冈仁波齐下一个本命年属狗魂魄甲戌(过了23岁生日就是本命年吗)
热门电影《冈仁波齐》讲述了一个怎样的故事?
《冈仁波齐》是和力辰光、乐视影业、云南尚立文化、马灯电影、西藏鑫合文化、上海和力影视等出品的剧情片,由张杨执导,尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演,于20二十四年6月20日在咱们国家上映。该片主要讲述了尼玛扎堆为了完成爸爸的遗愿,在历时1年2500公里朝圣之路,共组织十一个藏族人去神山冈仁波齐朝拜的故事。
20二十四年10月,该片获得第2届意大利中国电影节最佳影片奖。
普拉村村民尼玛扎堆(尼玛扎堆饰)在爸爸去世后决定完成爸爸的遗愿,带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年,恰巧是神山冈仁波齐百年一遇的本命年,小村里许多人皆盼望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家贫如洗的屠夫、自幼残疾的少年,任何人皆有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐,这支十一人的队伍踏上了历时一年,长达2500多公里的朝圣之路。
电影推荐《冈仁波齐》记初心,敬天地
六月份,我在朋友圈吐槽过几部使俺失望的电影,打比方说《新木乃伊》、《变形金刚5》,而《异形》也没有达到俺的预期值,不过另外两部片,却使俺感受到了震撼,一部是《重返狼群》,另一部是本周看的《冈仁波齐》。
《重返狼群》是一部真实记录的纪录片电影,它是采用剧情片的手法剪辑的真实故事。主角在一次草原采风中意外收养了狼王遗孤,为其起名格林,并带回成都喂养。但繁华的都市无法容纳一匹野性的草原狼,于是带着格林重返草原,一路追寻狼群的踪迹,历经严寒酷雪,终于目送它成功地重返狼群。
实话实说,整体的画面,并不专业,但这偏偏是真实的展现。狼这样一个大家都知道的物种,不料到了如今,野生狼群却已经这样的稀少。看见集市上的那一段,620头狼头皮“集腋成裘”的大褂子,使俺心头一紧。国人因为信仰的缺乏,不畏天地,过度的贪欲,已造成诸多难以挽回的现状。
而与之相应的,那么是《冈仁波齐》这部片,片中的一些场景简直是对灵魂的冲击。
西藏普拉村的尼玛扎堆在爸爸去世后决定完成爸爸的遗愿,带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年,恰巧是神山冈仁波齐百年一遇的本命年,小村里一部分人加入尼玛扎堆的朝圣队伍。
这支队伍里有即将临盆的孕妇、家贫如洗的屠夫、自幼残疾的少年,任何人皆有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐,这支十一人的队伍踏上了历时一年,长达2000多里的朝圣之路。
尼玛扎堆一行人在此一年中的活法体验是充斥着信仰,一路上不管发生什么,他们都依然坚持匍匐着向冈仁波齐前进,一种可谓是重复的动作充斥在他们的此一年生活之中,也充斥在大银幕上,那便是将手里的木板置于头顶、胸前、腰下拍打,再置于地上进行滑行,叩首,起身,继续,再继续,一连串的动作快速而熟练,没有迟疑和丝毫犹豫。
队伍里的孕妇,在路途中产子后,领着娃,继续前行
队伍里的小女孩,途中患病,依然坚持叩首
队伍里的老爷爷,在冈仁波齐山下逝世,众人为其垒起石堆
途中拖拉机坏掉,丢掉车头,继续推车前行
途中用光了所有钱,在拉萨打工两月,继续前行
不顾路上发上的状况,他们只不过是一门心思地往前朝圣
一切在我们看来的艰辛
他们却不觉,由于信仰
关于宗教,眼下的国人大多已经并不清楚,或是干脆就被当成封建,这真的是非常的可悲,纵观世界各国,美国总统到现在任职典礼上,还要将手放在圣经上,庄严宣誓。而影片中11个人,可以说已经将宗教与信仰溶入于生活,乃至血液里,我们觉得的不可思议,但是是他们的平时生活。
看完本片,我确实非常感触,信仰的力量。可惜的是,当下许多人失去信仰的并 且,还失去的敬畏之心。
《冈仁波齐》这部电影的海报上有句话,“在路上,遇到更佳的自己。”高原的朝圣之路,好像离我们很远,但其实也就是说我们的平时生活又何不是如此呢。任何人都有着自己想要到达的“冈仁波齐”,只是有人在路途中,忘记了出发的意图;有的人在路上遇见艰辛,选择了停下;还有的人选择了危险的“捷径”。
记住本人的初心,敬畏天地,走好本人的路!!!
作者孙凌,连续创业者,资深校园市场专业人士,认证生涯规划师,每一天共享所思所想。
师父,《冈仁波齐》这部电影洗涤了俺的灵魂,那轮回究竟是什么情况_百 。。。
用朴实无华诠释的美
文/梦里诗书
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法,对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦,在导演张扬的镜头下,所为人感受到的是一种淳朴的美,电影这种美的缔结,却又并不是单依靠西藏壮丽的景色,而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉,使这种美在无意中便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一个山之名字,在一般人眼中他或许就是一座壮丽的山峰,但在无数藏传佛教信徒眼中,它的意义却远不止于是一个山那么简单,在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所,代表着无量的幸福,而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜,更是会得到乘倍的功德,由此电影也拉开了序幕,一群蕴含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期许,不远千里的朝拜之路,构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行,风餐露宿,甚至不惜搭上了本人的生命,只为前往神山朝拜,或许许多人都不解这种行为,会认为它是一种落后的愚昧,所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实也就是说非常巧妙,他其实没有纠结于宗教本身,而是让所有观众皆能在这样一部作品中,看见了一种被电影艺术所提炼的魂魄,这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实,也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上,这个由不同的年龄身份的人组成的队伍,无人会去偷懒,在这条充满了苦难和危险的道路上,也无人会去迟疑,影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是使人叹服的,而电影本身更加的多的只是在原生态的去体现这种虔诚,没有特意的升华,也没有对信仰的质疑,甚至没有对西藏的景致给予太多的镜头,在这个角度上,电影是这样的朴实,而剧情的植入,在让这个故事变的更为饱满充沛的并 且,更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实也就是说还不少,但却鲜有一部国产电影能这样真真正正客观的去体现信仰,去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美,而《冈仁波齐》正所谓如此的一部佳作。
《冈仁波齐》怎样在平凡中见真知?
朋友推荐我去看《冈仁波齐》,说俺们这种红尘里打滚的人,需要放空自己,洗涤心灵。
我推掉了KTV,冒雨赶了夜场,还没洗涤心灵,先洗涤了肉体,去赴这场与藏民的约会。
我承认,我是抱着对藏文化的好奇去的,又以多年混迹电影院的经验,无比笃定的等待着冲突和反转——没有矛盾和冲突的电影,怎么揭露出人性和文明的深刻揭示和反思?
可直到最后,我仍然没看见我预料中的东西,只有从一而终的简单和干净。
电影结束,画面停息在冈仁波齐,冰天雪地里的朝圣者们,安葬完亡人,又继续磕长头上路了。
那重复了无多次的动作,好似呼吸般信手拈来,在生老病死的轮回里,比任何排练都来得惊心动魄,多像人生的荒诞不羁。
我说不上来是没猜中的抑郁,还是被洗礼的沉重,坐在位置上不愿离去,可周围,明明众人仍为沉静肃穆,久未离席。
(1)
“马年转神山,羊年转圣湖,猴年转森林,平时转一圈,能够净化灵魂。”这是搜索引擎里偶然浮现眼跟前的一句话,也是近20年前,张扬的电影《洗澡》尾声中,镌刻在观众眼跟前的句子。
摇着转经筒的藏族老人带着孙女千里迢迢朝拜,要圣湖的本命年赶到湖中洗涤身心。而二十年后,张扬心中的朝圣梦,最终发酵成了冈仁波齐这股清冽浓烈的酒,无意中,已经入喉。
友人说,冈是“雪”之义,“仁波切”代表“珍宝”,所以翻译过来,冈仁波齐叫做“珍雪神山”也未为不可。
或许能够叫作寻宝的故事,但却并不是夺宝奇兵。
藏族汉子为了帮叔叔完成朝圣的愿望,在藏历马年到来之时,带他上路。此一年,是释迦牟尼降生和成道的年份,也是神山冈仁波齐的本命年。有见识的人说,转山一圈,可增添一轮十二倍的功德。
村里许多人都想加入尼玛的朝圣队伍。任何人都带着本人的诉求去追逐,由于,也许明 白生活的人都明白知道,哪怕卑微成一棵小草,亦有汲取阳光的权利。
谁都不能拒绝追逐梦想的人。最终11人组队,开启了朝圣之路。
是啊,十一人,总是使俺想起毕生一世的谐音和寓意。
这一路,有即将临盆的孕妇,有借酒精麻醉本人的屠夫,有身患残疾的少年,有懵懂幼稚的少女。
有人为了洗刷罪孽,有人为了增长见识,有人为了众生祈福,他们带着或是艳羡,或是期待,或是遗憾的人的目光,带着不能朝圣的人的心愿、祝福和感触,在虔诚的仪式里走向心中的圣地。
男女老少匍匐在地,磕起长头,没有烟花爆竹,没有锣鼓喧天,这便是他们的朝圣之路。
任何人心里皆可以有一座冈仁波齐,有一座五指山,有一座万泉河,心之所向,其实就是人世。开始寻找灵魂安放和自在,开始寻找内心的平安与喜乐,开始追寻人生的航向和坐标,你就能看到心中的神山。
心有盛典,自然起航。
其实也就是说我们与他们没有区别,都是红尘浊浪里打滚的人,都荒诞而渺小,皆在日复一日重复里卑微如蚁。
他们一天天放牛挑水砍柴,吃糌粑;我们一趟趟地铁公交上班奔波,定外卖。
他们在群山中忙碌,围着牛羊奔波不息;我们在都市里穿梭,围着业绩忙得脚不沾地。
都是凡人而已,谁曾放过自己?
可他们已经上路,而我们,还在讨论谁家买了学区房,小孩去了国外,丈夫升了官……如此的生活是还是不是就没有意义、难得救赎?是还是不是我们也要逃离,才能换来片刻心灵的安宁?
不,不是的。在浩瀚天地间,我们都一样。他们用信仰上路,我们用信念生存,都让这偶然、荒谬又无意义的一生,变得意义。
张扬也只是展示这样一种生活给我们——没有高潮,没有起伏,对一切考验都甘之如饴,对一切际遇都坦然接受,这种人生,也别有滋味。
既然如此,你还害怕些什么?
(2)
身体和灵魂,总有一个在路上。不知从何时兴起的此句话,让许多人都渴求一次说走就走的旅行,更别提网上那样多火了的辞职信。
不过你能放下枷锁,你能放下自我吗?
《冈仁波齐》,是我只可以看字幕的电影。
对话像简笔,苍白而粗狂;声音像风云,变换而不明。
插曲?配乐?旁白?对不起,《冈仁波齐》没有。唯一的配乐,居然是朝圣路上,以天地风动,车辆轰鸣,人人齐唱组成的重奏,震撼不震撼?
磕头、起身,上、中、下,敲三下板,除了这种声音,任何雕刻过的旋律都是噪音。
你能学到的,只有夜幕来临,回荡在影院里的诵经声、朝圣路上的歌声,还有马达声、喘气声、说话声、风吹帐篷声、雨打脸庞声、火烧柴火声……
影院里,总是缺少一种使人静下来的东西,但这部影片里有。
剥除纷纷扰扰的尘世杂音,你会检视那些你忽视了的东西。露出大拇指的胶鞋、越磨越薄的手板、孕妇分娩时的忍耐、小女孩头疼时的坚持,山体滑坡时的惊悚……
这几个东西,只有远离又代入,你才会懂。
正如虔诚、笃定、顽强,正如耐心、呵护、坚韧,正如追逐、获得、放下,这几个东西,不是随意的不顾一切,不是重复的忍耐坚持,更不是简单地跪拜诵经就能获得,这场身体力行的朝拜,也只是获得真义的一门课程。
是的,只是这堂课会让你晓得,鞋破了也可以走,患病了也可以前进,死亡前断然不会终止。我们没有那么娇滴滴。
有的人讲,疼痛若有等级,那么生孩子必定是十级。影片里,没有孕妇临盆的痛不欲生,却有新生命的欣欣向荣。
这个设定,挑起了大家的反思——刚出生的婴儿,在朝圣路上随大人一起长大。
是的,假使你在路上,你终究会长大。
即便你的意图地不是冈仁波齐,你也在路上,你也会长大。
诚如导演所言,世上本没有啥生活方式是完全正确的,但若干年后,人们仍可以从这部影片里,看见有一个民族还这样生活过。
我们是如此地擅长自省,擅长催眠,擅长丢弃,擅长将希望寄托于远方,擅长将不甘流放于憧憬。
今天夜夜笙歌、纸醉金迷,明天相互撕逼、歇斯底里。
但只要我们还在路上,在生活的路上,在追逐的路上,那么神山圣湖便不是终点,认输退让不是,爱恨情仇不是,生老病死亦不是。
好似我们常说的,得心安处是故乡,得心静处是天堂。在这条路上,一念心清净,莲花处处开。
《冈仁波齐》幕后花絮里说:“这个地球上没有啥生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点,接受平凡的自我,但不丢弃理想和信奉信仰,热爱生活,我们皆在路上。”
人生,得到失去,拿起放下,只要我们在路上,我们终究会成长。
是的,正如一首禅诗所言:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
是的,我们的身体和心灵,总有一个在路上。
(3)
也许你研究过张扬,可以对他的作品随手拈来,不过对不起,我没有。
我只是由于《冈仁波齐》认识了这个执意把自己打磨成藏民的汉子,也由于这个汉子听说了《洗澡》,也谢谢《洗澡》,使俺得以认识一对生活在帝都,却又默默维持传统行当的艰辛与无奈的父子。也许这对父子的坚守,是张扬的有意为之,那么《冈仁波齐》对藏民朝圣的凝视,大约是他的蓄谋已久。
以对藏区的一往情深,以他觉得的完美方式,以对自己青春和梦想的交代,对大地,对同胞,对 命运,做出了“乌托邦式”的满意交代。
但这乌托邦里,我分明看见的是血肉丰满的一般人。
路上,屠夫磕着头就不愿动弹了,小女孩目不斜视,只朝着他说“加油”,他又不假思索的前进。这是小孩鼓励大人。
晚上,收留大家的老人亲身示范,批评大家走的太多、磕得太浅,大家面有苦色,不过 也虚心接受。这是长辈教育小辈。
冰面,女人拖着小孩滑冰,跌倒爬起、欢笑嬉闹,消耗一天的疲惫,又预支次日的精力。这是朋友陪伴朋友。
路上,修房屋的人看见朝圣队伍,邀他们喝茶,听他们讲经历,赞美又祝福他们。这是陌生人关怀陌生人。
帐篷里,不惑之年的人向大家坦诚本人的疑问和困惑,命运使自己遭遇苦难和不公,寄希望于朝圣能够达到完成宏愿。这是成年人向成年人坦诚。
拉萨,小伙和发廊小妹看对眼了,小伙邀小妹一同去圣山,她不能,他就再三保证自己会回来。这是男人爱上女人。
会累,会偷懒,会贪玩,会关心,会埋怨,会动情,谁能说这不是真实的人呢?
孩童降生,他们笑成一片;老人逝去,他们不断持咒。
遇见风雪,他们在风雪中磕头;遇见水洼,他们在水洼里匍匐。
好的电影总会带给人思考,正如雨落大地,麦子会成熟;泪洒苍茫,生命会成长。
杀生无数的屠夫,在一只蚂蚁面前等待,只为等它爬远,以免误伤,这是善念。
懵懂幼稚的少女,在和家人通话时欢笑,反复说着“你想我吗?我想你了。”这是思念。
拖拉机被撞坏了,没有要人赔偿,男人们自己拉车,走上几百米,再折返回去重新磕头,一步都不敷衍,这是信念。
凡人取境,道人取心,朝圣路上,他们得心又得境,忘境又忘心。
这一幕幕,依靠景别的交叉剪辑,把故事说得简单、说得自然、说得跌宕,像一片白云倒影在你的波心,简简单单便构成了故事的“高潮”。
没有丝毫猎奇、没有出人意料、没有推诿扯皮,反而是影片中单薄的建筑物、拍照留念的旅客、消费西藏的驴友……好像变得有些格格不入。
是还是不是只知朝九晚5。只知忙碌奔波、只知纸醉金迷的我们,也成为了消耗藏区的一分子?也成为了导演批判的一部分?
是还是不是影片里无情绪的情绪、无态度的态度,其实也就是说也属于一种情绪、一种态度?
(4)
中华文化里有仁者乐山、智者乐水的比照,宗教里也常有付与某处山水神格化或精神化的崇高象征。正如安徽人喜欢九华山,无锡人一定会提起太湖,黄河边上的,总要自豪地说自己伟大的黄河妈妈……
可是,是还是不是我们任何人的心中皆可以有一处冈仁波齐,皆可以有一地盛放理想与心灵?
我从不怀疑。
也许世间一向都不止黑白,但在影片里,你真的可以感受到信仰的分界,是那样的显眼。
白山黑水、白雪黑石、白云黑土、白界碑黑公路、黑脸庞白裙兜……大量黑白色的运筹使用,没有带来视觉疲劳,反而让主人公们更加纯粹,让观众更加清晰地看见了他们追逐信仰的过程中,收获的平等的、自在的、智慧,朝圣路上,最终回归的智力的、觉悟的家园。
没有鲜衣怒马,没有打斗争锋,没有勾心斗角。有的只是蓬头垢面,不卑不亢,无喜无悲。
有家常,砍柴挑水,拾草磨面,饮食闲聊,只差一片大海,就能面朝大海,春暖花开。
有生活,有赡养爸妈,有教导孩童,有人情世故,有讨价还价,把主人公换做你我,也并无不可。
有新生,婴儿啼哭,母羊产子;有死亡,老人安眠、牦牛挣扎,路上仍为十一人。四季交替、生死轮转,平淡安详,宛若涅槃,算不算朝闻道夕死可矣?
有信仰,转山转水转佛塔的老人,点燃明灯悉心供奉的汉子,拨动佛珠念诵经文的青年,一年生死,一念菩提。
有执着,有至死方休的执念,有敬畏神明的虔诚,有企盼幸福生活的愿望,有需求酒精麻醉的畏惧,起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘。
始终在迷失和寻找,没完没了,生命就是这么个过程。直到冬去春来,寒来暑往,色彩变得更加美满,心灵也变得充实满足。
我们任何人大抵都是有信仰的,有信仰诸天神佛,有信仰道家三清,有信仰马列主义……不过俺们为了信仰做了些什么呢?我们也曾去庙宇祈祷,但多是祈祷本人的、家人的、朋友的幸福安康。
但在藏族人的观念里,尽管他们的朝圣之路也是利己,但更加的多的,却是通过“利他”来达到“利己”。我不是歌颂一种信仰的伟大,正如这一路亦有杀生无数的屠夫,希望能借此完成对本人的救赎,但这么一抹温情,突然撕开你伪装已久的冷漠面孔,照入一抹阳光,你会不会觉得突然间惊恐万分?
会不可能有种叶公好龙,却突见真龙的的手足无措?
唐朝道悟禅师,每一天收到信徒龙潭的10个饼,都回赠他一个。龙潭不解,道悟却说,“你送来的,我赠予你有啥不对?”龙潭自此开悟出家,成为一代宗师。
想想他们在路上的种种:两面经幢,一辆三轮,一十一人,他们毫不做作的征程,也许就叫人生。
拖拉机上写着“扶贫开发”,但谁又能说,他们不是精神上的富人?
朴树吟唱过《平凡之路》,又为《冈仁波齐》唱了《no fear in my heart》。我无法揣摩这位曾经为了看夕阳,背着吉他于路旁下车,自己走了很远回家的音乐人,是还是不是在影片里,在朝圣路上,明心见性,得见真我,不过俺知道,这个曾发现平凡是唯一答案的他,戛然而起的声音,就是一种催化剂,把这一路点燃。
在通往内心冈仁波齐的路上,大约有我们,也许我们真的就好像曾经的祝福那样,永久青春不老、永久热泪盈眶。由于,他们终于抵达神山,而我们终获俗世圆满。
1994年属相为狗的人是啥命
1994年是阴历甲戌年,是生肖属相为狗年。
生(出生于1934年或者1994年)五行属山头火命,守身之狗。
甲戌年出生人,心直口快,经常处于忙碌之中,不权柄智谋,名声远播,福禄有余。女人大多数有旺夫和生财之命。
我是1994年出生的男生那么俺的本命年是那一年
从你出生那一年每隔12年就是一个本命年
所以本命年不是仅有一个 假使你活得够长 可以过许多个本命年
生于1994年 你是属相为狗的 所以每次到了狗年都是你的本命年
你下一个本命年是20二十四年哦 亲 记得到时候过新年穿红内裤哦 哈哈