山火贲卦变地雷复详细解读感情婚姻婚嫁山火(山火贲变风火家人断姻缘)
山火贲卦感情
火天大有卦变山火贲卦 卜占爱情婚姻，他是不是有新欢？ 爱情婚姻不是很顺利，他有新欢，被动接受，有人追求，他自己对此事是美中不足，心里是可以接受的。男子态度暧昧，对你和新欢有些是取舍不定，有小人暗中对你们的事情使坏，自己周围没啥好人。。。。。最终的结局对你不利的，处是散收场，自己防婚灾。 山火贲卦变为风火佳人测感情 就如此的一头热，这便是贲的预兆。 若对方响应，则蓟ブ间感情融洽，这便是家人的预兆。 女性占得风山渐卦变山火贲卦，感情 此卦变爻多，对你不利，多风波，不管从主，变二卦都不行，建议冷静处理。 求断山火贲卦变为艮为山卦。为人问姻缘。 10分 山火贲卦。 喜气盈门。 【贲】者，饰也，物之有饰，所以有喜气盈门的预兆。 象：时来运转瑞气周，美德淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占之逢之喜临头。 断：卦逢吉神在运中，纵是有凶不为凶，爱情婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。出行吉祥，百事无妨，失物得见，月令高强。 【艮】者，止也，止于极而不进也。所以有矮巴钩枣的预兆。矮巴人，心想吃枣，走在树下，没想到树高人矮，干着急，钩不着。占此卦者，主事干着急不顺。 象：财帛常在心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢着闲事休开口。 断：矮巴钩枣难捞着，交易行人不投机，谋望求财空费力，爱情婚姻合伙总是虚。行人未至，头绪不真，口舌逃避，凡事留心。若是前者变后者，则为凶，建议还是把手头最想办的事情先一放跨过这一坎或以其他次要小事消了灾祸再说。个人简单介绍 不知对你是不是有用 测感情坎卦变山火贲卦会分还是合 很嗨 山火贲卦变泽风大过解感情 积压已久的情绪一旦爆发，将会酿成大错……注意和提防自我克制吧！！！ 六爻 问感情 冷漠 需不需要分手 山雷颐 山火贲 未婚之人占感情以应爻为喜用神。 1、世爻得日旺相，说明你本身条件不错。 2、应爻也临月旺相，说明你对象亦有些能力 3、眼下世爻的兄弟，三爻妻财动，说明目前有个女的对他有意思 4、上卦为归魂卦，说明你对象此刻人不在状态，或者这段多有烦心事，你要多理解他 5、耽卦，说明过此段你们就会恢复以前了，外人作用与影响不了。 6、具体时间要过了年了。 今天占卜感情 得了个山火贲卦，没有变爻，如何解啊 是单对一个人 还是问什么 请讲清楚
易经地雷复卦变山火贲卦，预测推算工作调动能否成
易曰：“吉凶悔吝，失得之像”---可是，复卦变贲卦，必定 会如意的啊。---青岛墨香斋取名馆公德先生如是说。
求解卦 问姻缘 山火贲 艮上离下 变 山雷颐 艮上震下
从卦象看，男女之间相亲相爱，但受到家庭以及外界的压力太大，阻力太大。下动上至，成就爱情婚姻难度很大。女方目前心生倦意，矛盾重重。假如争取未到，丢弃也属于一种明智的抉择。
测一下复合。主卦地雷复(坤—)，变卦山火贲(艮—)?
本卦复卦，有两爻变，以变爻上爻断。上六；迷复，凶。意思是迷失在返回的路上，凶险。断：不会复合。相亲对象，又没有处几天，测复合遇见卦，感觉就是完了。你的卦简单地说他不想和你继续交往下去了。你也没必要预测推算是否能复合了肯定没们，他也许听到了什么关于你的负面消息借鉴国际经验和审视我国自己一身发展要求和环境，我国提出可持续发展战略，又依据社会、文化发展的具体情况，提出建设和谐社会的努力方向。为实现上述战略目标，中间位置再次明确提出建设节约型社会的重大决定，这是涉及到我国经济社会可持续发展和中国人民兴衰，具有全局性和战略性的重大决策。建立节约型社会是一个全社会的系统工程，需要全体社会成员共同努力，贯彻于自己一身的实际工作和日常行为之中。既然已经是一个庞大的系统工程，就会涉及思想、文化、、科技、教导等很多方面，但作者本人是这样想的，以下三个问题值得优先考虑，必须予以高度关注。first of all必须建立起人们的节约意识，使之成为选择节约行为的思想基础；其次，节约还必须期待有合理的保障，节能技术的改进与创新是节能、节约的技术支持；最后，社会节约观念的形成和技术的发展也需要对应的社会制度予以保证。
易经山火贲这个卦，啥意思?
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。事业：顺利，小有成绩，宜即时汇总经验，图谋更大的发展。建立自信，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得顺波逐流，寻求有执行实力的人物提携自己。经商：开初会遇见困难，不应灰心，宜全面剖析形势，大胆开拓，英勇地投入，联合他人，共同合作，依据市场，运转业务。求名：不可过多地重视仪表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持本人的理想。外出：慎远行。但只要准备充分，注意和提防安全，不会出麻烦。婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。决策：喜爱重视仪表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，常常因此而碰壁，或半途而废。在事实的教导下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自己一身修养，成全事业，中年之后会大有作为，老年仍可发挥热。姜姜贲贲山火贲山下有火，有欲曝发之意，来看健康，有眼，心，血，方面的问题，看感情，爱慕己久，可以表白了。看事业，还可以，小有收获。呵呵，明显有人想骗你钱，卜卦摇出山火贲，怎么没资格扫墓了，是还是不是那个卦师念的山火坟，呵呵，这种家伙我见多了，中国人生得奸，认字认半边嘛，由此就和坟扯上关系了，那个字念毕有时候有念奔的，打比方说虎贲。一般会小走运一把，多半还是桃花运，呵呵
《易经》第2十二卦 贲 山火贲 艮上离下 爱情婚姻
嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；嗑是合之义，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人22。贲卦山火贲《贲》（下离上艮） 第2十二君子察时成天下，文明盛世典狱罢；修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。贲，饰也，文饰之貌。贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则彬彬有礼，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的根本，过分的文饰则不利于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的根本，是能够起到好作用的从事的。本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古时候传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”也有龟行的预兆。而3。4。5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，都会以龟色、形、象来喻示吉凶。“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。这一卦着重是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永远守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必定会有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。“质胜文则野，文胜质则史，彬彬有礼，紧接着君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，紧接着才能成为君子。人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，由于他没有加上后天的颜色，还是人性的根本。假让人长大了，都还是这样，好还是不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大众做研究性的参考。还是老虎可爱有一个老沙弥，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界每个人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有次老沙弥下山去，一个朋友来访，问这个小沙弥，师父什么地方去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小沙弥说，啥是做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要如何讲话，师父回来时应该如何对师父行礼。客人把这很多事都教给了小沙弥，这小沙弥业已是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小沙弥到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看到，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小沙弥说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十来年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵许多，不妨从各方面去理解。第2个故事众所周知的，一个老沙弥也是如此收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告知他，你没有到人世间看过，此刻我带你去。在城市中很热闹，五花八门，但是啥都不必怕，仅有一个东西――老虎，你须留意，那是会吃人的。小沙弥问老虎是啥样，老沙弥就把女人的模样告知他，说这便是老虎。老沙弥带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最心爱的是什么？小沙弥认为所有的都很好，没有啥特别可动心的。老沙弥又问那哪些东西最可爱呢？小沙弥说，最可爱的还是老虎。这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，务必要说如何才是人的根本，也是非常难下定论的。假如质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便非常可能成为书呆子。学识太好的人，也非常可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观非常之强。所以文与质两个重点要平衡。山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。这正所谓所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。“贲”就是修饰、文饰之义，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这些词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有用且助于发挥积极作用，不过文饰要恰如其分，不可太过。由于文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素依然是内在的实质。假如文饰太过，不符其实也就是说，那么这样就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又作为一种动物——野鸡，山里的野鸡非常靓。【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶皆有生动的描写，体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。初九上应在六四，3。4。5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。2。3。4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，肯定是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是洁身自好以遂其志的象应。初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子洁身自好，不肯苟乘合流。“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；因 此，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化本人的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用以行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是赠予他不应当有的华丽的车，断然不会坐，宁肯舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃用其位为庶民，应固守本分，不适宜乘坐大夫之车马。本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。给加个采纳，呵呵，谢谢了，太多了写不下了。