富贵家宜宽厚而反忌克大意论语君子(大富宜富贵)
《菜根谭》·30 富宜宽厚智宜敛藏
原文： 富贵家宜宽厚，而反忌刻， 是富贵而贫贱其行矣，怎样能享？ 聪明人宜敛藏，而反炫耀， 是聪明而愚懵其病矣，怎样不败？ 富贵的人应该待人宽厚，假如反倒是挑剔刻薄，这种身处富贵，其行为与贫贱的行为就没有差异了，怎样能够享受得了长时间的富贵幸福呢？ 才智敏捷的人要收敛本人的机敏，要是到处炫耀张扬，这种聪明与愚蠢就无异了，最终怎样能够不失败呢？ 咱们国家的智慧讲究的是中庸，尽可能限制在中和的状态。运用到富贵和才智上也是这样。坏的状态会引向坏的极端，好的状态也会变相地趋向坏的极端。所以多采取收敛的姿态，则不离中正远。
明朝版的《菜根谭》原文 翻译和注释 谢谢!
因为历史的缘故，明刻本和清乾隆刻本可能都已不存于世，现存有同治宝光寺刻本。民国初年陶湘在故宫见过一种刻本，未著付梓年月（《喜咏轩丛书·戊编》）。1922年傅连璋在参与剪掉鞭子前自费石印此书赠人，并为之做序。1931年有《喜咏轩丛书》石印本。1947年有周光煦石印本。此外还有翻印日本刻本的孙锵本、孙海环本、志古堂本、齐锐石本。《菜根谭》明。 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之，虽属禅宗，然于 身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有 序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知 其为啥呢许人也。 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得毕生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之巧妙使用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 身不适宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 一点不忍的想法，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 拨开世上尘氛，胸中自没有火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。 心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 躯壳的俺要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的俺要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。 白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱老婆之心爱爸妈，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！！！ 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。 情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时事事看得轻。 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！！！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！！！ 士君子之涉世，於人切记不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实也就是说，不适宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只不过是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。 让人有面前的美誉，不若使其无背后之毁；让人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。 笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。 己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！！！ 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。 思入世而有为者，须先领得世外风光，要不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。要不然无以持空寂之后苦趣。 与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。” 功名富贵，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。 宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。 待人而留有余，不尽之恩礼，那么可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，那么可以提防不测之事变。 了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。 仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。 膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。 从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。 邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。 落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。 意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不适宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。 从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植很多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。 淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。 无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。 处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，其实就是导利之机。 持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。 君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。 肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家贫如洗，终傲王公。 讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。 解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。 市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。 救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。 少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。 望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。 舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。 评 议 物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。 君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。让人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。 大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。 持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。 作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。 宁有求全之毁，不可有过情的美誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。 毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。 梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。 天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。 荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。 作人只不过是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。 鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！！！ 贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕。 琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。 姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 廉官多无后，用其太清也；痴人每多福，用其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必定会有察渊洗垢之精明。 密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！！！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。 翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。 簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。 古代人们闲适处，今人却忙经过一生；古代人们实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。 芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；云易散琉璃脆，达人当早回头。 少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？ 帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！！！ 附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！！！ 失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。 鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！！！ 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花最终，须知福至有因。 车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。 花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅□〔王干〕。 富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）者，终享千载之令名。 鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。 多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。 万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！！！ 大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。 大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。 贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。 人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切小小事物乎！！！ 贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。 众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。 谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？ 异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。 福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！！！ 闲 适 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。 龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。 一场闲富贵，争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。 红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。 千载奇逢，无如好书良友；毕生清福，只在碗茗炉烟。 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。 昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！！！ 吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。 静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。 花开花谢春无论，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。 看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。 木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。 谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。 “鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，怎样领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。 人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者怎样不悲？怎样不乐？怎样看他不破而怀贪生之虑？怎样看他不重而贻虚生之羞？ 鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。 两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。 忽睹天际云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。 东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。 天地尚无停息，日月且有盈亏，况小小人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！！！ “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。 闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手里悟生杀之机。 芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。 心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。 趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更加的多也。 席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。 逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。 天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。 “乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！！！ 鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。 黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。 满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。 炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。 “扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。 造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。 想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。 夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。 君子之心事，天青日白，不可让人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可让人易知。 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 □〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 面前的田地要放得宽，让人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，让人有不匮之思。 路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，使人嗜。此是涉世一极乐法。 作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。 宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 完名美节，不适宜独任，分些与人，可以远害浑身；辱行污名，不适宜全推，引些归己，可以韬光养德。 事事要留个有余不尽之义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使爸妈兄弟间形体万倍也。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。 矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 富贵家宜宽厚而反忌□〔克寸〕，是富贵而贫贱，其行怎样能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病怎样不败！！！ 人情反覆，世路崎岖。行不
读书笔记《菜根谭》第3十一章 富贵宜宽厚 聪明宜敛藏
20211116 星期二 晴 富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！！！怎样能享？ 聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！！！怎样不败？释读解义： 大富大贵之家的人做人需宽厚，假如做人刻薄又斤斤计较，即使是大富大贵之家的人，与穷困的人家也没有啥区别，这种人家，他们的富贵又岂能长时间？ 聪明的人常常会收敛他们的聪明才智，假如炫耀本人的聪明才智，这才是愚蠢的举动，这种人，又怎能不失败？悟： 名符其实的大富之家的人常常也兼具宽厚仁爱之心，待人接物不刻薄、不吝啬，如此的富贵人家常常可以传承数代。 反观那些刻薄吝啬的富人，几乎没有啥真心的亲朋好友，从而致使被孤立，财富自然也非常难传承下去。 一个聪明人常常会略显愚钝，这便是经常提到的大智若愚。真真正正有才能的智者，他们待人接物非常低调，由于他们把所有的心思都放在了事业和社会责任上，不会用本人的聪明才智来争名逐利，这几个对于他们来讲也毫无价值可言。
言忠信，行笃敬
言忠信，行笃敬
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；爱情婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不适宜再往，凡事当留馀步。
●宁让人讶其不来，勿让人厌其不去。
●有生必定会有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，怎样能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，怎样不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，大部分终凶；积善之家，必定会有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言来讲而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；
●欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
菜根谭译文
菜根谭(全文附译文)1、弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【大意】一个坚守道德规范的人，固然有的时候会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永远的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能注重和重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。因此他们宁肯承受一时的冷落，也不愿遭受永远的凄凉。2、抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历固然很短浅，不过所受各式社会不良嗜好的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各式恶习也随着增添。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的性 格；与其事事小心翼翼委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。3、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可让人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可让人易知。【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易使人知道。4、出污泥而不染，明机巧而不用纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。【大意】权利和财势，以不接近这几个的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不晓得才算高明，知道而不使用就更为高明了。5、良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。【大意】一自个的耳朵倘若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那么这样就等于把本人的毕生葬送在剧毒之中了。6、和气致祥，喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。【大意】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。7、淡中知真味，常里识英奇肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。【大意】美酒佳肴和大鱼大肉皆不是名符其实的美味，其实也就是说名符其实的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间名符其实的伟大的人，其实也就是说名符其实的伟大的人只是那些平凡无奇的人。8、闲时吃紧，忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。【大意】恰如我们每一天所看见的，天地似乎一动也不动，其实也就是说天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜皆在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是固定不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付出乎意料的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活之中的乐趣。9、静中观心，真妄毕见夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。【大意】一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察本人的内心，才会发现本人的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心唯独难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。10、得意须早回头，拂心莫便放手恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。【大意】被当政者垂恩重用常常会招来祸患，所以一个人从政时不可过分迷恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；可是有时遭受区区的磨难，反而让人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。11、澹泊明志，肥甘丧节蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲究的是穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们通常都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。由于一自个的志气要在清心寡欲的状态下才能展现出来，而一自个的节操皆在贪图物欲享受中丧失怠尽。12、眼前放得宽大，死后恩泽悠长面前的田地要放得宽，让人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，让人有不匮之恩。【大意】一个人眼前接人待物的态度要放得宽厚些，只有这样才不导致你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才能够使子孙万代永久怀念。13、路要让一步，味须减三分径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分使人尝；此是涉世一极安乐法。【大意】在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇见美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这便是一个人立身处世最安全的方式方法。14、脱俗成名，超凡入圣作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。【大意】如果想成为一个很会作人的人，并不是要明 白什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；如果想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘传口诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。15、义侠交友，纯心作人交友须带三分侠气，作人要存一点素心。【大意】和 朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。16、德在人先，利居人后宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。【大意】求名逐利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过本人的身份地位；当修养品德时，不要达未到自己所能达到的标准。17、退其实就是进，与其实就是得处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。【大意】为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，由于让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而为人处世以抱宽厚态度的人为最快乐，由于给人家方便就是日后为自己留下方便的基础。18、骄矜无功，忏悔灭罪盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当但是一个悔字。【大意】即便有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即便犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。19、完名使人浑身远害，归咎于己韬光养德完名美节不适宜独任，分些与人可以远害浑身；辱行污名，不适宜全推，引些归己可以韬光养德。【大意】不论怎样完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有这样，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论怎样耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己务必要承担几分，只有这样，才能掩藏本人的智能而多一点修养。20。天道忌盈，卦终未济事事留个有余不尽之义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。【大意】不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，更甚者最愿与人恶作剧的鬼断然不会伤害我。如果一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即便不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。21、人能诚心和气，胜于调息观心家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使爸妈兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！！！【大意】任何家庭都应该有一种真诚的信仰，每个人的活法都要有二种不变的原则。一个人假如能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与爸妈兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。22、动静合宜，道之真体好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。【大意】一个好动的人就好像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，皆不是合乎理想的一生观，只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看见鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。23、攻人毋太严，教人毋过高攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。【大意】当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的面子心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。二十四。净从秽生，明从暗出粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。【大意】粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光。由此而知，洁净的东西往往从污秽中产生，明亮的事物往往在黑暗中出现。25、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。【大意】一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是因为受外来血气的作用与影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一自个的所有欲望和想象，都是因为虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。26、事悟而痴除，性定而动正饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。【大意】酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已都消失。房事满足之后再回味xingyu的情趣趣味，那男女之间鱼水之欢的想法已都消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那么这样就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。27、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。【大意】身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，务 必要胸怀治理国家的雄心壮志。28、无过便是功，无怨便是德处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。【大意】人生在世不必勉强去争取功劳，其实也就是说只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。29、作事勿太苦，待人勿太枯忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。【大意】全力以赴去做事原本是一种非常好的美德，但假如过分认真而使心力交瘁，就会使精神不能得到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡原本是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有啥贡献了。30。原谅失败者之初心，注意和提防成功者之末路事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。【大意】对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；大家对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永久维持下去。31、富者应多施舍，智者宜不炫耀富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！！！怎样能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！！！怎样不败？【大意】一个富贵家庭为人处世应宽大仁厚，而许多人却刻薄无理，这样的人虽身为大富大贵之家，但是他的行径却与贫贱人相同，这怎样保持富贵的身分呢？一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可很多人反而夸耀本人的本领怎样高强，这样的人虽表面聪明，其实也就是说他们的言行与幼稚的人其实没有什么不同！！！那样，他的事业到头来又怎样不败呢？32、居安思危，处乱思治居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。【大意】先站在低矮处紧接着才知攀登高处的危险性，先在阴凉处紧接着才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情紧接着才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性紧接着才知道话说多了很烦躁。33、人能放得心下，即可入圣超凡放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。【大意】一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就能够进入超凡绝俗的圣贤境界。34、我见害于心，聪明障于道利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。【大意】名利欲望未尽会杀死俺的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。35、知退一步之法，加让三分之功人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。【大意】人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。于是，当你遇见走不通的路时，必须清楚明白退一步的作人方法；当你事业顺风顺水时，务必要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。36、对小人不恶，待君子有礼待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。【大意】对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。37、留正气给天地，遗清名于乾坤宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。【大意】人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的富贵昌盛而过着清虚恬静的活法，以便留一个纯洁高尚之美称还给孕育本性的天地。38、伏魔先伏自心，驭横先平此气降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。【大意】如果想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。如果想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。39、种田地须除草艾，教弟子严谨交游教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！！！【大意】在家教育子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格约束他们的出入和所交的friend。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，如此的孩子就一 生也没出息了。40。欲路上勿染指，理路上勿退步欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。【大意】关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要因为恐惧困难，而产生退缩的想法，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。41、不流于浓艳，不陷于枯寂念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不适宜太枯寂。【大意】一个心胸豁达的人，不仅要求本人的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，所以他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不仅自己过着清苦的活法，就是对待别人也很淡薄，所以他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真真正正有修养的人，日常的爱好，既但是分奢侈，也但是分刻薄吝啬。42、超越天地之外，不入名利之中彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。【大意】别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的gaoguan厚禄所收买。人的智力一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。43、立身要高一步，处世须退一步立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，怎样超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，怎样安乐。【大意】立身处世若不能保持超然的态度，就像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又怎样能高人一等呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？44、修德须忘功名，读书定要深心学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。【大意】求学问务必要除掉杂念，专注精神专心致志从事研究；假如立志修养品德却又流于功名利禄，必然不可能有什么高境界的真实造诣；假如读书只是在吟咏诗词方面有兴趣，那一定会显得浮浅而没有啥心得。45、真伪之道，只在一念人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。【大意】任何人皆有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处皆有一种合乎自然的名符其实的生活情趣趣味，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没啥差异，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使名符其实的生活情趣趣味错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。46、道者应有木石心，名相须具云水趣进德修道，要个木石的想法，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机危难。【大意】凡是进德修业、磨练心性的人，务必要有一种木石般坚定的意志，若对外界的富贵昌盛有所羡慕，那么这样就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的家，务必要有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，如果一有贪婪名利的想法，就会掉进危机危难四伏的险恶深渊。47、善人和气一团，恶人杀气腾腾吉人不管作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人不管行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。【大意】一个心地好心的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。【大意】肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不到的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看到的地方；所以君子如果想表面上没有过错，必须从看不见的细微处下功夫。49、多心招祸，少事为福福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。【大意】一自个的幸福莫过于无事牵挂的了，一自个的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。50。处世要方圆自在，待人要宽严得宜处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。【大意】当清明天下太平时，为人处世应严正刚直；当黑暗天下纷乱时，为人处世应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，为人处世就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。 共有50句，太多因打不下，有望供参考~(@^_^@)~【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。【译文】全力以赴做事本是一种好的品德，但假如过分认真而致心力憔悴，就会使精神不能得到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。【原文】人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。因此当你遇见走不通的路时，必须清楚明白退一步的做人之法；当你事业顺风顺水时，要有礼让三分的胸襟和美德。【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；本人的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。【译文】肝染上疾病，眼睛就看不到；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不到的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子如果想表面没有过错，必须从看不到的细微处下慎独功夫。【原文】家人有过，不适宜暴怒，不适宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。【译文】假如家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。假如所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；假如无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。由于谆谆善诱，就好像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就好像暧流一般能融化冻如石块的严冰。充满和气的家庭才是模范家庭。【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。【译文】一个人假如生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在毫无察觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。一个人假如生活在无忧无虑的顺境中，那么这样就等于在你面前摆满了刀qiang利器，在毫无察觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，更不要随便揭发他人生活之中的隐私，也不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不仅可以培养本人的品德，也可以避开意外的灾祸。【原文】用人不适宜刻，刻则思效者去；交友不适宜滥，滥则贡谀者来。【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；假如太刻薄，即便想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。【原文】风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感感情，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。【 菜根谭 】【原文】事稍拂逆，便思不知俺的人，则怨尤自清。心稍怠荒，便思胜似俺的人，则精神自奋。【译文】事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如本人的人，如此便不会怨天尤人了。事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，如此便自然振奋起来。【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。【译文】不要在兴高时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。【译文】嘴是心的门户，假如门户防守不严，家里机密就会全部泄露。意志是心的腿脚，假如意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。【原文】责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。【译文】对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，如此才能使他心平气和地改正过错。要求自己要严格，应在本人无过错时，设法找出本人的过错，这样才能让自己德业进步。【原文】色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。【译文】当xingyu烈火般燃烧时，只如果想一想患病的苦楚情形，欲火立刻变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只如果想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。所以一个人要多多想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。【原文】人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。【译文】人之常情，听到黄莺婉转就兴高，听到青蛙呱呱就讨厌；看见花卉就想栽培，看见杂草就想铲除。完全是依据本人的喜怒爱憎来判除。其实也就是说依照生物的天性来说，黄莺悦耳也好，青蛙烦人也好，都是在抒发它们的情绪；不论花朵的绽放，也不论杂草的生长，何尝不是在舒展它们的生机呢？【原文】发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。【译文】人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来体认固定不变的本性，才是最豁达的一生观。【原文】欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。【译文】一个内心充满欲望的人，能使平静的心湖掀起汹涌波涛，即便住进深山老林也无法平息。一个内心毫无欲望的人，即便在盛夏酷暑也会感到凉爽，甚至住在闹市断然不会觉得喧嚣。【原文】古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。【译文】古时候有一位高僧说：“竹影在台阶上掠过，可地上的尘土其实没有飞动；月轮越过池水，可水面上却没留下痕迹。”儒家一位学者说：“不论水流怎样急湍，只要心情宁静，就听未到水声；花瓣固然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”如能抱这种态度为人处世，那么身心该有多么无拘无束。【原文】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。【译文】对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永久用安静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。【原文】伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。【译文】隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。只要了解这种道理，既可以免掉怀才不遇的忧虑，也可以消解急着事功的想法。【原文】今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。但将如今的随缘打发得去，自然渐渐入无。【译文】现在的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作未到。其实也就是说只要使以前的想法不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实将当前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。【原文】把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。【译文】当意志还不坚定，尚无把握之时，应远离物欲环境，以不见物欲诱惑，不让人心迷乱，如此才能领悟纯洁的本色。当意志坚定、可以自我控制之时，就多跟各式环境接触，即便看见物质诱惑，断然不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。【原文】释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。【译文】佛家主张凡事都要自然而然，一切记不能勉强；儒家主张都要谨守本分，一切记不能妄贪。这“随缘”、“素位”四字是为人处事的秘传口诀，像飘浮的气球是渡过人生之海的工具。人生的路途遥远渺茫，假如任何事情都求尽善尽美，必会引起许多忧愁烦恼；假如凡事皆能安于现状，到处皆有悠然自得的乐趣。
古时候齐家格言
1。势利中人，倘或我慢，势利已耳，又何足算？ 2。妇人之言，非不可听，怕以长舌，济其阴性。 3。善爱儿者，不偏于爱，偏于爱者，儿受其害。 4。望儿成立，怕儿不才，动其畏心，绝其祸胎。 5。放着好事不做，反道善门难开，开门也自容易，有财岂患无才？ 6。抱负在先，功名在后，随地设施，平时讲究。 7。上下之分，内外之限，最宜谨严，不可稍乱。 8。年少力强，急须努力，错过少年，老来着急。 9。破鼓可以救月，破伞不可遮雨，何妨补这破伞，且莫弃那破鼓。 10。遇事生风，议论纷纷，他人之事，于己何涉？ 11。日出而作，日入而息，第1等人，自食其力。 12。实心实肠，鬼也信你，巧于骗人，骗的自己。 13。便是锱铢，也觉有益，眼孔太小，心计太密。 14。只怕不勤，只怕不精，只怕无恒，不怕无成。 16。只有锦上添花，那有雪中送炭，看破这般世情，落得做个铁汉。 17。小用小效，保惠一方，有功可纪，其名亦彰。 18。有儿不教，不如无儿，教不以正，何以教为？ 19。横天塞海，一个孝字，震古烁今，一件难事。 20、饥而食粥，粥可省费，困而读书，书可益智。 21。忮心最是难平，须知不平则险，老公不肯求人，胸次却无坑坎。 22。枝枝叶叶，一树一根，同宗共祖，虽疏亦亲。 23。非所应有，不可隐取，诡而得之，是谓盗矣。 二十四、我以为圆，人以为方，方则方耳，于圆何伤？ 25。愈理愈纷，愈转愈深，不如罢了，闭口闭心。 26。功名二字，谈何容易，功在天下，名在后世。 27。险阻伏于平地，饥馑伏于丰岁，丰勿狃以为常，平勿狎以为易。 28。懒人懒病，无药可医，不瘫不痪，惰其四肢。 29。不怕饥寒，怕无家教，惟有教儿，最关紧要。 30、意将炫己之长，必且为人所短，枢机是以宜慎，锋芒是以宜敛。 31。不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。 32。凡菑人者，人反菑之，君子必慎，慎其所施。 33。非所应有，不可强索，人既不愿，我亦何乐？ 34。书所云云，归到身心，随事指点，入之也深。 35。急时易至慌张，定心且再思量，疏处难得周详，用心且自提防。 36。称人之恶则喜，道人之善则忌，不愿人做好人，即此已为败类。 37。无中生有，胡说乱道，嚼舌而死，现眼现报。 38。出之自我，一滴不漏，取之于人，惟嫌不够。 39。松下生松，柏下生柏，近朱者赤，近漆者黑。 40、有时候抵触，亦事之常，自取烦恼，定要较量。 41。莫言六道杳冥，报应极是分明，人间显有地狱，饿鬼畜生满目。 42。何贱何贫，只要成人，有品不贱，有学不贫。 43。见得理明，信得命定，胆壮气足，物皆退听。 44。一第1官，何足为荣？俗眼俗口，说是功名。 45。民分为四，各技各艺，欲善其事，必致其志。 46。越有越贪，不多不快，盖棺之时，一钱难带。 47。有礼之家，可以联姻，无讼之乡，可以结邻。 48。以计陷人，人莫能脱，恶之大者，陷人于恶。 49。鬼神喜人为善，有心之善亦旌，鬼神恶人为恶，无心之恶亦惩。 50、我所应有，有而不有，留与儿孙，从容消受。 51。人生百年，始于龉龀，不培其根，必染邪症。 52。两眼要明，明于认人，不可狎者，可宗可亲。 53。一事不肯放松，一言必图报复，外面声息俱无，岂知里面最毒。 54。绳锯木断，水滴石穿，由来者渐，只不过是一专。 55。身有所属，心有所系，若无执业，何所不至？ 56。圣贤之言，百症俱详，不得良师，不显良方。 57。友以成孝，孝必兼友，薄兄弟者，薄其爸妈。 58。妄人最会怪人，奸人最会疑人，其势必至枉人，其心俱可杀人。 59。人之感人，所入者深，岂有异术？只是实心。 60、蜣螂转丸，以粪为香，扑灯之蛾，但见灯光。。 励志格言古时候 1。天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》 2。用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。《黄宗羲》 3。故兵闻拙速，未睹巧之久也。《孙子兵法》 4。持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。《王阳明》 5。莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。《汤显祖》 6。一事起则一害生，故天下常以无事为福。《洪应明》 7。讲论诗词，笑谈街市，学难似风里扬丝，一世常如此。《关汉卿》 8。模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。《曾国藩》 9。善观人者观己，善观己者观心。《曾国藩》 10。两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。《罗贯中》 11。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？《曾国藩》 12。老老实实，不敢一毫欺人。《曾国藩》 13。日省其身，有则改之，无则加勉。《朱熹》 14。村夫硬似铁，光棍软如棉。《增广贤文》 15。君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《孝经》 16。万恶淫为首，百善孝当先。《增广贤文》 17。一日为师，终生为父。《增广贤文》 18。在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实也就是说一也。《朱熹》 19。欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。《冯梦龙》 20、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。《洪应明》 21。众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。《洪应明》 22。谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。《李鸿章》 23。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《杜甫》 二十四、如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。《罗贯中》 25。立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！！！《罗贯中》 26。凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。《曾国藩》 27。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》 28。男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》 29。子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。《道德经》 30、月似那个时候，人似那个时候否？《纳兰容若》 31。君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。《洪应明》 32。其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》 33。少年不识愁滋味，却道新凉好个秋。《辛弃疾》 34。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》 35。智者千虑，必定会有一失；愚者千虑，必定会有一得。《史记》 36。要人知重勤学，怕人知事莫做。《冯梦龙》 37。卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！！！《罗贯中》 38。君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》 39。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不可行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》 40、知者不言，言者不知。《道德经》 41。题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。《于谦》 42。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。《增广贤文》 43。惊觉相思不露，原来只因已入骨。《汤显祖》 44。古代人们医在心，心正药自真。《冯梦龙》 45。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》 46。法者，天讨也，以公守之，以仁行之。《曾国藩》 47。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。《白居易》 48。勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，见机行事信如神。《罗贯中》 49。倚遍栏干，只是无情绪！！！人何处？连天衰草，望断归来路。《李清照》 50、积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。《增广贤文》 51。见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》 52。读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》 53。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。《曾国藩》 54。读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。《朱熹》 55。如花美眷，怎敌似水流年。《曹雪芹》 56。勇于敢则杀，勇于不敢则活。《道德经》 57。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。《朱熹》 58。父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》 59。风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。《洪应明》 60、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》 古时候格言集锦 1。善化不足，恶化有余。 2。一日不见，如三秋兮。 3。靡不有初，鲜克有终。 4。盛名之下，其实也就是说难副。 5。如切如磋，如琢如磨。 6。一言之美，贵于千金。 7。当断不断，必受其乱。 8。百尺竿头，更进一步。 9。日月逝矣，岁不我与。 10。审天地之道，察众人之心。 11。观今宜鉴古，无古不成今。 12。暂伴月将影，行乐须及春。 13。近乡情更怯，不敢问来人。 14。生为同室亲，死为同穴尘。 15。人生无根蒂，飘如陌上尘。 16。但愿人长时间，千里共婵娟。 17。燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 18。捐躯赴国难，视死忽如归。 19。细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20、千里马常有，伯乐不常有。 21。风暖鸟声碎，日高花影重。 22。新知遭薄俗，旧好隔良缘。 23。明月松间照，清泉石上流。 二十四、强弩之末，力不能穿鲁缟。 25。先择而后交，不先交而后择。 26。非学无以广才，非志无以成学。 27。受人滴水之恩，必当涌泉相报。 28。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 29。一语不入意，从君万曲梁尘飞。 30、利于国者爱之，害于国者恶之。 31。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 32。物是人非事事休，欲语泪先流。 33。已矣乎！！！吾未见好德如好色者也！！！ 34。才者，德之资也；德者，才之帅也。 35。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。 36。自送别，心难舍，一点相思几时绝。 37。人谁无过，过而能改，善莫大焉。 38。我命在我不在天，还丹成金意外年。 39。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 40、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 41。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 42。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 43。昭王白骨萦蔓草，何人更扫黄金台？ 44。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 45。无可奈何花落去，一见如故燕归来。 46。一年之计在于春，一日之计在于晨。 47。五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 48。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 49。长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。 50、尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。 51。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 52。出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 53。今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 54。月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 55。知之必好之，好之必求之，求之必得之。 56。人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！！！ 57。愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。 58。大老公处世，当扫除天下，安事一室乎？ 59。假使你心诚志坚，念念回首处，既是灵山。 60、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。。 古时候格言欣赏 古时候格言欣赏 出家如初，成佛有馀。 三心一静，四相俱无。 著意于无，其实就是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。 鹬蚌相争，渔人得利。 城门失火，殃及池鱼。 人而无信，百业俱虚。 言称圣贤，心似穿窬。 学不上实行，马牛而襟裾。 欲求生富贵，必下苦工夫。 既耕亦已种，时还独我书。 结交须胜己，似我不如无。 同君一席话，胜读十年书。 求人须求大老公，济人须济急时无。 渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。 作事惟求心可以，待人先看我何如。 害人之心不可有，防人之心不可无。 酒中不语真君子，财上分明大老公。 白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。 炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。 先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 厚时说尽知心，恐防薄后发泄。 少年不节食欲，每每中道崩殂。 水至清，则无鱼；人至察，则无徒。 痴人畏妇，贤女敬夫。 妻财之念重，兄弟之情疏。 宁可正而不足，不可邪而有馀。 认真还自在，做假费功夫。 是非朝朝有，不听自然无。 久住另人贱，频来亲也疏。 但看三五日，相见不如初。 人情丝水分高下，世事如云任卷舒。 百年成之不足，一朝坏事有馀。 训子须从胎教始，端蒙必自小学初。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。 仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。 茫茫四海人无数，那个男儿是老公。 要好儿孙须积德，欲高门第快读书。 救人一命，胜造七级浮屠；积金千两，不如一解经书。 静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。 子教婴孩，妇教初来。 内要伶俐，外要痴呆。 聪明逞尽，惹祸招灾。 能让终有益，忍气免伤财。 富从升合起，贫因不算来。 暗中休使箭，乖里放些呆。创业固难，守业不易 创业固难，守业不易。 门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。 趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘后更觉苦趣。 争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。 家庭和睦，疏食尽有馀欢；骨肉乖违，佳肴亦减其味。 观过知仁，投鼠忌器。 爱而知其恶，憎而知其喜；贫而无怨难，富而无骄易。 晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。 先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，毕生不济。 举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。 得时莫夸能，不遇休妒世。 物盛则必衰，有隆还有替。 路径仄处，留一步于人行；滋味浓时，减三分使人爱。 为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。 争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；寒微路上，用一片炎热心肠，遂培植很多生意。 一日为师，终身为父。 衣不如新，人不如旧。 忍一言，息一怒；饶一著，退一步。 三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。 爱儿不得爱儿怜，聪明反遭聪明误。 心去终须去，再三留不住。 非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。 贫穷患难，亲戚相顾；爱情婚姻死丧，邻里相助。 亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。 得意不适宜再往，凡事当留馀步。 宁让人讶其不来，勿让人厌其不去。 有生必定会有死，孽钱归孽路。 不怕无来处，只怕多去处。 务要见景生情，切莫守株待兔。 丧家亡身，多言占了八分。 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。 事以密成，语以泄败。 相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民永赖。 富贵家且宽厚，而反忌克，怎样能享。 世微道替，百直曾无一遇。 聪明人宜敛藏，而反炫耀，怎样不败。 见怪不怪，其怪自败。 一正压百邪，少见必多怪。 君子之交淡以成，小人之交甘以坏。 视寝兴之早晚，知人家之兴败。 言忠信，行笃敬。 君子安贫，达人知命。 惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。 好讼之子，大部分终凶；积善之家，必定会有馀庆。 损友敬而远，益友亲而近。 善与人交，久而能敬，过则相规，言来讲而有信。 严父教自，义方是训。 不为昭昭信节，不为冥冥堕行。 欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。 识得破，忍但是；说得硬，守不定。 笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。 子有过，父当隐；父有过，子当诤。 木受绳则直，人受谏则圣。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。名句作为警示本人的句子，希望以上《古时候齐家格言》内容对您能够起到帮助作用，假如还想获取更加的多名句内容可以点击 唯美古时候句子 专题。
鱼忘水鸟忘风出自哪里
释读解义：鱼在水里无拘无束畅游而能忘掉水的存在，鸟乘风飞行而可以不必知道有风的存在。认识到这一点就能够不为环境所拖累，人就能够活得轻松开心，自然而然。出处：《菜根谭》
作者：洪应明
创作背景：《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有匪夷所思的默化潜移的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的一生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深厚，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才可以获得”。正是”咬得菜根，百事可做”。
菜根谭全文及讲解：
1、弄权一时，凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，固然有的时候会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永远的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能注重和重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。因此他们宁肯承受一时的冷落，也不愿遭受永远的凄凉。
2、抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历固然很短浅，不过所受各式社会不良嗜好的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各式恶习也随着增添。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的性 格；与其事事小心翼翼委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3、心事宜明，才华须韫
君子之心事，天青日白；不可让人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可让人易知。
【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易使人知道。
4、出污泥而不染，明机巧而不用
纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】权利和财势，以不接近这几个的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不晓得才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5、良药苦口，忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】一自个的耳朵倘若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那么这样就等于把本人的毕生葬送在剧毒之中了。
6、和气致祥，喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【大意】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
7、淡中知真味，常里识英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【大意】美酒佳肴和大鱼大肉皆不是名符其实的美味，其实也就是说名符其实的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间名符其实的伟大的人，其实也就是说名符其实的伟大的人只是那些平凡无奇的人。
8、闲时吃紧，忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【大意】恰如我们每一天所看见的，天地似乎一动也不动，其实也就是说天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜皆在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是固定不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付出乎意料的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活之中的乐趣。
9、静中观心，真妄毕见
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【大意】一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察本人的内心，才会发现本人的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心唯独难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
10、得意须早回头，拂心莫便放手
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【大意】被当政者垂恩重用常常会招来祸患，所以一个人从政时不可过分迷恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；可是有时遭受区区的磨难，反而让人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。
11、澹泊明志，肥甘丧节
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲究的是穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们通常都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。由于一自个的志气要在清心寡欲的状态下才能展现出来，而一自个的节操皆在贪图物欲享受中丧失怠尽。
12、眼前放得宽大，死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽，让人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，让人有不匮之恩。
【大意】一个人眼前接人待物的态度要放得宽厚些，只有这样才不导致你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才能够使子孙万代永久怀念。
13、路要让一步，味须减三分
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分使人尝；此是涉世一极安乐法。
【大意】在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇见美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这便是一个人立身处世最安全的方式方法。
14、脱俗成名，超凡入圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。
【大意】如果想成为一个很会作人的人，并不是要明 白什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；如果想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘传口诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。
15、义侠交友，纯心作人
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
【大意】和 朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
16、德在人先，利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
【大意】求名逐利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过本人的身份地位；当修养品德时，不要达未到自己所能达到的标准。
17、退其实就是进，与其实就是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【大意】为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，由于让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而为人处世以抱宽厚态度的人为最快乐，由于给人家方便就是日后为自己留下方便的基础。
18、骄矜无功，忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当但是一个悔字。
【大意】即便有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即便犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
19、完名使人浑身远害，归咎于己韬光养德
完名美节不适宜独任，分些与人可以远害浑身；辱行污名，不适宜全推，引些归己可以韬光养德。
【大意】不论怎样完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有这样，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论怎样耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己务必要承担几分，只有这样，才能掩藏本人的智能而多一点修养。
20。天道忌盈，卦终未济
事事留个有余不尽之义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
【大意】不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，更甚者最愿与人恶作剧的鬼断然不会伤害我。如果一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即便不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
21、人能诚心和气，胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使爸妈兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！！！
【大意】任何家庭都应该有一种真诚的信仰，每个人的活法都要有二种不变的原则。一个人假如能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与爸妈兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22、动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
【大意】一个好动的人就好像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，皆不是合乎理想的一生观，只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看见鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
23、攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
【大意】当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的面子心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
二十四。净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
【大意】粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光。由此而知，洁净的东西往往从污秽中产生，明亮的事物往往在黑暗中出现。
25、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
【大意】一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是因为受外来血气的作用与影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一自个的所有欲望和想象，都是因为虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。
26、事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【大意】酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已都消失。房事满足之后再回味xingyu的情趣趣味，那男女之间鱼水之欢的想法已都消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那么这样就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。
27、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
【大意】
身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，务 必要胸怀治理国家的雄心壮志。
28、无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
【大意】人生在世不必勉强去争取功劳，其实也就是说只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29、作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
【大意】全力以赴去做事原本是一种非常好的美德，但假如过分认真而使心力交瘁，就会使精神不能得到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡原本是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有啥贡献了。
30。原谅失败者之初心
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【大意】对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；大家对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永久维持下去。
31、富者应多施舍，智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！！！怎样能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！！！怎样不败？
【大意】一个富贵家庭为人处世应宽大仁厚，而许多人却刻薄无理，这样的人虽身为大富大贵之家，但是他的行径却与贫贱人相同，这怎样保持富贵的身分呢？一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可很多人反而夸耀本人的本领怎样高强，这样的人虽表面聪明，其实也就是说他们的言行与幼稚的人其实没有什么不同！！！那样，他的事业到头来又怎样不败呢？
32、居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
【大意】先站在低矮处紧接着才知攀登高处的危险性，先在阴凉处紧接着才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情紧接着才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性紧接着才知道话说多了很烦躁。
33、人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
【大意】一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就能够进入超凡绝俗的圣贤境界。
34、我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
【大意】名利欲望未尽会杀死俺的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
35、知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
【大意】人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。于是，当你遇见走不通的路时，必须清楚明白退一步的作人方法；当你事业顺风顺水时，务必要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
36、对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
【大意】
对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
37、留正气给天地，遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
【大意】
人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的富贵昌盛而过着清虚恬静的活法，以便留一个纯洁高尚之美称还给孕育本性的天地。
38、伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【大意】
如果想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。如果想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39、种田地须除草艾，教弟子严谨交游
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！！！
【大意】
在家教育子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格约束他们的出入和所交的friend。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，如此的孩子就一 生也没出息了。
40。欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
【大意】
关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要因为恐惧困难，而产生退缩的想法，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41、不流于浓艳，不陷于枯寂
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不适宜太枯寂。
【大意】
一个心胸豁达的人，不仅要求本人的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，所以他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不仅自己过着清苦的活法，就是对待别人也很淡薄，所以他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真真正正有修养的人，日常的爱好，既但是分奢侈，也但是分刻薄吝啬。
42、超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
【大意】
别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的gaoguan厚禄所收买。人的智力一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43、立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，怎样超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，怎样安乐。
【大意】
立身处世若不能保持超然的态度，就像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又怎样能高人一等呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44、修德须忘功名，读书定要深心
学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
【大意】
求学问务必要除掉杂念，专注精神专心致志从事研究；假如立志修养品德却又流于功名利禄，必然不可能有什么高境界的真实造诣；假如读书只是在吟咏诗词方面有兴趣，那一定会显得浮浅而没有啥心得。
45、真伪之道，只在一念
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
【大意】
任何人皆有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处皆有一种合乎自然的名符其实的生活情趣趣味，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没啥差异，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使名符其实的生活情趣趣味错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46、道者应有木石心，名相须具云水趣
进德修道，要个木石的想法，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪着，便坠危机危难。
【大意】
凡是进德修业、磨练心性的人，务必要有一种木石般坚定的意志，若对外界的富贵昌盛有所羡慕，那么这样就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的家，务必要有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，如果一有贪婪名利的想法，就会掉进危机危难四伏的险恶深渊。
47、善人和气一团，恶人杀气腾腾
吉人不管作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人不管行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
【大意】
一个心地好心的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【大意】
肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不到的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看到的地方；所以君子如果想表面上没有过错，必须从看不见的细微处下功夫。
49、多心招祸，少事为福
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
【大意】
一自个的幸福莫过于无事牵挂的了，一自个的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。
50。处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
【大意】
当清明天下太平时，为人处世应严正刚直；当黑暗天下纷乱时，为人处世应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，为人处世就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
51、忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人切记不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可
不忘。
【大意】
自己虽帮助过人，更不要往往挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之假如别人曾经对本人有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起本人的事则不可不立刻忘掉。
52、无求之施一粒万钟，
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，固然百镒难成一文之功。
【大意】
一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存使他人赞美的想法，这样即使是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不仅计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，如此便是付出一百镒，也不容易收到一文钱的功德。
53、推己及人，方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能让人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
【大意】
任何人的际遇不全相同，有的可成就一场事业，有的则一事无成，在各式不同的境遇中，自己又怎样能要求特别待遇呢？任何人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又怎样要求别人事事都与你合作呢？如果自己能心平气和地来观察，亦即设身处地地反躬自问一问，此亦为人的一生之中最好修养门
径。
古时候格言
1。当仁不让于师。孔子 2。放之四海而皆准。礼记 3。满招损，谦受益。尚书 4。礼之用，和为贵。论语 5。敏于事而慎于言。孔子 6。是可忍，孰不可忍？孔子 7。吃一堑，长一智。古谚语 8。满招损，谦受益。《尚书》 9。一日不书，百事荒芜。李诩 10。以直报怨，以德报德。孔子 11。有则改之，无则加勉。论语 12。民为邦本，本固邦宁。书经 13。文武之道，一张一弛。礼记 14。仁者见仁，智者见智。论语 15。绳锯木断，水滴石穿。罗大经 16。千里之堤，溃于蚁穴。韩非子 17。亡人如斯夫，不舍昼夜。孔子 18。一言而兴邦，一言而丧邦。孔子 19。民可使由之，不可使知之。孔子 20、温故而知新，能够为师矣。论语 21。君子坦荡荡，小人常戚戚。论语 22。穷则变，变则通，通则久。易经 23。言必行，行必果，果必信。孔子 二十四、均无贫，和无寡，安无倾。孔子 25。不以言举人，不以人废言。论语 26。君子喻于义，小人喻于利。孔子 27。穷且益坚，不坠青云之志。王勃 28。工欲善其事，必先利其器。孔子 29。长长久久有时尽，此恨绵绵无绝期。 30、爱而知其恶，憎而知其善。礼记 31。好风凭借力，送我上青云。曹雪芹 32。穷则变，变则通，通则久远。易经 33。口惠而实不至，怨灾及其人。礼记 34。莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡 35。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣 36。巧言乱德，小不忍则乱大谋。孔子 37。青春须早为，岂能长少年！！！孟东野 38。岁寒，紧接着知松柏之后凋也。孔子 39。不义而富且贵，于我如浮云。孔子 40、学而不思则罔，思而不学则殆。论语 41。君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子 42。莫等闲，白了少年头，空悲切！！！岳飞 43。不患人之不己知，患不知人也。孔子 44。穷则变，变则通，通则久。《易经》 45。读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎》 46。别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。杜甫 47。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊 48。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适 49。路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原 50、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白 51。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫 52。出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫 53。天生我材必定会有用，千金散尽还复来。李白 54。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐 55。春花不红不如草，少年不美不如老。袁枚 56。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原 57。桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。晏子 58。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈 59。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游 60、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游。 古时候格言集锦 1。善化不足，恶化有余。 2。一日不见，如三秋兮。 3。靡不有初，鲜克有终。 4。盛名之下，其实也就是说难副。 5。如切如磋，如琢如磨。 6。一言之美，贵于千金。 7。当断不断，必受其乱。 8。百尺竿头，更进一步。 9。日月逝矣，岁不我与。 10。审天地之道，察众人之心。 11。观今宜鉴古，无古不成今。 12。暂伴月将影，行乐须及春。 13。近乡情更怯，不敢问来人。 14。生为同室亲，死为同穴尘。 15。人生无根蒂，飘如陌上尘。 16。但愿人长时间，千里共婵娟。 17。燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 18。捐躯赴国难，视死忽如归。 19。细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20、千里马常有，伯乐不常有。 21。风暖鸟声碎，日高花影重。 22。新知遭薄俗，旧好隔良缘。 23。明月松间照，清泉石上流。 二十四、强弩之末，力不能穿鲁缟。 25。先择而后交，不先交而后择。 26。非学无以广才，非志无以成学。 27。受人滴水之恩，必当涌泉相报。 28。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 29。一语不入意，从君万曲梁尘飞。 30、利于国者爱之，害于国者恶之。 31。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 32。物是人非事事休，欲语泪先流。 33。已矣乎！！！吾未见好德如好色者也！！！ 34。才者，德之资也；德者，才之帅也。 35。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。 36。自送别，心难舍，一点相思几时绝。 37。人谁无过，过而能改，善莫大焉。 38。我命在我不在天，还丹成金意外年。 39。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 40、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 41。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 42。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 43。昭王白骨萦蔓草，何人更扫黄金台？ 44。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 45。无可奈何花落去，一见如故燕归来。 46。一年之计在于春，一日之计在于晨。 47。五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 48。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 49。长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。 50、尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。 51。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 52。出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 53。今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 54。月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 55。知之必好之，好之必求之，求之必得之。 56。人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！！！ 57。愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。 58。大老公处世，当扫除天下，安事一室乎？ 59。假使你心诚志坚，念念回首处，既是灵山。 60、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。。 古时候格言欣赏 古时候格言欣赏 出家如初，成佛有馀。 三心一静，四相俱无。 著意于无，其实就是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。 鹬蚌相争，渔人得利。 城门失火，殃及池鱼。 人而无信，百业俱虚。 言称圣贤，心似穿窬。 学不上实行，马牛而襟裾。 欲求生富贵，必下苦工夫。 既耕亦已种，时还独我书。 结交须胜己，似我不如无。 同君一席话，胜读十年书。 求人须求大老公，济人须济急时无。 渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。 作事惟求心可以，待人先看我何如。 害人之心不可有，防人之心不可无。 酒中不语真君子，财上分明大老公。 白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。 炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。 先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 厚时说尽知心，恐防薄后发泄。 少年不节食欲，每每中道崩殂。 水至清，则无鱼；人至察，则无徒。 痴人畏妇，贤女敬夫。 妻财之念重，兄弟之情疏。 宁可正而不足，不可邪而有馀。 认真还自在，做假费功夫。 是非朝朝有，不听自然无。 久住另人贱，频来亲也疏。 但看三五日，相见不如初。 人情丝水分高下，世事如云任卷舒。 百年成之不足，一朝坏事有馀。 训子须从胎教始，端蒙必自小学初。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。 仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。 茫茫四海人无数，那个男儿是老公。 要好儿孙须积德，欲高门第快读书。 救人一命，胜造七级浮屠；积金千两，不如一解经书。 静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。 子教婴孩，妇教初来。 内要伶俐，外要痴呆。 聪明逞尽，惹祸招灾。 能让终有益，忍气免伤财。 富从升合起，贫因不算来。 暗中休使箭，乖里放些呆。创业固难，守业不易 创业固难，守业不易。 门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。 趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘后更觉苦趣。 争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。 家庭和睦，疏食尽有馀欢；骨肉乖违，佳肴亦减其味。 观过知仁，投鼠忌器。 爱而知其恶，憎而知其喜；贫而无怨难，富而无骄易。 晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。 先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，毕生不济。 举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。 得时莫夸能，不遇休妒世。 物盛则必衰，有隆还有替。 路径仄处，留一步于人行；滋味浓时，减三分使人爱。 为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。 争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；寒微路上，用一片炎热心肠，遂培植很多生意。 一日为师，终身为父。 衣不如新，人不如旧。 忍一言，息一怒；饶一著，退一步。 三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。 爱儿不得爱儿怜，聪明反遭聪明误。 心去终须去，再三留不住。 非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。 贫穷患难，亲戚相顾；爱情婚姻死丧，邻里相助。 亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。 得意不适宜再往，凡事当留馀步。 宁让人讶其不来，勿让人厌其不去。 有生必定会有死，孽钱归孽路。 不怕无来处，只怕多去处。 务要见景生情，切莫守株待兔。 丧家亡身，多言占了八分。 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。 事以密成，语以泄败。 相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民永赖。 富贵家且宽厚，而反忌克，怎样能享。 世微道替，百直曾无一遇。 聪明人宜敛藏，而反炫耀，怎样不败。 见怪不怪，其怪自败。 一正压百邪，少见必多怪。 君子之交淡以成，小人之交甘以坏。 视寝兴之早晚，知人家之兴败。 言忠信，行笃敬。 君子安贫，达人知命。 惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。 好讼之子，大部分终凶；积善之家，必定会有馀庆。 损友敬而远，益友亲而近。 善与人交，久而能敬，过则相规，言来讲而有信。 严父教自，义方是训。 不为昭昭信节，不为冥冥堕行。 欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。 识得破，忍但是；说得硬，守不定。 笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。 子有过，父当隐；父有过，子当诤。 木受绳则直，人受谏则圣。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。名句作为警示本人的句子，希望以上《古时候格言》内容对您能够起到帮助作用，假如还想获取更加的多名句内容可以点击 唯美古时候句子 专题。
言忠信，行笃敬
言忠信，行笃敬
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；爱情婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不适宜再往，凡事当留馀步。
●宁让人讶其不来，勿让人厌其不去。
●有生必定会有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，怎样能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，怎样不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，大部分终凶；积善之家，必定会有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言来讲而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；
●欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
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＜疯话连篇＞这本书爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子&S226;牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传&S226;昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记&S226;儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史&S226;岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语&S226;里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语&S226;里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语&S226;秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子&S226;修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记&S226;陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书&S226;耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟&S226;学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必定会有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝&S226;俗谚牧民》 持 节 二十四．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语&S226;子罕》 25．岁寒，紧接着知松柏之后凋也。——《论语&S226;子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语&S226;卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语&S226;微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子&S226;滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子&S226;尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论&S226;地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书&S226;元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画&S226;竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。——《周易&S226;乾&S226;象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第3十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语&S226;宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子&S226;告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子&S226;告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子&S226;修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书&S226;画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。——《周易&S226;乾&S226;文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子&S226;鱼父》 54．失信不立。——《左传&S226;襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第六3章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语&S226;学而》 57．和朋友交，言而有信。——《论语&S226;学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语&S226;为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语&S226;颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语&S226;子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记&S226;季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。——《论语&S226;子路》用羞耻之心来管束本人的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子&S226;公孙丑上》 64．人必自侮，紧接着人侮之。——《孟子&S226;离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，他人才会侮辱他。 65．人切记不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子&S226;尽心上》：不知羞耻的类型羞耻，才真的是不知羞耻啊！！！ 66．知耻近乎勇。——《礼记&S226;中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言&S226;君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语&S226;治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易&S226;益&S226;象》 72．改过不吝。——《尚书&S226;仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书&S226;伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传&S226;宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语&S226;卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书&S226;魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注&S226;<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语&S226;里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语&S226;八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语&S226;雍也》 88．仁者无敌。——《孟子&S226;梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语&S226;颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语&S226;阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子&S226;梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子&S226;公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子&S226;离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子&S226;荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策&S226;魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式假如不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙&S226;中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙&S226;乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。——《周易&S226;系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传&S226;隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语&S226;学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语&S226;子路》 君子与人和谐相处，却有本人的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记&S226;中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子&S226;梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子&S226;公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子&S226;兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋&S226;西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语&S226;学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语&S226;颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色，就好像水一样清澈透明。） ——《庄子&S226;山木》 敦 亲 112．哀哀爸妈，生我劬劳。——《诗经&S226;小雅&S226;蓼莪》 113．事爸妈，能竭其力。——《论语&S226;学而》 114．父慈而教。——《左传&S226;昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经&S226;天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论&S226;孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林&S226;夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训&S226;治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子&S226;离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书&S226;宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。——《左传&S226;隐公元年》 1二十四．义以生利，利以丰民。——《国语&S226;晋语》 125．见利思义。——《论语&S226;宪问》 126．见得思义。——《论语&S226;季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子&S226;经说上》：义，就是立志把天下的事作给自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子&S226;尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子&S226;告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子&S226;荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记&S226;曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露&S226;仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露&S226;身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。——《管子&S226;小匡》 136．率义之为勇。——《左传&S226;哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语&S226;为政》 138．仁者必定会有勇，勇者不必定会有仁。——《论语&S226;宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语&S226;宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子&S226;荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字&S226;自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书&S226;班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注&S226;<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎？——《论语&S226;学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语&S226;为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语&S226;述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语&S226;公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语&S226;泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语&S226;卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语&S226;子张》：广博地学习以坚定本人的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详细解说之，将以反说约也。——《孟子&S226;离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子&S226;尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子&S226;劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不晓得。——《礼记&S226;学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记&S226;中庸》 157．三人行，必定会有我师焉，择其善者并且从之，其不善者而改之。——《论语&S226;述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语&S226;里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋&S226;用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行因为深思而有所作为，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书&S226;讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红&S226;写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！！！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第四4章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不可能有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第五8章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六4章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子&S226;形势解》 174．三思而后行。——《论语&S226;公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语&S226;子路》 假如贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必定会有近忧。——《论语&S226;卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子&S226;劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子&S226;喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策&S226;楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记&S226;经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记&S226;中庸》：凡事假如能预先充分准备就会成功，要不然就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子&S226;牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时刻就预防它。 83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传&S226;襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策&S226;赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书&S226;贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记&S226;曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能使自己志得意满，不应该让自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226;审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记&S226;高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志&S226;蜀书&S226;先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要&S226;刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史&S226;伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。——《周易&S226;乾&S226;文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易&S226;系辞上》：每一天皆有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易&S226;系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记&S226;大学》：假如能每一天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史&S226;王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子&S226;劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集&S226;河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。——《周易&S226;否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书&S226;大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传&S226;庄公24年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传&S226;宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子&S226;辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史&S226;伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史&S226;范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。——《尚书&S226;周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传&S226;隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传&S226;僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语&S226;子路》 220．上有好者，下必定会有甚焉者矣。——《孟子&S226;滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子&S226;有度》：惩罚有罪过的人，即便大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即便平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子&S226;不苟》：公正就清明，偏私则黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记&S226;礼运》：在圣人管理的时代，天下是公有的。 2二十四．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书&S226;阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故能够为平；绳之于内外，无私曲直，故能够为正。 ——《淮南子&S226;主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子&S226;泛论训》 227．刚直不阿，一言而万民齐。——《淮南子&S226;修务训》 228．奉公如金科玉律上下平。——《史记&S226;廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记&S226;太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑&S226;正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论&S226;赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必定会有公道，有公道必定会有公制。——傅玄《傅子&S226;通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝&S226;绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语&S226;为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语&S226;宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 二十四0．士虽有学，而行为本焉。——《墨子&S226;修身》：读书人固然有学问，不过亲身实践才是根本。 二十四1．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子&S226;修身》：路程虽近，不走就达未到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 二十四2．善言古者必定会有节于今，善言天者必定会有证于人。——《荀子&S226;性恶》 二十四3．谨于言而慎于行。——《礼记&S226;缁衣》 二十四4．君子强学而力行。——杨雄《法言&S226;修身》 二十四5．实事求是。——《汉书&S226;河间献王刘德传》 二十四6．百闻不如一见。——《汉书&S226;赵冲国传》 二十四7．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书&S226;董仲舒传》 二十四8．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡&S226;薄葬》 二十四9．名必定会有实，事必定会有功。——荀悦《申鉴&S226;俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙&S226;知音》 251．古代人们学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》推荐《人情世故大全》，有译文，写的很不错。希望是你要找的。 http://www。knowehow。com/yeNews。asp 是。aad格式的。