辰戌修罗巳亥仙华盖将星驿马(辰戌亥巳全)
戌是阿修罗还是地狱
皆不是。戌指的是通往神灵或天堂的道路和关卡。代表大香炉里的香灰。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦_、协洽、_滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。 其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那样多数的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题； 不过僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用以看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。 这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的； 二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的抉择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。打比方说密云：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他四柱本身所呈现出来的品德性格特点。再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳， 日干身强正官格，其实也就是说这个命盘亦不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论冲破的人。但尽管如此，经过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们剖析八字也会是很有用处的。由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：1。八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上； 2。八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱； 3。华盖逢空，或华盖临日干死墓之地； 4。日干身衰，天干有七煞贴克日主，在地支则是七杀冲禄。 不过第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日干弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。5。年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。 6。偏印重 7。年月之食神起了坏作用，或是受伤 8。生在己亥月 9。地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘 戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣； 巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。 10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现； 11。年支或时支为丑土。 此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，不过据俺的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。因 此，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、不过依然有很大参考意义的技法，汇总如下：1。财官受损，或者财官为忌 财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦为个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。2。男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。 3。年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。 这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。4。男命没有财，而劫比旺盛；女命无官，而羊刃并伤官旺盛。 这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。5。日主过旺，原局又不见财官。 这人也是没有财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。辅助性的判断根据主要就是这五条。最后其他别的一些零散的知识再补充一些：第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。 这个汇总倒确实有一定的应验率，但是我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧； 金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，不过壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分； 财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。 食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人非常难放下女色。第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会说话，更加容易打造个人品牌。第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。打比方说说学诚，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾与他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个健旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。 第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；并 且，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。 第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。 沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能否做到念念自知，你有吗名登天曹。但假如是一个官星被废、财星作忌、日干无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。 在世俗社会你可能一 生连个主管都混不上，但到了或许你能一路干到主持。
子午卯酉十二开，寅申巳亥十三开啥意思
一天完结了，子午卯酉是什么，即是四个方位，东西南北，寅时：平旦，也叫作黎明、早晨、日旦等，正所谓夜与日的交替之际，为北京时间03时至05时。巳时：隅中，也叫作日禺等，接近中午的时刻称为隅中，为北京时间09时至11时。申时：哺时，也叫作日铺、夕食等，为北京时间15时至17时。亥时：人定，也叫作定昏等，此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。为北京时间21时至23时命理八字学——“寅申巳亥”、“子午卯酉”、“辰戌丑未”的别称1。“寅申巳亥”的别称1。四孟。这是从季节角度来讲的，即每季的第1个月。如春季以寅月为首，夏季以巳月为首，秋季以申月为首，冬季以亥月为首。2。四长生。这是从五行寄生十二宫（地支有十二月，故每一天干长生至胎养，亦分十二位。十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）角度来讲的，寅申巳亥居“长生”之位。3。四生气。四长生又称“四生气”。4。四临官。这是从五行寄生十二宫角度来讲的，寅申巳亥居“临官”之位。5。四禄。因为“临官”又称“进禄”（即工作挣钱了）、“禄”，故名。6。四绝。这是从五行寄生十二宫角度来讲的，寅申巳亥居“绝”之位。。7。四驿马。简称“四马”，这是从神煞角度来讲的，即驿马星。驿马的查法有两种：（一）命里带驿马，即“驿马入命”。在命局中，驿马是以年支对月支、日支、时支或日支对年支、月支、时支所排出的神煞，以三合局第1字相冲的字为驿马。即：申子辰马在寅。（申寅相冲）寅午戌马在申。（申寅相冲）亥卯未马在巳。（亥巳相冲）巳酉丑马在亥。（亥巳相冲）（二）大运、流年见驿马，即“运交驿马”。命里不带驿马，但大运或流年碰上了驿马，称为“驿马运”。主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，打比方说有出差、旅行、调整或变换工作等事，过此一步大运或流年就没事了。生肖属相为猴、鼠、龙的人，在虎年交驿马运。生肖属相为虎、马、狗的人，在猴年交驿马运。生肖属相为猪、兔、羊的人，在蛇年交驿马运。生肖属相为蛇、鸡、牛的人，在猪年交驿马运。古代人们云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字里面带驿马，表明经常升迁，没钱无势的老百姓四柱有驿马，只预示东奔西走而已。驿马逢空亡不吉。如甲戌日以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。8。四亡神。这是从神煞角度来讲的，即三合局的亡神所在。亡神的查法：命里带亡神，即“亡神入命”。在命局中，务必要有三合局才能论亡神，无三合局则不论。亡神是以年支对月支、日支、时支或日支对年支、月支、时支所排出的神煞，以三合局第2字的前一字为亡神。即：亥卯未木局见寅。（卯的前一字为寅）巳酉丑金局见申。（酉的前一字为申）寅午戌火局见巳。（午的前一字为巳）申子辰水局见亥。（子的前一字为亥）亡神若是四柱中喜用的地支，则峻历有威，谋略算计，料事如神，事不露机。若是四柱中所忌的地支，且与凶煞同住，则性燥心窄，颠诈狂妄，酒色风流，刑妻克子，官府狱讼难免。2。“子午卯酉”的别称1。四仲。这是从季节角度来讲的，即每季的第2个月。2。四专气。即除本气之外，不夹杂其它之气之义。子中只藏癸，一阳一阴同属水；卯中只藏乙，一阳一阴同属木；酉中只藏辛，一阳一阴同属金。只有午特殊，午中藏丁、己。3。四帝旺。这是从五行寄生十二宫角度来讲的，子午卯酉居“帝旺”之位。4。四刃。因为“帝旺”又称“刃”，故名。5。四败。这是从五行寄生十二宫角度来讲的，子午卯酉居“沐浴”之位，因为“沐浴”又称“败”，故名。6。四正。这是从方位角度来讲的，即卯居正东，午居正南，酉居正西，子居正北。7。四桃花。这是从神煞角度来讲的，即桃花星。8。四咸池。“桃花”为五行沐浴之地，又称“咸池”。古代人们认为王母娘娘拥有许多年轻貌美的侍女，而咸池是专供仙女洗澡的地方。《淮南子·天文训》：“日出於暘谷，浴於咸池。”桃花的查法有两种：（一）命里带桃花，即“桃花入命”。在命局中，桃花是以年支对月支、日支、时支或日支对年支、月支、时支所排出的神煞，以三合局第1字的下一字为桃花。即：亥卯未在子。巳酉丑在午。寅午戌在卯。申子辰在酉。（二）大运、流年见桃花，即“运交桃花”。命里不带桃花，但大运或流年碰上了桃花，称为“桃花运”。主该运或该年有异性缘，未婚男女容易找到配偶。生肖属相为猪、兔、羊的人，在鼠年交桃花运。生肖属相为蛇、鸡、牛的人，在马年交桃花运。生肖属相为虎、马、狗的人，在兔年交桃花运。生肖属相为猴、鼠、龙的人，在鸡年交桃花运。9。四将星。这是从神煞角度来讲的，即将星。将星者，如大将驻扎中军，故以三合局中位（即第2字）为将星。古云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知”。将星入命，能文能武，毕生有权柄威信，具有组织带头能力。将星与亡神同现，学识过人，深具谋略，必是栋梁之才。将星跟权力地位有关，命带将星的人，很自然地发散着一种无形的、难以言喻的权威感，使人一望而生敬畏之心。许多做官的人或工商高层主管四柱里面大多数带有将星，所以将星也被叫作将权。将星的查法有两种：（一）命里带将星，即“将星入命”或“将权入命”。在命局中，将星是以年支对月支、日支、时支或日支对年支、月支、时支所排出的神煞，以三合局第2字为将星。即：申子辰在子。寅午戌在午。亥卯未在卯。巳酉丑在酉。（二）大运、流年见将星。即命里不带将星，但大运或流年碰上了将星。生肖属相为猴、鼠、龙的人，在鼠年有将星。生肖属相为虎、马、狗的人，在马年有将星。生肖属相为猪、兔、羊的人，在兔年有将星。生肖属相为蛇、鸡、牛的人，在鸡年有将星。10。四灾煞。这是从神煞角度来讲的，即灾煞，亦作“灾杀”。灾煞的查法：命里带灾煞，即“灾煞入命”。在命局中，灾煞是以年支对月支、日支、时支所排出的神煞，以三合局第2字（即将星）相冲的字为灾煞。即：寅午戌在子。申子辰在午。巳酉丑在卯。亥卯未在酉。灾煞者，其性迅猛，常居劫煞之前（注：三煞排位次序依次是劫煞、灾煞、岁煞），突破将星，谓之灾煞。如申子辰将星是子，冲克子者为午，午即为灾煞。凡逢灾煞者，多有灾病疾厄之事。灾煞畏乎克，生处却为祥，四柱交加见，福少祸连绵。此煞主血光横死，在水火防溺焚，金木杖刃，土坠落瘟疫，克身大不吉。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。3。“辰戌丑未”的别称1。四季。这是从季节角度来讲的，即每季的最后一个月。如春季农历三月（辰），属燥热；夏季六月（未），属湿热；秋季九月(戌)，属燥寒；冬季十二月（丑），属湿寒。2。四墓库。这是从五行寄生十二宫角度来讲的，辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库。3。四杂气。四墓库又称“四杂气”。4。四维。这是从方位角度来讲的，辰为东南，戌为西北，丑为东北，未为西南。5。四华盖。这是从神煞角度来讲的，即华盖星。华盖原指帝王或贵官车上的伞盖，晋·崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩的预兆，故因而作华盖也。”命逢华盖，多为孤寡之人，即便贵命遇此也不容易免性情孤独。华盖为文章艺术之星，必定读书刻苦。华盖代表玄学，如逢空亡，多为僧道之流。辰戌为杂仙，丑为佛教，未为道教。华盖的查法有两种：（一）命里带华盖，即“华盖入命”。在命局中，华盖是以年支对月支、日支、时支或日支对年支、月支、时支所排出的神煞，以三合局第3字一样的字为华盖。即：申子辰见辰。寅午戌见戌。巳酉丑见丑。亥卯未见未。（二）大运、流年见华盖，即“运交华盖”。命里不带华盖，但大运或流年碰上了华盖，称为“华盖运”，主不是很顺利之事。但运交华盖常常只是在这一步大运或流年时不是很顺利，过此一步大运或流年就没事了。当交上华盖运时，会发生些什么不利的事呢？那么这样就非常难说了，要因人而异，如鲁迅先生在华盖运中可谓百事不顺。生肖属相为猴、鼠、龙的人，在龙年交华盖运。生肖属相为虎、马、狗的人，在狗年交华盖运。生肖属相为蛇、鸡、牛的人，在牛年交华盖运。生肖属相为猪、兔、羊的人，在羊年交华盖运
怎样的人适合学易经
有3种人最特别适合学习易经，看看你在不在其中。第1 信命不信运的人假如你问一个人，相不相信命运？对方回答相信或者不相信，这种人不太适宜学习易经。命运，是由2个字构成，前面的“命”代表了先天之命，而后面的“运”代表了后天之运。任何人出生的时刻，命都是既定成形的。不论你是男是女、家庭贫穷还是富有、爸妈的关系是温柔的还是紧张的，这几个我们怎样能掌控？所以人出生的命，代表了先天，也可谓是一种注定，你还说不相信命吗？不过“运”却不一样，咱们能够通过后天努力，不断使自己过上舒服的活法，而这几个是可以“人为创造”的，所以称为运。运是后天，是可以改造的，许多人出身贫困也能白手起家，就是充分运好了本人的命。因此你问一个人相不相信命运，其实也就是说最有利的回答就是“信命，不过不信运”，由于命我们根本改变不了，不过运却时常充满变数，是真真正正意义上的未来可期。第2 想要主动变得更佳的人一个人，最要紧的就是要自己认可自己，有一定的自信心。想要生活得更佳，是任何人的希望和诉求，不过也有一部分人得过且过，不想通过拼搏向前就希望坐收渔利。想要变得更佳，这期间分为主动和被动的关系。激发自己主观能动性，才能有斗志去面对生活上的挑战，而被动的一方，则会遇见什么事皆有一种“突如其来”的体验感觉。因此讲想要变得更佳，要明 白主动去考虑难题，变得未雨绸缪，再加上多读易经，就会找到多种解决问题的方式方法，才会立于不败之地，规避掉许多风险。第3 熟读64卦的人易经64卦，可谓是易经入门的基础。64卦是由8卦演化而成，代表着人生不同的阶段。可以说熟读64卦，能够让我们遇见困难的时刻，能够感知许多事情，从而能激发我们正确的判断。那么怎样去学好易经64卦呢？有许多朋友总是今天记，明天就忘，紧接着说自己是记忆力不好，其实也就是说不过没有找到好的学习方法而已。有一种有效学习易经的方式方法，就是把易经64卦制作成64张卡片，紧接着打乱顺序，每一天利用空闲时间随机抽取其中一张，不论抽到的是什么卦，我们在抽到后对其进行默读即可。这种学习方法叫默化潜移学习法，在毫无察觉中，轻松记忆易经64卦，各位不妨一试。八字里面带华盖星，或太极贵人，或童子星。华盖——“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。”以八字日支或年支查询，例如小编是戌月寅日出生的，按日支查，寅午戌见戌，月支戌就是小编的华盖。华盖代表玄学、僧道，主人言行举止不凡，智慧、清高，不与世俗同流合污。命带华盖之人，喜神秘文化，有佛道之缘，对术数玄学悟性相当好。在辰戌丑未的华盖之中，丑为佛，未为道，辰戌为杂仙。华盖也是艺术星，八字里面带华盖，常常身怀一技之长，或在文学、艺术上有造诣。华盖在八字哪一柱，类象均不同，需具体推导。太极贵人——“甲乙生人子午中， 丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季， 庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福相钟，更喜责格相接济， 侯封万户列三公。”以八字年干或日元查，甲年或甲日生人，地支逢子或午其实就是，其余类推。命逢太极贵人，喜神秘事物，喜天文地理佛道哲学，为人正直，悟性高。再逢吉星生扶者，花开富贵。童子星——“春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。”以出生季节和纳音五行查询。八字以偏印为喜用神。偏印就是偏业。一个八字身衰，应取偏印为喜用神时，适宜往偏业发展，如、术数、技艺等。食伤泄秀。食伤泄秀是八字身旺，劫比重，需以食神、伤官来泄身生财。这个命局成立，务必是命主身旺、四柱喜泄不喜克制、食伤有力方可。八字入食伤泄秀格局，命主聪慧绝顶，才华、技艺都有过人之处，也宜学习术数。伤官透出而有根、印旺以伤官为喜用者尤其的好。十灵日出生。甲辰、乙亥、丙辰、丁酉、戊午、庚戌、庚寅、辛亥、壬寅、癸未。八字劫比重，又逢华盖空亡。八字天干见伤官或偏印、地支见子午卯酉之一。八字天干逢食伤、地支逢华盖。四柱地支见辰戌丑未，天干见丙辛。八字身旺伤官多。八字金水流通。八字以水为喜用。八字土旺有制化。命局官煞混杂。等等。
哪些人适合学国学易经
慧根有什么含义八字?
有慧根的人八字什么样 是的 看下啊 生辰八字 能预示什么 能代表一个人毕生所经历的大约行程轨迹 如何才能看出一个人有还是没有佛缘，是面相还是八字呢？ 100分 有还是没有佛缘，只看他是否亲近佛像佛经，是否喜欢修佛。和八字和面相没有必然联系。 真真正正有佛缘的人，会喜欢读佛经，按一部了义经深入下去，思索其中真意，并用它指导本人的身口意，令本人的行为完全符合佛法，直至自己明心见性进而成佛。 什么八字适合算命 没有绝对的四柱，一半一半，主要还是后天的努力。 问:俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日， 算卦的说我慧根深是空命，能开天眼吗？求大师解 空命是沙弥命，这个命局不是僧人命。 八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。 好好工作，这个命局福禄厚重。 四柱中的救助有什么含义？如何看运不通？ 简单而言，喜神运来了就叫救助。运不通就是在走忌神运。您假如没有学过命理就非常难清楚明白。要从基础学起，三五年后又有慧根的顶就能懂了。 哪些八字的人天生能力强，毕生财运相对较好不过爱情婚姻恋爱 1。 华盖入命之人： 华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡八字中所见者为有华盖星。 寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。 其中丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙，代表其他或神魔鬼怪。 华盖， 就是影视中我们常看见的古时候君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。在周易星相学中，华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故性高气傲，个性孤独。 华盖实际又是一颗艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，心有灵犀，拥有富饶的精神世界，长于与心灵或者和自然界对话，第6感官甚强。若再坐于印星和食伤，则能见解超群，才华非凡。在文学艺术、音乐绘画、星相占卜、医学气功等方面天赋极强。组合吉者，为达官贵人、高僧名道、或艺术界的领袖人物，（悟 真 网023 14944。net/ship。aspx 八字财运测算）当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者，则为九流僧道或民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖，周游四方。男命华盖逢空没有财，女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人，即使不为僧道，也为民间隐士。 命带华盖之人一般具有特异功能，第6感官特好，性能通灵，多为拜佛求道之人。或有其他信仰。但华盖之人如无名师指导，在修炼或练气功时极易走火入魔，时常会出现幻觉幻听，如不能得到及时调控，时间一长便会发疯或精神方面出问题。 2。命多太极贵人之人： 太极贵人以年乾和日元为参照，分别看地支中是不是有歌诀中所示的地支，如有，即为有太极贵人。查法如下： 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通； 戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆； 壬癸巳申偏喜美，至此应当福相钟。 太极，乃道之初始，生于无极，代表天宫和仙界。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，太极贵人实则就是传说中的开天辟地的道教始祖盘古，又称鸿钧老祖。它是周易预测推算学中一个十分重要的神煞。命里有太极贵人者，聪明好学，勤于思考，对、易学、神学、哲学和大自然的一些神秘现象兴趣浓厚，是判断一个人慧根高低的重要标志。命犯太极贵人者在探索神秘未知事物方面天分极高，就是去修炼气功或瑜伽，其所取得的成就也较普通人高。很多有功名的高僧、活佛、预测推算大师、气功师、科学工作者、艺术家、医生皆有此星。如得生旺及有贵格吉星相接济， 则气宇轩昂， 能福寿双全， 得享世间富贵昌盛；组合不佳者，也多为信佛拜道之人，多数都具有特异功能，第6感特好，有通灵的能力，适合学习《易经》。 3。命临天门地户之人： 天地之道，以阴阳二气造化万物，无极生太极，太极生两仪，两仪那么是阴阳二气。 传说“天地之初，混沌未开，盘古开天辟地，女娲造就生灵，共工怒撞不周山，天倾西北，地陷东南”……西北乃乾，主天，在戌亥之地；东南为巽，主地，在辰巳之地。故命理中以戌亥为天门，以辰巳为地户。 天门者，上天之门，天宫三仙出入之所。地户者，入地之门，地狱五鬼进退之处。天门地户，为幽冥不现，不知所在的预兆。“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里皆可以见到它们。在道家一些口诀诀窍中，也常会提到“开天门，闭地户，留人形，斩鬼路”。 因辰巳戌亥为五行阴阳的交接点，故八字命局带辰巳戌亥组合著，容易看穿天地阴阳之事，更喜爱研究神学，易学或佛学。组合好者，易为高僧、名医、名流；组合不佳者，则易流于江湖术士、走街郎中、占卜看相之人。就是身为一般百姓，也易通灵。。。。。。>> 什么才可以说是好的四柱命局 人分三六九等，命局有高低贵贱，不一而同。但何者为好？何者为坏？何者为贵？何者为贱？这得从八字格局高低来看。算命之法就是从本身命局寻找喜用神和忌神的病药之术，卦师把八字一排，人的穷通富贵，福祸生死等信息和人生的大约走势，尽皆展现出来，其中五行生克变化、扶抑耗泻，便在卦师心中演绎成一个丰富多、波折起伏的一生。 卦师算命，如医生坐诊给人看病，first of all要在命局中找到病之所在，紧接着再找到治病之药，使命局得到平衡，从而引导五行之气趋以中和。人之八字，贵在中和，但四柱中和是还是不是就是好的四柱命局呢？ 答案是否定的！！！若给人批命不懂病药之说，却以四柱中和、五行不缺来断人造化高低，则一谬千里、走入歧途了。由于命局是由命和运两部分构成，命指四柱八字，是先天的；运是指一个人所要经过的大运流年，是后天的。八字虽好，但大运不助，亦不为好命局；虽八字不好，但于大运中得助，也不是坏命局。通俗的说就是一句话：“有病得到好药，有伤得到良医，方为上好命局。”若四柱纯然，一团和气，命局财官印俱全，亦无损伤，日主病药不显，无起发可观，这并不是佳造，乃平常人之命也。故古命书云：“有病方为贵，无伤不是奇；病中能得药，福贵两相宜！！！” 若八字本身病重而药少，或病轻而药重，需得靠行运来取其综合。若病重而多药，至贵之人；病轻而得药，中上之人；无病而无药，普通之人；病重而少药，命蹇之人；有病而无药，则为易夭之人。 也就是说，算命就是把命和运结合在一直参祥，使其构成一个整体，看命局结构是否喜忌得当，合冲得法，生克有情，调侯适中，通关有力；一句话，就是命里喜药而得药，运中忌病而无病，喜用神一举多得，方为上上格局。命里病越重，而运中又及时得到好药，则此人成就越高，绝非常人可比。 试看古今之成功人士，谁不是经历大风大浪的艰苦挫折，才取得别人无法比及的成果的？这便是那句“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的微妙所在。因 此，命局所透出的成就高低，亦与此类似。通俗的讲，一个真真正正好的命格，务必要有重病，又有合适而及时的好药，才能称为大贵之格。 在上次的《什么可以说是好的四柱命局》一文中，我提到了病药的看法，引来一些异议，我发现有几位同仁未能真真正正领悟俺的意思，我所说的病药，乃是通俗的比喻，并 不是古命书所提的狭隘的病药法。人生在世，必定会有忧乐，命运起伏，必定会有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趋，药之所得。人的命格虽注重平衡与中和，但没有哪一个命局能够十全十美、冷暖适中、五行流通而不偏不倚的，多多少少的皆有一定的问题。那此问题就是我所比喻的“病”。其实也就是说人的命格跟人本身是相同的，一个人切记不可能从小到大、从生到死都是完美无缺的，没有可能事事如意，要风得风、要雨得雨的。他的人生，亦会有缺憾之处，没有可能做到无忧无虑无烦恼、无疾无病无灾难。我不反对说全地球有有福之人，但即有所得，必定会有所失，一个无喜无忌、四平八稳、五毒不侵的命格，至少吾到现在未闻也。命师为人批命，怎样判断命运的好赖和吉凶呢？first of all要找出喜用神和忌神。什么是喜用神，就是命局中趋吉避凶的解救之神。什么是忌神，就是命局中存在的问题，容易为人招灾引祸的地方。忌神之所在，就是不利之所在，凶祸之所在，人的苦恼、缺陷、疾病、不如意尽在于此，这便是我一再强调的命格之病，而喜用神呢，那么是对症下药的药。一自个的八字一片平和，不旺不衰，即便不用扶抑之法，也得用通关、调侯 、理源等补救之术。而这几个补救之术亦是命局的药。断命之法，即是两步，一是确诊，二是用药。即先从命局找出病（忌神）之所在，紧接着寻根探源的找出药（喜用神）之所在。我所提的病药之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重岁运对命局的喜忌扶抑，所谓格局高低，不能单。。。。。。>> 哪种类型的八字适合学习玄学？ 有点好笑，我学玄学如此多年还没听说学玄学还要看八字的。关键还是看师傅厉不厉害。关系最好就是父子，应为不会隐瞒什么，不会留一手，别的啥都不需要。玄学有许多种大都都是死的记不得可以写下来用的时刻慢慢找学死东西也是最简单容易的打比方说算命。活的就有点难了打比方说找了安葬之地。一般会带你满山跑很累还难懂加上好地方少就难了 应该相信生辰四柱算姻缘吗？ 男本命海中金，女本命炉中火。此火克不了此金。地支水木相生，年干阳木生阳火，无忧。日元日支均为阳土生阳金，两配。以上相生全为男生女，女得生，男受损。然女对男从大年纳音上含有相克之势态。男命生于冬季，得令，属旺命；女命生于夏季，得令，为旺命。男命宫落入天寿星，慧根好，有才干，寿命长。女命宫落入天孤星，个性刚，善独往，晚命孤。男五行中缺少金（虽大年纳音属金，此乃虚金），女五行齐全，其水暗藏于日支和时支偱藏之中，女命阴阳更为平衡。此婚假如相配，男命无金，为无子，女命金多，为兄弟姐妹亲情多，全部损耗男命日柱，此阴阳不平衡，必致使爱情婚姻不长时间，终要分离。此二人作为朋友或者情人倒也可以维持，然爱情婚姻实属不佳。没有起到命理的互补作用。男命可以考虑地支属相牛、龙、申；女命可以考虑戌、亥、羊。