属相为羊男命很差的缘故属羊命理女命(属相为羊男和属相为羊女出嫁合适吗)
一：为啥有的人讲属相为羊人命苦
十羊九不全，一全坐殿前 以前也翻过一些算命的书，属相为羊的属相事实上是很好的。就冬季那几个月份不是很好，其他月份都不错的。因此不要太在意了。慈禧属相为羊。
由于是女人掌权，欺压在男人身上几十年，惹怒了男人的面子，所以清朝灭亡以后，骂慈禧的时刻把所有属相为羊的女人一块骂了。
这一骂就是几十年。
实属不易快忘了，结果倒霉死的林彪也属相为羊。骂林彪的同时就把所有属相为羊的都骂了。不过属相为羊的男人总归是许多的，骂属相为羊的男人不行，那么这样就骂属相为羊的女人吧。从各个方面打击她们。使他人骂，孤立她们，叫她们自卑。
你放心，假如下一任国家做主的人是属相为羊的女人，必须作用与影响巨大啊，全中国必定 会说属相为羊的女人有福相。
假如下一个倒霉巨大无比的家是属什么的，必须作用与影响巨大啊，那肯定说那个属相不好。 全国有许多人认为十羊九不全。属相为羊的男女命很差。但是本人就是属相为羊的。说属相为羊的命很差的话听多了。我个人就是易经大师。所以我专门研究了说十羊九不全的历史。写出来告知大家。
一。中国历史上到大清朝咸丰年间之前。从未有过十羊九不全之说。相反。历史上认为属相为羊的最好命。十二属相为羊排在第八位。是安定富裕美满的代表象征。
二。说十羊九不全是反清的传播;由于慈禧太后属相为羊。农历十月初十生人。孙中山同盟会为了推翻满清政权。宣称属相为羊的命很差。是为了在老百姓中打击西太后。
三。说十羊九不全是为了反对帝制的需要。袁世凯属相为羊。农历8。15生人。另一个zu zhi为了推翻袁世凯帝制。咒骂八月羊挨刀杀。
四。说十羊九不全是批林批孔的需要。林彪属相为羊。农历十一月初三生人。林彪和悟 真 网006 14944。net的是非此刻也搞不懂。但林彪总归是员名将。是咱们国家的付统帅啊。
五。中国百姓真真正正形成属相为羊的命很差。十羊九不全之说的时刻是在林彪九。一三事变后来的事了。因此说属相为羊的命很差。十羊九不全是。
六。本人是属相为羊的。诸事顺利。认识许多属相为羊人。命运都不错啊。希望网民朋友见过了这文。转发给属相为羊的人。一定不要自卑啊。再转发给所有人。使人民不要再糊涂了。
二：为啥人都说属相为羊的命很差
谁说不好，属相为羊的好的多了，我自己也属相为羊，好的很，身边属相为羊的也很好啊。
三：为啥属相为羊男的命很差
下面，本人想从古汉字、佛偈、《圣经》、民间传说和历史这五个方面对“羊”（包括“十羊九不全”）进行剖析：
而在剖析之前，我想先回答一下楼主的疑问——“问题补充：问题在于，属相为羊的本身其实没有什么不好，而是他的亲人，太费解了”
为啥会这样呢？由于民间所说的“十羊九不全”一向就不是说属相为羊的人本人有什么不好，而是说属相为羊的人命很差，十个中有九个人家人不全，不是区区的没有爸妈，就是中途丧偶，或者是没儿没女。所以基于这个原因，属相为羊是某些人比较忌讳和避讳的，有些夫妻躲开羊年生育，实在躲不开的，对外也不公开属相为羊，或者是加一岁属相为马，或者是减一岁属相为猴。
接着下面我们想知道的是，这是不是真的？“羊”真的是不好的吗？假如是，为啥12生肖还要专门留一个位置给羊呢？
first of all，我们从咱们国家的文字来剖析。羊这个字是个象形文字，能与许多字进行组合。那么它能组成什么字呢？
羊祥羹美姜善义恙
相信这几个字大伙都认识吧？
【羊】yáng 吉利。后作“祥”。
评：是一个代表吉利的字，后世代表“吉祥”的“祥”字就是从“羊”字来的。在“祥”字造出来之前，“吉祥”的写法就是“吉羊”。
关于羊，还有一个民间传说。传说汉朝开国皇帝刘邦在当“亭长”时曾经做过一个怪异的梦：在梦中，他追赶着一只大羊，费了好大的力气终于追上了。在制服羊的过程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。梦醒之后，刘邦感到不解，便向几个上了年岁的人讲述了梦中之事。长者们剖析后，告知刘邦道，梦中所见是吉星高照的预兆。由于“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，后来刘邦比项羽先一步入关称王，后来又扫平群雄，建立了对世界作用与影响深远的汉朝。梦境的真假已无从考究，不过从中可以看出，“羊”是祥瑞的征兆。
【祥】xiáng 吉祥。
评：形声字，示是形旁，羊是声旁。用“羊”字造出“祥”字（请参阅“羊”字），再次证明“羊”是吉祥。
【羹】gēng 用肉或菜调和五味做成的带汁的粮食。
评：“羹”是会意字，由“羔”和“美”组成。古代人们的主要肉食是羊肉，因此用“羔”“美”二字预示肉的味道鲜美。用羊肉来预示味道鲜美，而不以其它动物来预示，证明羊与古代人们的活法是息息相关的，印证了羊在古代人们心目中的地位特别重要。
【美】měi 本义：味美。
评：会意字。依据古时候金文的字形，“美”是由“羊”和“大”两个字组成。由于古代人们以羊为主要副食品，所以肥壮的羊吃起来味很美，亦即“羊大（肥）为美”。同“羹”字一样，用羊肉来预示味道鲜美，而不以其它动物来预示，证明羊与古代人们的活法是息息相关的，印证了羊在古代人们心目中的地位特别重要。而在当今社会文中，“美”是褒义词，词义也从原来的“味美”扩大到“外貌美丽”、“声音优美”等各式美，可见，几千年来人们对“美”对“羊”的喜爱，可说是有增无减。
【姜】jiāng 本义是“姜水”，河名。
评：形声字，羊是声旁（“姜”字的上部）。姜水是哪条河呢？依据古籍《水经注•渭水》记录载入，“岐水经姜氏城为姜水”（即，约在如今的“宝鸡”一带）。而古籍《国语》对姜水的相关记录载入是“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，总之，咱们国家的祖先之一（“华夏儿女”中的“炎”指炎玄空网农，“黄”指黄帝轩辕），炎帝（神农）就是在姜水兴起的。因 此，可以认为，姜水是妈妈河之一。用“羊”字来造这个字，印证了“羊”的吉祥亲切和重要。
【善】shàn 本义：吉祥。
评：会意字。依据古时候金文的字形，“善”字是由“羊”字和两个“言”字组成的。二个人（两个“言”字）齐声说“羊”，总结出的“善”字是“吉祥”之意，这进一步说明了“羊”是祥瑞的象征。
【义】yì 本义：正义，仁义，合宜的道德、行为或道理。
评：“义”的繁体字为“义”（上面一个“羊”字，下面一个“我”字），属会意字。“我”字，预示仪仗，“羊”字预示祭祀用的牲畜。祭祀是特别神圣和重要的活动，用“羊”来祭祀来预示对神明及祖先的敬畏和尊重，足以印证了“羊”的圣洁、吉祥、美满和重要。
【恙】yàng 本义：担忧。今义：疾病。
评：“恙”字上面亦有一个“羊”（“恙”字的声旁），是还是不是由此印证了“羊”是不好的呢？No！！！请留意，“恙”字的本义是“担忧”，此刻则预示“疾病”，而它以下是个“心”字，印证了“疾病”（不好的事情）是因为心中有个结，老是往不好的地方想而造成的。
佛曰“境由心造，相逐心生”是特别有禅理的。
同样是一杯水，有的人说“只剩下半杯”，有的人说“还有半杯”；
同样是一个没有鞋的地方，有的鞋商失望而回，理由是那里的人不穿鞋，没有市场；有的鞋商则盈利满载而归，原因是那里的商场是一片空白从未开拓，对鞋的需求很大。
因 此，“羊”本身其实没有过错，更不代表不好的事情，相反，它恰恰是“吉祥”、“圣洁”、“美满”的代表象征，只是人们将它往不好的地方去想，将它和不好的事情联想起上来，才会出现这么多的不快和消极。
不过还有一个问题，“十羊九不全”既然口头相传了下来，必然是空穴来风，事出有因的。
在这一方面，我查阅了一些资料：
1、 在清朝咸丰年间之前，并未出现过“十羊九不全”之说。相反，历史上认为属相为羊的命好，是安定富裕美满的代表象征。
2、 “十羊九不全”是推翻慈禧太后的策略。由于慈禧太后（道光十五年，即1835年生）属相为羊，为了推翻她，于是民间开始宣称属相为羊的命很差，从而在精神上对她造成打击。
3、 实际生活中，特别在古时候，羊具备了为人们生活提供服务的保证。first of all从羊的身体而言，羊身上都是宝，羊皮羊毛是人们保暖的关键的东西，羊肉是人们饭桌上的必需品，就是羊粪亦不是无用的东西，还是人们种田的好肥料。其次，羊的脾气比较温顺，不会对人构成危害；诚然，老虎也全身是宝，不过人们要获取老虎是要付出巨大代价（甚至性命）的。再次，饲养羊的成本有些低，羊吃的是草，给人类提供的是鲜美的羊肉。可见，羊适合人类的饲养，在人类的活法中是不可缺少的。在饲养的过程中，人们依据实际需要随时宰杀处理有用的羊只，老羊取皮为冬天的保暖而被杀，小羊因肉嫩为美而被杀，这样使羊难于享受天伦之乐，这便是“十羊九不全”的来历起源。可见，“十羊九不全”说法的由来是人们对羊家族所遇的伤害的汇总，这种将人类对于羊的伤害，羊的悲惨遭遇牵强附会地引用到人的活法，显然是错误的，毫无依据的。
为了进一步说明这一问题，曾有学者就属相的家庭成员进行了调查，分别对属相为羊、属相为猴、属相为龙的各50个人进行了调查，也没有发现属相为羊的人的家庭成员有啥异样或不好的地方。
《圣经》中有一句谚语，“sheep and goats（绵羊与山羊）”，指的是“好人（事）与坏人（事）”。《圣经》要我们“separate the sheep from the goats（把山羊群中的绵羊找出来）”，即分清好人（事）与坏人（事）。用悟 真 网005 14944。net他老人家的话来说，就是要“取其精华，弃其糟粕”。
羊分好坏，古时候留传下来的知识也分精华与糟粕。我们要学会鲁迅先生的“拿来主义”，好的文化让它留下，不好的就让它从我们手里中止吧！！！
我听说，假如打喷嚏了，有或许是别人在想念你，亦有或许是别人在咒骂你，假如两者皆不是，就应该去看医生或者吃药。
总之，同一件事，同一个最终，不管是好与不好，都是因为多种因缘济会而成的。就好像打喷嚏，不一定是别人在咒骂你，相反，说不定是爱你的人在想念你。
本人非常同情楼主的遭遇。对于楼主的家事，我不知道细节与关键和因由，不过俺宁肯相信，亡人仙游是因为他们在天国的家人与朋友想念他们了，而不是由于家中有人属相为羊的原因。
本人认识许多属相为羊的人，他们及其家人朋友的命数都不错，希望楼主打起精神来，过一个幸福平安顺心的新年！！！以后一切反凶化吉，从此过上幸福的活法！！！希望网民朋友见过了这文后，将此文转发给那些担忧羊不好的friend，告知他们，羊就是吉祥，只要心中有阳光，他们和家人一定能过上幸福美满的活法！！！
注：
1、 部分资料源出书本和互联网。
2、 若须查询汉字古时候使用的金文字形，可在“汉典网”查询——http://www。zdic。net/
3、 附图为薛玉芹的《三羊开泰》
【三羊开泰】即“三阳开泰”。《易经》以正月为泰卦，古代人们认为是阴气渐去阳气始生。阴历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月那么是“三阳开泰”。“三羊开泰”是指冬去春来之意，是吉祥之意，用来称颂岁首或有吉祥寓意，是岁首人们相互祝福的吉利话。
四：为啥说属相为羊会命很差?
中国过新年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。如此多年了，我一直保持着正月不剃头的习性，就是怕我妈不乐意。之后俺觉得好奇，为啥正月剃头要死舅舅？为什么死的是舅舅不是别人？于是动手去追根溯源，略做查询，答案使俺啼笑皆非。
民国时的《掖县志》卷二《习俗》里有这么一段记录载入：““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。” 因此这事的源头很清楚明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。由于谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。
由此可见，正月剃头这事，打头里起跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。
类似的民间传统有许多。它们通过口耳相传，流传已久，大家从来不问为啥，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底，就会发现其实也就是说根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，也就是说和你想的不一样。
打从去年年初开始，我周边的好多亲朋好友同事就会开始忙活备孕的事儿。我挺不错奇，怎么你们都事先商量好的吗？他们的回答都出奇地一致：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了？一半人说不清，反正家中老人说羊年就是不吉利；另外一半人回答得比较详细，告知我古代人们有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特别是女孩子——容易孤寡，毕生命苦多舛。
这的的确确是个民间传统。我听过许多相亲故事，许多家长一听女方属相为羊，马上就不干了，说命很差，不能娶，不是有句俗话么：“女子属相为羊，独守空房”。
我再继续追问，为啥女子属相为羊，才独守空房？为什么不是属相为蛇或者属相为鼠？他们就哑口无言，没一个能答得上来了。
类似的老话有许多，诸如“男人属相为羊貌堂堂，女人属相为羊守空房”、“男属相为羊，黄金堆屋梁，出门不用带口粮;女属相为羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 简来讲之，说的都是一件事——女人属相为羊，命特别不好。不光命很差，还克夫。
但这个说法，特别经不起推敲。不要说科学上不成立，就是封建，也没这么的。
中国命理占卜理论为例，人的命数得看年、月、日、时四柱，一柱两字，一共八字，这是初始参数，紧接着依据这个推命盘、看五行，相克相生、斗数四化，刑冲会合等等等等，复杂如同高数作业，过了一系列精密计算，才能略窥一自个的命格趋势。
羊年地支属未，四柱里只占了一个字。只有八分之一的数据，却铁口直接断一个人一 生的运程，不要说半仙，就是神仙也做未到。所以独立把羊年拿出来推测断定吉凶，根本不符合算命的运转原理。
清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》，里面说得很清楚：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。” 无一字提及属相为羊是否不吉。
从传统文化来看呢？
羊在我们中国文化里，是一个非常好的吉祥象征。羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古时候著名的几头瑞兽，打比方说麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自于羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。
《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此处的羊裘，代表了品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之，大吉羊”，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。” 把羊的形态汇总出仁、义、礼三种儒家最要紧的美德，提升到无以复加的程度。
可见从根儿上说，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。
这么美满的一只吉兽，怎么一到属相这里，就成了孤寡不祥的代表象征呢？
属相为羊命苦的讲法，究竟是从哪来的呢？
我在网上和媒体上看见过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属相为羊，生于1859年农历8。15。他称帝不得人心，老百姓们都痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。
这个说法是没有依据的。
1920年鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴习俗，说当地流传一句话，叫做“男子属相为羊闹堂堂，女子属相为羊守空房”，属相为羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是由于大哥鲁迅就曾被这个传统作用与影响过。
鲁迅16岁那年，妈妈周瑞给他订了一门亲事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可换八字的时刻，周瑞却反悔了，由于琴姑属相为羊，怕克了儿子。周瑞后来选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属相为虎，属相上没啥问题——但是之后的发展证明，她的命数也没好到什么地方去，守了四十来年活寡，一世孤苦。（原文我写成马年了，幸亏电话上的读者指正）
从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就已经有了羊年不吉的民间风俗，特别是择偶之时，属相为羊的女子倍受歧视。因 此，袁世凯起源说不成立。
继续向前推至1883年，光绪九年，岁在癸未，正所谓羊年。在此一年的年初，《申报》刻意刊文，忧心忡忡地指出：“本年岁星在未，俗有生女属相为羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，竟然要溺死，可见这一在老百姓中造成的作用与影响有多大。
顺手说一句，这个习俗不止在咱们国家，在日本皆有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属相为羊的女子命途险恶，生意人忌讳和避讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。这个习俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们提供）
另外一个说法，认为“羊年不吉”追溯于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属相为羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属相为羊，身边大太监李莲英也属相为羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。剪掉鞭子党趁机开动宣传，说属相为羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理的角度来动摇清廷统治。
这个说法，也不确。
清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）动笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴》里，提到过一句俚语：“俗传女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶。”
在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民间风俗，也刻意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属相为羊者，常常艱于配合，以致捏改年岁。”
可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属相为羊为劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……
其实也就是说这个民间风俗，在乾隆年间就已流传。
徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有次，有人写了个“義”字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属相为羊。義从羊从我，你这 一生就是属相为羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。
但这亦不是最早的记录。
在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。打比方说“八字没一撇”什么时候出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”啥意思？也就是说是特别有意思的一本书。此书刊行之后，翟灏的friend梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。
梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：“女子属相为羊守空房”。解释说女子忌讳和避讳属相为羊，由于会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。
日书是民间用以挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可谓是集民间风俗之大成。可见“属相为羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。
这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告知西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一位男士，打死了一只怀孕的母羊，所以这一世罚做女人，还要罚她属相为羊。固然她命中能有贵夫，不过体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。
固然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节与关键。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，这一生要遭受的惩罚竟然是让她属相为羊。可见在明人观念里，属相为羊业已不算啥好事。
咱们继续向前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以大体上可以锁定，“属相为羊不吉”在明代才开始流传。
但这其实没有解决最初的问题：为啥是羊？为啥女子属相为羊如此不吉利？
陇东学院从事民间风俗学钻石的刘瑞明老师，曾经对此问题做了专门考证：《属相为羊的人为啥命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。
相术是一门古老的技艺，亦称相人术，能通过人的容貌仪容来推测断定命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。
唐初有一位相士，叫张憬藏。这自个的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有次，张憬藏见到一名叫裴珪的guanyuan。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏说实话：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是说是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。
这个故事给我们提供了一个很重要的源流线索。
“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。但是这与话题无关，不去深入考究。
咱们单说说“目有四白”。
“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右皆有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，刻意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。
这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。
到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅” ——那么这样就是五位姘头在宅里，何等淫乱！！！于是这种四白面相遂成为女子专属，用来专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： “淫妇人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。
有人把这个理解为一位女士先后嫁了五任丈夫，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅” 又开始有了克夫的涵义。打比方说在五代王朴的《太清神鉴》里，显现了如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第1次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。
金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第1个就是它，在相术界的地位不问可知。
在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的论理。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 此处的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼非善终。经常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时刻低声下气，永久显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”，主贫破。
于是在这部教科书里，“四白” 兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的论理全盘继承并作了汇总：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
从此便以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。
从明初开始，这个说法呈现出一个有意思的现象。在专业范畴，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的论理，打比方说《人伦广鉴集说》里就论：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可与此并 且，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民间风俗类的著作可以看见，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知咋就传成了“属相为羊的女子命很差”，羊从面相向属相发生了概念迁移。
为啥会发生概念迁移？原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。12生肖里，属相为龙者必然贵不可言，属相为蛇者多心存险诈，属相为牛者稳重，属相为马者远行，属老虎的不能和属相为羊的出嫁，避开羊入虎口——反正本命属相有啥特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。
既然四白的羊眼不吉利，那么属相为羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的缘故，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民间风俗观念中去。
这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属相为虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属相为鼠、属相为蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，常常读书人亦染此风，殊为可笑。”
顺带一提，李汝珍本人就属相为羊。
可惜像李汝珍那样的清楚明白人毕竟太少。没办法，古时候民众学历水平太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下电话朋友圈差不多。
时间一长，误会成了谣言，谣言又成了风俗，一代一代坚持下去，很快便可叫作传统————打比方说正月剃头、打比方说属相为羊不吉。
到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在老百姓中作用与影响更加根深蒂固。
晚清最出名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地作用与影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。
中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必定会有大乱，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——因此这个劫数又叫做红羊劫。
有人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。
那么，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。
究竟是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有次路过南京，写了首诗感触：金陵古大多数，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。
从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的讲法，在同时代已开始流传。
别看这个附会荒诞不经，可大伙都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出来的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。
红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属相为羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。先人说羊年出生不吉利，莫非还有错了？
最终，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属相为羊的传闻，正所谓以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个说法在老百姓中开枝散叶的结果之一。
汇总来说，汉代始有“四白”一说，紧接着在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并付与了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这种论调在老百姓中传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的讲法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。
由此可见，所谓“羊年不适宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的讲法，纯属民间附会。追其本源，但是是古时候相术的讹传错谬罢了。
有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让剪发店营业额下降，害未到人；但“属相为羊不吉”这种错误观念之传播，自古以来不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属相为羊，人生确实则非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，致使她们孤苦毕生。紧接着这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命很差的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，紧紧地钳制住了她们的命数。
时到现在日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶属相为羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。
最后，请允许我再次引用李汝珍的话：“爱情婚姻一事，若不论门第相对，无论年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人爸妈的，倘能觉察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”
虽是清人之言，倒比很多今人要聪明多了。
五：据说属相为羊的女人命很差是不是真的?
民间有个说法：“十羊九不全”。就是说：属相为羊的人命很差，十个中有九个人家人不全，不是区区的没有爸妈，就是中途丧偶，或者是没儿没女。因为这个原因，属相为羊是人们比较忌讳和避讳的，夫妻躲开羊年生育，实在躲不开的，对外也不公开属相为羊，或者是加一岁属相为马，或者是减一岁属相为猴。老人说的是没有道理的，命数是掌控于自己手中的。全地球的百万千万富翁我想十二个生肖几乎每个皆有。
科学对待问题，把眼光放大点，这个地球很大。努力才能让自己的活法过的好 !
六：为啥说属相为羊会命很差?
中国过新年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。如此多年了，我一直保持着正月不剃头的习性，就是怕我妈不乐意。之后俺觉得好奇，为啥正月剃头要死舅舅？为什么死的是舅舅不是别人？于是动手去追根溯源，略做查询，答案使俺啼笑皆非。
民国时的《掖县志》卷二《习俗》里有这么一段记录载入：““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。” 因此这事的源头很清楚明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。由于谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。
由此可见，正月剃头这事，打头里起跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。
类似的民间传统有许多。它们通过口耳相传，流传已久，大家从来不问为啥，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底，就会发现其实也就是说根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，也就是说和你想的不一样。
打从去年年初开始，我周边的好多亲朋好友同事就会开始忙活备孕的事儿。我挺不错奇，怎么你们都事先商量好的吗？他们的回答都出奇地一致：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了？一半人说不清，反正家中老人说羊年就是不吉利；另外一半人回答得比较详细，告知我古代人们有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特别是女孩子——容易孤寡，毕生命苦多舛。
这的的确确是个民间传统。我听过许多相亲故事，许多家长一听女方属相为羊，马上就不干了，说命很差，不能娶，不是有句俗话么：“女子属相为羊，独守空房”。
我再继续追问，为啥女子属相为羊，才独守空房？为什么不是属相为蛇或者属相为鼠？他们就哑口无言，没一个能答得上来了。
类似的老话有许多，诸如“男人属相为羊貌堂堂，女人属相为羊守空房”、“男属相为羊，黄金堆屋梁，出门不用带口粮;女属相为羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 简来讲之，说的都是一件事——女人属相为羊，命特别不好。不光命很差，还克夫。
但这个说法，特别经不起推敲。不要说科学上不成立，就是封建，也没这么的。
中国命理占卜理论为例，人的命数得看年、月、日、时四柱，一柱两字，一共八字，这是初始参数，紧接着依据这个推命盘、看五行，相克相生、斗数四化，刑冲会合等等等等，复杂如同高数作业，过了一系列精密计算，才能略窥一自个的命格趋势。
羊年地支属未，四柱里只占了一个字。只有八分之一的数据，却铁口直接断一个人一 生的运程，不要说半仙，就是神仙也做未到。所以独立把羊年拿出来推测断定吉凶，根本不符合算命的运转原理。
清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》，里面说得很清楚：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。” 无一字提及属相为羊是否不吉。
从传统文化来看呢？
羊在我们中国文化里，是一个非常好的吉祥象征。羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古时候著名的几头瑞兽，打比方说麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自于羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。
《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此处的羊裘，代表了品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之，大吉羊”，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。” 把羊的形态汇总出仁、义、礼三种儒家最要紧的美德，提升到无以复加的程度。
可见从根儿上说，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。
这么美满的一只吉兽，怎么一到属相这里，就成了孤寡不祥的代表象征呢？
属相为羊命苦的讲法，究竟是从哪来的呢？
我在网上和媒体上看见过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属相为羊，生于1859年农历8。15。他称帝不得人心，老百姓们都痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。
这个说法是没有依据的。
1920年鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴习俗，说当地流传一句话，叫做“男子属相为羊闹堂堂，女子属相为羊守空房”，属相为羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是由于大哥鲁迅就曾被这个传统作用与影响过。
鲁迅16岁那年，妈妈周瑞给他订了一门亲事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可换八字的时刻，周瑞却反悔了，由于琴姑属相为羊，怕克了儿子。周瑞后来选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属相为虎，属相上没啥问题——但是之后的发展证明，她的命数也没好到什么地方去，守了四十来年活寡，一世孤苦。（原文我写成马年了，幸亏电话上的读者指正）
从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就已经有了羊年不吉的民间风俗，特别是择偶之时，属相为羊的女子倍受歧视。因 此，袁世凯起源说不成立。
继续向前推至1883年，光绪九年，岁在癸未，正所谓羊年。在此一年的年初，《申报》刻意刊文，忧心忡忡地指出：“本年岁星在未，俗有生女属相为羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，竟然要溺死，可见这一在老百姓中造成的作用与影响有多大。
顺手说一句，这个习俗不止在咱们国家，在日本皆有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属相为羊的女子命途险恶，生意人忌讳和避讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。这个习俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们提供）
另外一个说法，认为“羊年不吉”追溯于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属相为羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属相为羊，身边大太监李莲英也属相为羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。剪掉鞭子党趁机开动宣传，说属相为羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理的角度来动摇清廷统治。
这个说法，也不确。
清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）动笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴》里，提到过一句俚语：“俗传女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶。”
在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民间风俗，也刻意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属相为羊者，常常艱于配合，以致捏改年岁。”
可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属相为羊为劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……
其实也就是说这个民间风俗，在乾隆年间就已流传。
徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有次，有人写了个“義”字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属相为羊。義从羊从我，你这 一生就是属相为羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。
但这亦不是最早的记录。
在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。打比方说“八字没一撇”什么时候出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”啥意思？也就是说是特别有意思的一本书。此书刊行之后，翟灏的friend梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。
梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：“女子属相为羊守空房”。解释说女子忌讳和避讳属相为羊，由于会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。
日书是民间用以挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可谓是集民间风俗之大成。可见“属相为羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。
这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告知西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一位男士，打死了一只怀孕的母羊，所以这一世罚做女人，还要罚她属相为羊。固然她命中能有贵夫，不过体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。
固然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节与关键。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，这一生要遭受的惩罚竟然是让她属相为羊。可见在明人观念里，属相为羊业已不算啥好事。
咱们继续向前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以大体上可以锁定，“属相为羊不吉”在明代才开始流传。
但这其实没有解决最初的问题：为啥是羊？为啥女子属相为羊如此不吉利？
陇东学院从事民间风俗学钻石的刘瑞明老师，曾经对此问题做了专门考证：《属相为羊的人为啥命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。
相术是一门古老的技艺，亦称相人术，能通过人的容貌仪容来推测断定命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。
唐初有一位相士，叫张憬藏。这自个的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有次，张憬藏见到一名叫裴珪的guanyuan。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏说实话：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是说是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。
这个故事给我们提供了一个很重要的源流线索。
“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。但是这与话题无关，不去深入考究。
咱们单说说“目有四白”。
“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右皆有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，刻意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。
这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。
到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅” ——那么这样就是五位姘头在宅里，何等淫乱！！！于是这种四白面相遂成为女子专属，用来专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： “淫妇人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。
有人把这个理解为一位女士先后嫁了五任丈夫，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅” 又开始有了克夫的涵义。打比方说在五代王朴的《太清神鉴》里，显现了如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第1次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。
金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第1个就是它，在相术界的地位不问可知。
在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的论理。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 此处的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼非善终。经常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时刻低声下气，永久显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”，主贫破。
于是在这部教科书里，“四白” 兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的论理全盘继承并作了汇总：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
从此便以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。
从明初开始，这个说法呈现出一个有意思的现象。在专业范畴，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的论理，打比方说《人伦广鉴集说》里就论：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可与此并 且，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民间风俗类的著作可以看见，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知咋就传成了“属相为羊的女子命很差”，羊从面相向属相发生了概念迁移。
为啥会发生概念迁移？原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。12生肖里，属相为龙者必然贵不可言，属相为蛇者多心存险诈，属相为牛者稳重，属相为马者远行，属老虎的不能和属相为羊的出嫁，避开羊入虎口——反正本命属相有啥特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。
既然四白的羊眼不吉利，那么属相为羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的缘故，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民间风俗观念中去。
这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属相为虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属相为鼠、属相为蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，常常读书人亦染此风，殊为可笑。”
顺带一提，李汝珍本人就属相为羊。
可惜像李汝珍那样的清楚明白人毕竟太少。没办法，古时候民众学历水平太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下电话朋友圈差不多。
时间一长，误会成了谣言，谣言又成了风俗，一代一代坚持下去，很快便可叫作传统————打比方说正月剃头、打比方说属相为羊不吉。
到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在老百姓中作用与影响更加根深蒂固。
晚清最出名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地作用与影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。
中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必定会有大乱，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——因此这个劫数又叫做红羊劫。
有人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。
那么，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。
究竟是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有次路过南京，写了首诗感触：金陵古大多数，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。
从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的讲法，在同时代已开始流传。
别看这个附会荒诞不经，可大伙都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出来的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。
红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属相为羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。先人说羊年出生不吉利，莫非还有错了？
最终，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属相为羊的传闻，正所谓以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个说法在老百姓中开枝散叶的结果之一。
汇总来说，汉代始有“四白”一说，紧接着在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并付与了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这种论调在老百姓中传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的讲法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。
由此可见，所谓“羊年不适宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的讲法，纯属民间附会。追其本源，但是是古时候相术的讹传错谬罢了。
有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让剪发店营业额下降，害未到人；但“属相为羊不吉”这种错误观念之传播，自古以来不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属相为羊，人生确实则非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，致使她们孤苦毕生。紧接着这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命很差的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，紧紧地钳制住了她们的命数。
时到现在日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶属相为羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。
最后，请允许我再次引用李汝珍的话：“爱情婚姻一事，若不论门第相对，无论年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人爸妈的，倘能觉察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”
虽是清人之言，倒比很多今人要聪明多了。