荧光虫）等光线与热能。亦可使人工制造，目前己知之属火人与物数不胜数，它的颜色一说常朱、可大赤、括奋、不过也有少数例外者；在季节方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味觉方面代表苔味，在五常方面代表礼，在形状方面代表多刺状、辐射状、干燥状及散乱不规则状。它相关物与行业方面代表蜡烛、油灯、电灯、火炉、电灯、电热器、微波炉、瓦斯、石油、雷射光、放射线、叉子、火药、核能、光纤、化学、原料、塑镀业、赛馆、烫发、炼钢、炊剖、仁杏、煤炭、沥青及其它一切与火的易燃、挥发性、放射性、膨胀有关的物类（如气温、皮毛）光、地热、温泉、热态蒸汽、硫磺、炸弹、空气、风力、电力……等等。
& ⑶戊己土的综合属性 &土的形态类似非金属性的泥土、矿石与尘灰，它的运作现象乃由四方朝向中间位置汇合或向平积聚，当其山体溃散后，最终仍依上述方式一组或会聚在自然界中。已知具有土性之物者有地层中及地表上的泥土、细沙、山岳、岩矿土灰、玛瑙、翡翠及各式石类一一俱全。它的颜色通常来讲呈黄、棕、褐、咖啡色，不过也有少数例外者，在季节方面代表四季中的3。6。九、十二等四个月。在方向方面代表中间位置之地，在味觉方面代表甜，在五常方面代表信，在形状方面代表圆形、方形、椭圆形、丰厚状、稳重状。在其它有关物与行业方面代表农地、山地、平矛、物业、建筑业、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、饲料业、商品业、房屋、道路、地砖，瓷砖、碗筷、五谷杂粮（包括稻麦、大米、高梁）。人曰其征一山一水出，一木一果、稞糕、粽干、面粉、面条、面包，豆类……一切与泥石、肉品、五谷有关系的混合物。
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