消除前世恶业的方式方法业障舌头五行(天秤女爱情专一吗)
念什么经可以消除前世这一世后世罪孽
这一世后世还的凭借自己，前世的可以念地藏王菩萨本愿经、七佛灭罪真言、大悲咒、准提咒、百字明。
如何偿还宿债 消除业障
读诵《地藏经》 《 地藏经》的经文，明确讲述读诵《地藏经》可以消除前世业障前世宿债。恭敬读诵，必能收效显著。
前世这一生所造恶业，杀业等怎么忏悔
佛曰:放下屠刀，立地成佛
怎样消业障
1。忏悔 忏悔是人格的清洗剂。佛陀在经中说：有两种人在修学佛法上能有年成就，第1种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第2种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这样的人才是最可怕的。因 此，当我们犯了错误之后，务必要诚心忏悔，痛改前非，保证以后不再犯罪，这样在修学佛法上才能有功名。 平常的人都明白知道把生活的环境打扫干净，然而很少人注意和提防到打扫、清洗自己不良的行为，清除自己思想和言行上的污垢。因为无始以来，我们有许多烦恼，造下了许多罪业，我们的人格被嗔痴污染得一塌糊涂，假如不用忏悔去清洗自己被烦恼污染得人格，那我们的人格将是一个什么样子呢？就好像一件十分漂亮美观的时装，本来很干净，假如一个女人穿一些时日，穿脏了，脱下来也不洗，往那里一放，过几天再穿，再脱；再穿，再不洗；过几天，拿出来闻闻再穿，时间久了，已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了，紧接着就这样一直穿下去，一次也不洗。你想这件衣服将会是一个什么样呢？ 我们的人格也像新衣服一样，本来很干净，由于有了贪嗔痴的缘故，使我们造下了很多罪业。烦恼污染我们的人格，罪业带来生命的苦楚。于是，我们此刻学习普贤菩萨的第4大愿“忏悔业障”，使我们明 白用佛法的忏悔法门，去清除自己心灵上的污垢，使我们的人格恢复到本来的面目，这样我们才能够成佛！！！ 忏悔应有几种心态： 第1、惭愧心，各位想到自己过去所造作的过失，要往往心生惭愧。 第2、恐怖心，想到自己所造的恶业，以后要遭受几百世的业报，甚至生生世世做牛做马来还债，还要当人家的奴隶，很可怕。我们今天抓来一只鸡，割喉咙、割肚子，把它抓去煎、煮，你如果想到自己以后可可以在开刀房受罪，很恐怖。 第3个、出离心，知道世间苦，而且很想出离痛苦，出离轮回，各位若是肯老实念阿弥陀佛就是发出离心，不想再来世间轮回受苦，每一天拼命赚money，没多长时间花光了，还是要继续拚命，生活之中苦多乐少，所以世间没啥好留恋的。 第4、念佛报恩心，我们听闻佛法之后，知道有殊胜的净土法门－－念佛一声，福增无量，礼佛一拜，罪灭河沙；自己要深深觉得庆幸，还好有佛陀出世告知俺们这一个法门。就好像我们出家的动机，是“将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩，”不是为了赚money，不是为了感情。 第5、冤亲平等心，你今天想要快乐，不可以只爱这边，不爱那边，要有平等心，佛教称作“舍心“。普通人只爱自己亲爱的，讨厌自己不爱的，心里总是有分别。爱自己所爱的，就有爱别离苦；讨厌不爱的，就有怨憎会苦，天天生活于爱恨交织中。啥是平等心？想到坐在周边的就是本人的妈妈、爸爸，你在家是怎么孝顺爸妈，就怎么孝顺众生，以这种冤亲平等的心去对待一切人。 第6、大悲救苦心，要可怜世间人由于追求欲望而造业，因造业而受苦，要替他们感到难过，我们念佛人要有大悲救苦之心，为他们回向。 第七、观罪性本空心。“观”是观自在的观，是一种智慧的观照。罪业是我们过去世所造的，本性空无所有，业相幻化无常，固然此刻身体有病苦，不过不会永久如此，若知道罪业本空，就能够超越它。我们会痛苦，是执着有个“我”被伤害，执着有“我”受苦，实际上，有还是没有真实的“我”存在？跟本没有！！！这点务必要清楚。 我们念佛、拜佛要具足这七种心，大惭愧心、大恐怖心、大出离心、念佛报恩心、冤亲平等心、大悲救苦心、观罪性本空心。 过去动脑筋，多是用以算计人家，此刻不可以了，要用脑筋多记一些佛说的话，遇到还在行恶事的人要劝告他、帮助他。 忏悔业障的时刻，要具足厌患对治力，就是对往昔所做的恶业，有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒，不应该做这几个恶业，不应该使自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。我们犯了许多许多的过错，那样多不应该做的事情都做了，心里应该有个惭愧心、追悔心。 此刻许多人都做忏悔，不过根本没有追悔心，根本不把那些罪业当回事。打比方说说：刚才不小心服毒药了，此刻发现了，你心里会怎么想？会不会后悔？同样，对往昔所做的恶业，亦应当有如此的追悔之心，要不然业障还是无法消除。 无始劫以来至今，我们服过那样多贪嗔痴慢疑的毒，解脱的慧命快要断了，成佛的慧命快要断了。我们造过许多许多恶业，犯过许多许多戒。在我们的相续中，已经有了堕落恶趣、下地狱的因，有一天缘成熟了，就要堕落恶趣，要在恶趣中感受无边无际痛苦。想到这几个你应该着急，应该害怕，应该非常后悔，特别迫切地想把这几个业障都忏除，对自己往昔所做的恶业，生起厌患心。我为啥要做这几个恶业呢？我能得到什么？什么也不能得到。我为啥这么愚痴颠倒？我太对不起自己了。果报现前的时刻，我怎么能忍受呢？我通过哪种方式，才能忏除这几个罪业呢？此刻我算幸运，遇见了佛法，使俺往昔所做的恶业，统统从相续中消掉。心里像着火了似的后悔、着急。有如此的追悔之心，这才是厌患对治力。 在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即便没有学佛的人，忏悔也无比的重要。假如没有内心的忏悔，就算生活条件再好，断然不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即便生活条件稍微差一点，断然不会作用与影响人们心中的安乐。 在家或者是出家，不管受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古代人们所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不仅是罪，更是障碍修行的。 因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除掉了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。因此讲“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃到现在生，昨天，在我们忏悔的以前每一个恶的想法，都叫做往昔。在这生生世世所造的许多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝爸妈，不尊重爸妈，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不尊重，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。 为啥呢造许多恶业呢？全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、嗔、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我此刻都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有啥罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。假如过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更加的多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。 如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，因为贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我此刻全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那样多的刹土。我在如此多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，往往住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，俺的忏悔愿力才没有。不过虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼断然不会没有，那我忏悔的愿力断然不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时刻。不会讲拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是名符其实的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。” 《业报差异经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。” 忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以求得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，由于不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将滔滔不绝的产生。 忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来，不但要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，普通人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。 当一个人显现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，假如要能名符其实的将前罪忏除掉，就务 必要能名符其实的“悔其后过”，亦即，一样的过错，绝不重复。当一个人可以“不二过”时，我们就能够说，我们经过努力已经完全忏除我们的前过了。 而是要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦承我们的过错，或看清楚我们的过错是什么！！！ 因 此，忏悔，就象征着，卸除所有心灵的武装或伪装，无论是意识或下意识里，任何“合理化”的伪装。 那是一种完全对本人的坦白，将本人的过错或心灵的污秽，赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。 因此我们就知道了，为啥忏悔需要“诚恳”，为啥无法诚恳的人，就无法有名符其实的忏悔，由于诚恳象征着，坦白、不曲诈、不迂回、不推诿，是一种完全的“直心”，是一种“直下承担”！！！直心是道场，《楞严经》云：因地不真，果招纡曲。 能够诚恳的人，能够坦诚面对本人的内心，紧接着藉由这样面对，来“认清”名符其实的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的意图。 因 此，一个能够诚恳的人，也才能有名符其实的忏悔，也才能以这样诚恳的心，去面对别人，直下承担本人的过错和责任。 因 此，忏悔就好像一种“心灵的沐浴”或“甘露”，对俺们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！！！ 而忏悔，也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪、嗔、痴，超度了我们心中无数的“众生”，更且往外超度了别人的怨恨，由于深切的诚意和忏悔，就好像清凉的甘露，霎那浇却熊熊的怨恨怒火。 因 此，我们不但要为俺们所知的罪业忏悔；更要为俺们所不知的罪业忏悔，而且应念念忏悔，时时忏悔。 当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，就渐渐的清了，人生的梦，也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”，都是从“心”上升起的，而“心”的根本是“虚幻”的，其实没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的根本，也是虚幻飘渺的、空的，其实没有一个叫“罪业”的实体存在。那时，我们也能名符其实的了悟了： 当达到了如此的终极忏悔，才是“真忏悔”，那时我们才真真正正了知，其实没有一个实质的心，可以去造作和承受罪业。 当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时，我们就像忽然从梦里清醒了，醒来后，才知原来梦中的一切，都是虚妄不实的，那时不只“心亡”了，连“罪业”也应时消亡，而一切善恶境界，和一切的相对概念和执着，也顿时的一并超越！！！ 固然，究竟来说，忏悔的心，也属于一种“虚幻”，但终究，那是一种在人生虚幻飘渺的迷梦中，可以逐渐使俺们清醒的有力工具。 因 此，“心亡罪灭两俱空”，那是我们所可仰望的“终极目标”，但假如心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了。 因 此，能够诚恳的人，有福了！！！而一个明 白忏悔，能够真诚忏悔的人，更有福了！！！ 由于忏悔是从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后名符其实的“真忏悔”。 “罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这是很高明的忏悔法。但普通人只能做到“相似”的观空，亦即从理上说的空。真真正正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，没有人，无众生，无寿者。 又现前一念，其实就是无始。犹如翳眼见空华、又如梦中所见境，皆是无始。虽无始而念念中有也。贪、嗔、痴若本有实有者，即没有人能破，也就是没有人能成佛。克其本体、诸佛于成佛证到时，即证到原本是佛。真本有者，以无念故，不贪、嗔、痴，妄本空者。以有念故，有贪、嗔、痴。学佛法人，歇下妄念，其实就是正念。 所谓正念者，唯念无面目之本来面目，其余一切皆不分别，即成无分别智。贪嗔痴为造恶业之因缘，身语意为造业之具，是增上缘。旧恶已改，新善从生，是为真忏悔也。 罪从心生，罪从心灭，所以将心忏，用真心来忏悔所造的业，“心亡”就是把所造的过错亡掉，罪业也没有了。所谓“过能改，归于无”，假如有过不改，把它藏起来，不教人知道，那才是罪上加罪。君子有了过错，就像日蚀和月蚀一样，人人皆能看到；若果能及时改过，则人人都会敬仰而羡慕。古时大英雄、大豪杰，都是勇于改过。 有一个公案，是关于大小乘，而后来忏悔的故事，在古时印度有位无著菩萨和世亲菩萨，他俩是兄弟。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨特别聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说：“弟弟，我此刻快死了，你能不能诵一遍大乘经典？”弟弟本不能同意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，他把《法华经》、《楞严经》和《大方广佛华严经》这三部大乘经典念过后，豁然清楚明白，知道自己以前多么不对：讪骂大乘佛教，毁谤大乘经典，说大乘经典是假的。他晓得自己错了，非常后悔？心里懊丧地自责：“我以前尽骂大乘佛教，我造了如此多的罪业，务必要下地狱啦！！！我这舌头真是坏透了。”想着就拿刀要把本人的舌头割下来。 他哥哥便说：“何用割舌呢？此刻你改变你的讲法，可用你的舌头来赞叹大乘。” 世亲菩萨听后觉得很有道理，他的勇气很大，真的完全改变了，所以自此以后他所造的论都是赞叹大乘的。他从前写了许多骂大乘佛教的书，他都通通烧毁了。此刻，只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。世亲菩萨通过忏悔也成为之后的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。 《佛为首迦长者说业报差异经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。” 《大乘本生心地观经》卷三云“若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。” 2。何谓业障 啥是业障？就是我们做一切事所遇的障碍。生活在人世间，都会碰到困难、阻力、磨难。当你在做任何事的时刻，只要全力以赴将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。任何人做的善业和不善业都会作用与影响到你的下一世的报障，这就叫：‘欲知后世果，且看这一世因’。 3。何谓魔障？怎样观察解决？ 释迦牟尼佛悟道的那个晚上，佛陀坐在树下，受到了魔王大军的袭击。传说中的魔王用刀箭射向佛陀，然而刀箭一射出就成为了花朵。 这个故事之义是：我们习惯上认为是魔障的东西，其实也就是说并不是我们的敌人，而是我们的friend。我们经常提到的魔障，其实也就是说是这个地球和我们全部的经验要提醒我们卡在何处的一种特有的方式。看似像是刀箭的东西，体验起来却像是花朵。某件事情对俺们来讲究竟是魔障，还是敌人，或者是师友，完全取决于大家对实相的觉知，取决于我们和本人的关系。 佛法说，魔障有外在的障碍，亦有内在的障碍。以如此的脉络来看，外在的障碍就是觉得有某个外面的人或事在伤害我们，破坏我们的平稳安定与安祥，某个坏蛋毁了我们的一切。这种障碍感通常来讲发生在关系的互动和别的的情形中。我们感觉失望、受伤、疑惑、受到了打击。从有时间以来，这种感觉其实是人常有的。 至于内在的障碍，除了本人的疑惑之外，恐怕再也没有别的东西在妨碍我们了。除了我们想保护自己、不希望别人伤害我们之外，也许根本没有啥具体的障碍。不喜欢自己如今的状况，希望它快点结束，这大约是我们唯一的敌人吧！！！不过，从修行中我们发现，除非我们学会了自己必须学会的功课，要不然障碍是不会消失的。即便我们以每小时一百公里的速度跑到美洲大陆的另一端，还是会发现同样的问题。如此问题会一再的以新的名称、形式和显化而重覆出现，直到我们认清自己在哪些地方偏离了实相，认清自己碰到事情就退缩而无法完整地体验自己所遭遇的一切为止。 创巴仁波切有次问大家说：“你们碰到无法忍受的事情会怎样反应？面临危急的时刻会咋样？”大家坐在那里，不晓得如何回答。因而他逐一点名，要人回答。由于大家很害怕，所以回答得都很真实。每一个人说的都差不多，大意都是不希望别人伤害我们，我们会很混乱，完全忘记了平日修持的东西，只剩下了惯性反应。每当我们感觉自己受到攻击、背叛，或是感到疑惑而无法忍受、接受眼跟前的情况时，无需多讲，我们皆能很清楚地看见本人的反应了。我们究竟是封闭的，还是开放的？我们是难过、生气的，还是终究柔软了下来？我们是增长了智慧，还是反而变得愚昧了？受苦是否令我们更加了解人性，还是反而更不解？大家对这个地球究竟是更加苛刻，还是更宽容？我们是被那些刀箭刺穿了，还是把它们成为了花朵？ 佛法描述各式魔障的根本，也说明人类总是习惯性的变得困惑，因而失去了本慧以及对本慧的信心。 我们要求完美，却老是看见本人的缺点，我们无法躲避这个事实，我们没有出口，也无处可逃，刀箭就在这一时刻成为了花朵。假如我们和自己看见的东西合而为一，和自己感觉到的东西合而为一，也就会开始和本人的本慧衔接了。 假如没有魔障，佛陀会不会觉醒？没有魔障，他会不会证悟？魔障为他示现了他的真相和真理，它或许应该是佛最有利的朋友。所有的魔障都指出了一条路，那么这样就是，只要放下，只要舍，只要使自己时时刻刻随着气息的呼出而死亡，我们就会完全觉醒。既然觉醒，我们就能够彻底活着，不再趋乐避苦，状况出错时也不用重塑自己。俺们是可以感受本人的情绪是冷是热，是震惊还是柔顺，而不利用情绪来使我们停留在无明和愚昧中。俺们是可以不要求完美，只求时时刻刻全然体悟本人的经验。如果想做一个完整的人，躲避绝对不是办法。躲避眼下的经验，犹如热爱死亡胜于活着。 观察那些刀箭，观察自己对这几个刀箭的反应，我们就会回归本人的本慧。与其想办法去除哪些东西，与其认给自己受到了攻击，不如利用这个机会观察自己受到“压迫”时怎样封闭自心。所谓“把心打开”就是如此这般地去做，这样我们才能唤醒本人的智慧，和基本的佛性连结。 4。1。人与人之间不可以结怨！！！结怨，生生世世都是麻烦，几世修行，菩提道上的障碍叫魔障，你要受许多折磨，所以佛教我们忍辱。2。不能忍辱，这是大病！！！不知道“不能忍辱”这个烦恼的严重，可谓是非常猛烈的伤害。佛在经上常讲，“火烧功德林”，你一发脾气，你的功德就烧掉了！！！3。因此我们一般学佛的人，修福德容易，修功德难，几个人有功德？假如要说功德的话，你想一想，什么时间曾经发过脾气，至今还没发，你的功德就如此多。4。假如昨天晚上发了一顿脾气，从今天早晨起至今，你的功德就如此多，发脾气以前的功德都没有了，这个事情要紧，特别须留意！！！5。功德是定慧，积功累德实属不易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一 生，到临命终时发一下脾气，那啥都完了，太可怕了！！！6。因 此，修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，发一顿脾气，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。可是几个人能不发脾气？7。因此讲，对别人发脾气，哪些人受伤害？自己受伤害。你骂别人的时刻，别人受的伤害小，自己受的伤害太大了！！！8。不能忍辱，喜欢骂人，别人受的伤害小，自己受的果报大，为啥？那是地狱的业因。你在造地狱的业因，这个麻烦大了！！！真真正正有智慧的聪明人，怎么会干这种事情？ ，这个务必要知道。1。学佛任何人的心念里面，皆盼望消业障，皆盼望消灾。业障要怎么消？佛告知我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。因 此，真真正正想消业障，务必要修清净心。2。业障的本质，是烦恼习气。烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这几个相应，麻烦就来了，这是佛在经论上往往讲的“造恶业”。3。有占有、支配与控制的想法，这就造业。别人造业，我们也不用说。说了，与人结冤仇，他断然不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。4。克服本人的烦恼习气，就是消业障。心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增添。5。学佛之人，不管受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人，欢欢喜喜的接受他人之侮辱、毁谤，可给自己消灾。对怨恨我们的人，永久地爱护、关怀与帮助，冤结自然破解。6。无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不可能有障碍。古代人们常讲，吃亏是福，吃亏的人真真正正有福！！！肯吃亏，真的能逆来顺受，业障就消了。7。佛教我们每一天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就能够减少冤亲债主的障碍。8。你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。天天念佛，是天天消除业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除掉了。9。要善护口业，不议论别人。别人的不善，与我不相干，放在口上，是造口业；放在心里，胡思乱想，是造轮回业。10。不得罪其他人，魔障就少；得罪的人不少，魔障就多。冤业病，可以 使用调解、劝导来破解；业障病，可以 使用真心忏悔来破解。11。性情不好、往往患病、心不慈悲，都是业障。业障现前，要明 白消业障，把本人的过失改正过来，后不再造。12。学佛，不是顺风顺水的，这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时刻，修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就许多，因此我们要明 白忏除业障。13。忏悔业障，后不再造，感应匪夷所思。忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。14。佛门中有求不应，是由于求的人有业障。业障消不了，是因为缺乏真心真的相信；若以真心真的相信去求，就一定会有感应。天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。15。平时忍辱是消业障，好事使他人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比啥都快。今生中，绝对不得罪每个人，绝对不与人结怨，业障消除，才能往生。16。欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。佛，教我们一心念佛，哪些原因？由于念这句佛号，不夹杂一个妄念，这是真真正正消除业障。17。业障消除掉了，假如临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。18。因此我们天天想求消灾，用哪种方式？念佛。念佛是最有利的消灾方法、最有利的消业障方法，你要会用！！！
农历1985年8月14日属相为牛属木命还属金命
公历生下来时间：1985年 9月 28日 辰 阴历生下来时间：乙丑年 八月 十四日 辰时八字：乙丑 乙酉 庚午 庚辰五行：木土 木金 金火 金土纳音：海中金 泉中水 路旁土 白腊金本命属相为牛，海中金命。五行【金旺】【缺水】，日干天干为【金】，生于【秋季】。
本人属相为牛，1985年8月出28日出卯时出生，请问命运怎么样
毕生普普通通，活到死！！！