临卦上九爻辞有什么含义太阳易经贤人(解卦的九四爻爻辞)
乾卦上九爻解读
上九 爻辞 上九：亢龙有悔。 译文 龙飞得太高，有忧悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 译文 上九爻辞说亢龙有悔，是由于盈满不能长时间。《文言》 上九曰“亢龙有悔，什么是也？” 子曰：“ 贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 译文 问：上九爻辞讲“龙飞过高有悔。”这有什么含义？ 孔子说：“正如尊贵却没有职位，高高在上而失去了民众，有贤明之人，却由于身处下位而无法辅助，所以一行动就会产生后悔。”解读 上九是爻序号，六十四卦最上面一爻都称为上。 “亢”是高极之义，“悔”和“吝”都是“凶之小者”。 《周易》的基本哲学思想统一对立，物极必反，循环往复。 上九是全卦的最上，也是最后一爻，到了极处，无可再上，置身于穷困地位，动辄有悔，如同在穷途末路，没有回旋余地。 用于人生，意指到了极高处，就要居高思危，自我戒惧，不能再追求过分的满足，自我膨胀，而是要克制本人的欲望，收敛节制，不然就悔之无及了。 学《易经》智慧，过简单生活！！！
易经里面所讲的，九二，九三，九五，上九有什么含义
九三，九五等，都是易经专有的“爻"的名，打比方说说乾卦，是从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。
这是爻的名，每个爻皆有爻象，打比方说“初九”，潜龙勿用。“九二”，见龙在田，利见大人。
易经的一个重卦有六个爻，为了预示他们六人的具体位置，我们用特别规定的方法来预示他们。
有以下解析:
回到那个立在太阳底下的木棍上，当太阳照在木棍上，木棍的影子映在第1根横杠即第1根爻上时，第1根爻变为阴爻，就是六，俺们是可以用“初六”预示这第1根阴爻。
假如木棍的影子没有映到第1根爻上，那么第1根爻就是阳爻，就是九，我们叫这第1阳根爻为“初九”。
第2根我们叫六二或者九二，同理第3根叫六三九三，第4根第5根也同样，叫六四六五，或者九四九五。
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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
参考资料来源:知识混装大无极:《易经》
九三，九五等，都是易经专有的“爻"的名，打比方说说乾卦，是从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。这是爻的名，每个爻皆有爻象，打比方说“初九”，潜龙勿用。“九二”，见龙在田，利见大人。等易经23-临卦
临卦说明人与物互动会产生许多事情，面对所有的这几个事情，我们的正确做法。 大象，泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。上坤下兑，人是居高临下，君子不但要修己还要安人，不但要自己清楚明白，还要让老百姓清楚明白。 卦辞，临，元亨利贞，至于八月有凶。如何去理解这里说的八月有凶，大家都清楚每一个月都对应一个卦象，那八月恰好是观卦，十二月是临卦，观和临关系密切，更像是因果关系，所以面临各式事情我们要如何去面对，是要考虑的，要不然到了观卦，到了八月，检查结果的时刻就会大事不妙，不好的结果就会发生。因此讲八月有凶。不过易经通常来讲不会走极端，因此在这里仅仅是一个警示的效果，告知我们在临卦的时刻就需注意一点，谨慎一点，英勇无惧，这样到了八月自不然就会有好的结果了。 临卦是阳生的一个过程，在往上走就是泰卦，所以则很符合易经的阴阳更替变化，我们做某一件事情 ，对待事情也需要临机应变。 临卦是讲究前因后果的，临是因，观是果，我们来看看各个爻辞是如何解释的。 初九，咸临，贞吉。咸就是无心之感，就是不带有功利性的，动机纯正，就好像天地一般无私，怀有真诚的心去做某一件事情 。因此在事情的开始就不要有所求，不要带有功利性的，打比方说恋爱，打比方说养育孩子，不期望对方给你多少，不是要求孩子有多少回报，而是付出本人的真心，你无所图才会真心换真心，要不然就是交易，就是带有功利性的，这是无法在一段关系中获得名符其实的快乐的。 九二，咸临，吉，无不利。此时还是要坚持本心，不能太冒进，不能刚有一些成就就飘了，只有无感之心，才能名符其实的吉利。 六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。做某一件事情 ，只会乖嘴蜜舌，这是临道大忌，无一点好处，不过假如心有忧虑，做出改变，还是会无咎。 六四，这是当位，大胆的做事，至临，无咎，亲近现场，现场指导，不要弄虚作假，作秀，才会吉星高照。 六五，知临，大君之宜，吉。知人善任，了解大局，做一个领路人者，只要晓得动态，走中道，一切以合理为基准，这样在六五如此的高位才能做到无咎。 上六，敦临，吉，无咎。在最高位，只要作为一个光鲜亮丽的形象，相信称赞手下，自己不要指点江山，不要整天指指点点。 临卦，正确做事，考虑因果，踏踏实实，相信结果都不会太差。
。。。分起卦问事业能不能有所发展，得山泽损卦变地泽临卦，求解
137****0708 ：你好。2016、3、25日十点四十分起卦问事业【山泽损】之【地泽临】。上九爻动。【山泽损】卦：先易后难，坚守诚信。上九爻爻辞弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。朱子曰：不待损己，紧接着益人。能如是则无咎，而利有所往，其惠广矣。故又曰“得臣无家”。问事业，与人合伙，不要光想着自己，更如果想着别人。这个卦，你要象大山一样伟岸，德泽普及他人。先要【损】。紧接着才能成大事。25日（丙午）占，本卦（山泽损）应爻克世爻。开头难。应爻（寅木）空亡，若去求人，可能见不到。应期：山泽损，上九，寅木。之卦地泽临，上爻，酉金。由寅至酉，数7，七天、七周、七月。祝你好运。用生体，诸事如意，不用担心
六爻八卦测工作地泽临变山天大畜?
可以求得对应的职位，但面临的局面有点复杂，内部斗争激烈。初期应如履薄冰，保持谨慎与温和，不要轻易参加内部斗争，不要急着建功，应把主要精力放在提升自己一身能力上，待一切尘埃落定，时机成熟时必能大有作为。
很兴奋来回答此问题！！！
直截了当直接说:
多数情况下，六爻八卦测工作，
时间是很重要的要素。
时间指的是月份、日子。
不要时间算六爻:
只看卦行不行？
可以！！！
这个卦很准！！！
first of all都是官鬼爻执世，
而且都是应爻生世爻，
非常棒！！！
地泽临上九爻辞:
北宋易学家邵雍解
吉：
得此爻者，多获利，无往不利，
但慎防气势太盛而变衰。
做官的会获得上司的器重，委以重用。
测工作不看时间只看卦:
工作无往不利！！！
假如一往无前则要留意谨慎，
假如做官会获得提拔，
假如能使自己踏实落地则如意吉祥。
回答此问题完毕！！！
谢谢！！！
临卦的爻辞解释
《周易64卦》——“临卦”③
“敦临，吉，无咎。”统治者自己的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀约在野贤人帮助自己，也可以成就一场事业，也能吉而无咎。刘备就没啥大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，不过靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。临卦对统治者的劝诫和要求其实也就是说并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来好像容易，但事实上非常难做到，对于官僚尤其非常难做到。由于时位之移人的原因，身在高位的它们非常难放下架子和面孔与群众玩成一片。既然做了官，就非常难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避开的事情。但是这样也公平，假如统治者都那么睿智聪明的话，什么时间才能“皇帝轮流做，明年来我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。
16易经文言乾卦第6爻:上九曰:“亢龙有悔。”什么是也
原文 上九曰：“亢龙有悔①。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅②，是以动而有悔也。” 注释 ①亢龙有悔：亢龙，指状态非常活跃的飞龙。有悔，指超越了自己能力范围，会招致祸患。 ②辅：辅助。 直译 上九爻辞说：“龙飞到一定的高度就应适可而止，假如继续往上飞，就会招致灾祸。”这有什么含义？ 孔老先生说：“太尊贵了，再没有位置可以安身。太高贵了，接下来就难有亲上的人。有才德的人都处于下位，而高高在上者不能得到好的辅助，动辄就会招来祸殃。” 详细解读 上九爻等同于太上皇，就是退休了。上九爻是“亢龙有悔”，已经“亢”了、过了。 子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”此句话是深深的劝诫，得位之人“用誉”，给你自尊，给你荣誉，那是得位之人的做法，是得位之人有智慧才这样做的，他也完全可以不“用誉”，也没有错，与退位之人没有任何关系。不过退位之人应该清楚这几个道理，已经退了位，就应该知道自己该做什么事说什么话。 “贵而无位”，人凭什么贵?凭什么高?经常提到的母凭子贵，都不算贵，名符其实的贵是得位，得了位才贵，没有位，就没有贵。所以人务必要找到本人的位。“贵而无位”就很麻烦。 此句话也说明了，退休的人已经没有位了，其实也就是说业已不贵了。何谓“得位”，就是阴爻得阴位，阳爻得阳位，就是适合的人得了适合的位。有一部分人没那个能力，即便谋得高位，或许也不会维持太久。此刻有许多人喜欢埋怨，埋怨社会不公平，甚至还埋怨本人的出生……实际上，机会曾无多次地摆放在你面前，不过没有好好把握，或者由于能力不够水平不足，没有认知自我而坐失良机，还得需要提升对自俺的认知，自俺的认知是何其难的事情!也许有人会问，既然想要贵，就必须得位，那扫垃圾的岂不是毕生都不贵?不是的。 假如你扫得非常好特别干净，特别到位，发挥到了极致，由此得到荣誉，就有了社会地位。我觉得假如能把职责范围内的工作做好，就是得位，就是贵。 因此要用开放的思路来思考，任何人皆有任何人的位，得了位你就是九五至尊，你就贵。 “高无而民”，“民”，众也。何谓“高”?有民才高，这是核心。假如你是独来独往的独行侠，那不叫高。即为你的言你的义要有人听，有人执行，有众人跟随，才是高。我们时常说高贵，高贵的人不是自以为是，眼睛不看别人的人，真真正正高贵的人是收敛于内心，充实于内心，清楚明白本人的位，并且言义都相同，而且有人听其言，亦有人执行之。 后面讲：“贤人在下位而无辅”，“圣人”与“贤人”有着哪些个不同?圣人是有所做为，有言有义，简来讲之就是内心有德有修为，并且能够感召周围的人，就是圣人。“贤人”是内心有修为有才德的人，感觉有点像佛教的“大乘”与“小乘”的不同。所以九五爻是圣人，上九爻退了位，就是贤人。贤人无人帮辅了，由于没有位了。“是以动而有悔也”，无帮扶和无人执行你的言，这一时刻一定不要妄然行动，要不然只会悔恨终生。 上九是一个受到谴责的君王的形象，原因是他盲目亢进，“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”，并非一个合格的君王。上九知进而不知退，受愚妄骄奢之心的支配，追求比九五更高的位次。这就好比太上皇，尽管尊贵无比，却丧失了行使权力的能力。因为高高在上，不能得到民众的拥戴，不能得到在下位的贤人的辅助。对于一个合格的君王来说，有位、有民、有贤人辅助，这是三个必备条件。假如不具备这三个条件，“动而有悔”就很自然了。 ， "��2�K�=
在六爻中
俺的理解是：临，接近，靠近，如巳月预测推算，卦中午火爻为临月，值，正当，午月测，午火爻为值月。不知对不对，请有识之士指点。你说的好象不是六爻中的专业术语，是一个独立的字，是个介词，如：官临休囚，临旺地，临月建临日建。值，值日，用法很少。一个意思，本月临为得令，此刻状态。 值为候令，未来状态。如巳月测，卦中有巳爻为临月， 亥爻为月破，本月无用，等到亥月为值月必定有用。甲子日测，戌爻发动为空亡，暂时无用，等到甲戌日为出空填实、值日，可用。此刻许多人都是临、值 不分，通用的。临不像值得力量大
临卦的白话解析
林①：元、亨、利、负，至于八月有凶。【白话】筮得林卦，就能“元、亨、利、贞”，但到了八月便有凶险。【注释】①林：卦名，山林，森林。【讲解】林卦卦名，通行本作“临”。林、临，古音同，可通用。临有管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义。在消息卦中，临又有大、长之寓意。《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在消息卦中，临卦配以建丑之月（夏历十二月）。《彖传》说：“临，刚浸而长。”临卦六爻，下面二爻阳刚，上面四爻阴柔，正所谓阳刚盛长之势，阳刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔，故有以尊临卑的态势。初九：禁林①，贞吉。【白话】筮得林卦，占得初九爻，禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林。禁：通行本作咸。禁可以训为金科玉律，与咸通假。【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴柔相感应，为正应，初九临之则得行正。六四履正位，与初九阳刚感应。用阳刚感应阴顺，志在行其正道。用这一个方法管理事物，是正确的方式方法，必然获得吉利。九二：禁林①，吉，无不利。【白话】筮得林卦，占得九二爻，禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有啥不利的。【注释】①禁林：通行本作“咸临”。【讲解】《象传》说：“‘咸临，吉，无不利’，未顺命也。”王弼说：“有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺于五，则刚德不长，何由得‘吉无不利’乎？全与相违，则失于感应。其得‘咸临，吉无不利’，必未顺命也。’六三：甘①林，无攸利。既忧②之，无咎。【白话】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，没有啥好处，既然已经考虑到了此问题的严重性，就不可能有灾难了。【注释】①甘：假借为“戡”，砍伐。②忧：考虑。【讲解】这条爻辞的传统说法是，用乖嘴蜜舌临近于人。六三爻没有正应，逆乘二刚爻（初九、九二），处于兑体之上，不中不正，惟有用媚说临近于人，因此讲甘临。《象传》说：“甘临，位不当也。”王弼说：“甘者，佞邪说媚，不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。”六四：至①林，无咎。【白话】筮得林卦，占得六四爻，巡视山林，没有凶灾。【注释】①至：到达，引申为巡视。【讲解】“至林”，通行本作“至临”。“至”训为诚心诚意，“临”为接近。“至临”谓用最有利的诚意与人相接近。六四爻阴柔处于阳刚浸长的时刻，用其正位与下之初九爻阳刚相应，处顺应阳，不忌刚长，而能应之，履得正位，尽其至诚至善之美，所以“无咎”。六五：知①林，大君之宜②，吉。【白话】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美满。【注释】①知：管理。②宜：事。【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时刻，以柔弱居中而处于尊位，下应九二阳刚之臣，所以通行本作“知临”，意思是明智地对待阳刚临近这一事实。尚六：敦林①，吉，无咎。【白话】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美满，没有凶灾。【注释】①敦：厚，引申为茂密。林：通行本作“临”。【讲解】尚六阴柔之爻处于上体坤卦的极限之处，坤德敦厚，与二阳爻固然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第3爻就有应了，故有助二阳发展的意思。