紫微圣人左手(眼镜圣人掌心)
我是紫薇圣人吗?一左手确实有似田似用纹。二是我在商洛丹河旁。三是。。。
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传说中的紫圣究竟是什么(整理)
是神或人，依照吧里的讲法，不是人，是天神下凡，具体我不知晓，谁也无关紧要。既然已经是救人便应使人自救，授人以鱼不如授人以渔，自救也能说明人的可能性，而非借非人之力，可以说如此才能从本质上改变。自救肯定是修心之类，布道提高人类智慧，神通的效果在这儿有啥用？首要是自保，其次是威慑，再次是现方便法门，神通只能起到辅助作用，救人是没有可能的，由于这样人没有得到基本的改变（辟支佛之类的另说）。因 此，对以神通为主的推崇可以停止了，没有神通的也可以更安心做梦了。（窃以为，什么神通都是没有可能的，由于那不是人的可能，有多少真真正正体现过非自然的本领？）既是布道渡人，对道的领悟就摆放在首位，既是圣人，便得是得道之人。这对道没有领悟而又自命不凡之人可以停止意淫了。紧接着是说法，道无可言说，得道者为忘言之人，然而只有说法人才有可能一窥道之渊薮，施行方便，因材施教，这应是起码的，这一点以得道为前提，得道者无所不能，应该不难。我本人认为，对于世人来讲，说法的重要程度要高于对道的领悟，所说之法到关重要，流传的讲法是糅合百家成一说，百家说法有同异，可能以同为本，以异为用，以异为同这种没有可能应不用说了，这得对各家学说有十分把握，在百家学说里的展现就是相同方面，我猜测是学说基本出发点，没读过多少书的可以停止意淫了。从这一上说，简直就是侮辱无数先贤，哲学史，文化史，无数人研究，总有一人得其要，但是既是名符其实的圣人，把他人踩在脚下亦不是可能，这要求新意，发前人所未发，示前人所未示，这或许就是相同点那么简单，我读书不算多，应该也不属于少，恕我直言，以我之见，在基本层面，前人能说的已经确定被人说完了。假如没有糅合百家，百家之人稍有些悟性而略窥得大道皮毛而与其相似，也是有可能，但这也象征着没有前人经验，悟道成了直觉性的，可能性微乎其微。人思维受制于所处环境，这需要机会缘分，还有极深的悟性才能摆脱束缚，就此我想说的是，古代人们有环境助益，应该更有可能，而不该是现代，起码不应是这个时代的人。英雄造时势，时势造英雄，伟大的人出现总不会在和平年代，变数总是不是要在变动中才有，像紫微圣人这种的，至少是剧烈动荡。伟大的人要代天下人受罪，承受业火，忍受极深的黑暗，还有余力布道，这种可以想像比孔子耶稣更惨的模样就行了。其人地位，人说是千古一圣，反正什么帽子最高主哪一顶。最后我想说的是，圣人，是在机会缘分中诞生的，每人皆有或许是圣人，但假如没有点足以将自己与他人相区别的东西，还是不要意淫了，假如圣人以成就说，那只可以算作是盖棺定论，假如圣人以得道论，得道者在外的显现极有或许是一般的样子，而且从这种可能的成圣历程看，得道者为啥要救人呢，对于曾作为一般人的本人还给一般人的香火情？圣人以百姓为刍狗，这根本没有可能。我以为只有后人盖棺定论的圣人才会救人，这种人显然不会是天命所归，而是众望所归，是被他拯救过的人的声望，所以今人是找未到紫微圣人的，连紫微圣人断然不会知道他是紫微圣人。最后要说的，紫微圣人是遥不可及的梦，紫微圣人的人，真的可以停下来了各式意淫，这不是理想主义，而是疯癫至无可救药，无可救药之人不应该如此多，这类人应当悲壮，而不但有悲哀，遗憾的是，我只看见了悲哀，任何人的生命都仅有一次，与其抱着微乎其微的可能，而不如退避三舍，回归本人的生活，紫微圣人绝不是心灵的港湾。 （ps：不知可有人有耐心看完这段话？然而，紫微应是不缺乏耐心的，只是不晓得是否看得上眼。说了一大通前言不搭后语，且逻辑不通的混账话，还请各位见谅！！！）
谁知道哪还有紫薇圣人的信息啊
左手掌心一田字 非常清楚天 纵横贯通十字架 两个父字天地间紫微圣人非圣人 但是假名紫薇圣 为了成全一切人 紫薇就做一切人此是修改发的贴 刚才那人同是我+++++0+++++
烧饼歌中对圣人的预言是什么?口中解密
《烧饼歌》是由所著，其中记录载入了许多神奇的预言，但是许多内容都是经后人加工，其原文是什么已经非常难得到证实。据说《烧饼歌》有一则对圣人的预言，颇有。但是总归是臣子，还是朱元璋的臣子，因此他不管说什么绝对会万分小心，生怕惹皇帝不愉快。那这则预言究竟是记录载入了什么内容呢?接下来就来做个简单容易的解答，稍作了解即可。 《烧饼歌》对未来圣人的预言： 四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴。 五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。 明代国师与明太祖朱元章对话记录，名“万法归宗”，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。之所以称这段预言特殊，是由于在这一段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情形。的“万法归宗”的这段预言明确说明了弥勒佛救世的具体降世情景，而且关系到的不但仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题!在几千年的修炼界、明朝古代人们来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时刻人为的删除，避开被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古代人们对这段预言的注重和重视的程度。 对话内文如下：皇帝问：末后道何人传?答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。 这也可以看出，圣人固然涉猎传统文化，涉猎，但却不在寺院内，不是僧人。不在寺院内却能统领，那么其出世理论是相当别致的。 “头戴四两羊绒帽”一直非常难有满意的解释。在咱们国家没人会一直头戴绒帽，除非是中国最北边靠近西伯利亚的严寒地区，才能使一顶羊绒帽可以成为一自个的重要特征。但多种预言指出紫微出生于东江，亦即中国东部的长江边城市，这属于温带，气候温和，除了大冬天不可能有人戴羊绒帽。联想到“四”与“戴帽”，有高手指出这是指头戴玳瑁眼镜成四只眼。总之紫微是个近视眼。玳瑁是一种海龟的龟甲，适合作装饰品。明朝之前眼镜都是单框，明朝时才开始出现双腿双框的眼镜，这种眼镜的典型镜架是用玳瑁来制造的，明清时期玳瑁眼镜属于富有人才用得起的奢侈品。四夷诸国也向明清皇室进贡了一些玳瑁眼镜。 “玳瑁”与“戴帽”同音，故“头戴四两羊绒帽”可以解释为“头上有玳瑁，变成四只眼”，眼显是戴着眼镜。故紫微是一个戴眼镜的近视眼。预言里玳瑁乃是对眼镜的代称，并 不是指紫微戴的一定是玳瑁作的眼镜。 但是中国近视眼达数亿，故这个特征其实没有什么意义。非常难依据这个特征去分辩紫微。 可见《烧饼歌》描写的弥勒就是紫微圣人。弥勒是佛教对未来救世圣人的称呼。道家称其为紫微圣人，基督教称为弥赛亚。这三个称呼指的都是同一个人。 又口吐，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情形：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的讲法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这一时刻的宇宙中其他别的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃!能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的肯定是万王之王的无上王，这便是弥勒佛传的佛法的妙处。
关于紫微圣人是一什么情况，流言从哪传出的?有真实根据吗?
流言都是人讲的，事实根据也是人口口相传的，事物的根本都是自然规律，谁也超脱不了自然万物的宿命，哪吒说我命由我不由天，我觉得很有道理。
天为啥选中紫圣
其实也就是说紫圣他根本就不想做什么紫圣，他之所以最后成为紫圣是由于被逼成紫圣的，有谁愿意一出生，就会开始受挫折，直到成为紫微圣人的那一天，他所有的挫折才结束。
他也多想是个一般人，妻子，孩子，有个小康家庭，多么幸福，他有严重的抑郁症，曾无多次的想离开这个世间，可是老天不会让他那样的轻易离开，由于他是紫圣，是救世主。
老天要无多次的折磨来磨练他的心智，许多人喜欢去冒充那个紫微圣人，我想说假如把他的苦给你尝几个，你要还是能够用心坚持下来，他也就不会下凡了。
既已成圣，灵山脚下是灵山，又哪里来的抑郁症。就算一时的职业选择失误，只要愿意随时都可脱困，何况，圣人有圣人的事要做，凡人有凡人所需的教化，阶层的区别需要圣人的区别身份去点化，芸芸众生，生命珍贵，是贵在人心。
人物介绍。
紫微圣人的姓名和三大的渊源。
一，紫圣的姓名就藏在基督教上帝耶和华的姓名和他给人们带来的东西中。
二，紫圣的降生地就藏在伊斯兰教真主安拉之名字中。
三，紫圣的身世就藏在道教始祖太乙天尊之名字中。
巧合还远远不止这几个，他之名字是这样的和谐完美，一点不多，一点不少，而名字本身之寓意就代表着宇宙的一切。人类所最终追求的一切。
姓吞天下，名涉君王一点也不差。一旦实至名归！！！后人无不拍手称赞。所以单从这不名字上就已经非同凡响，那些假圣们看看你们之名字吧能否符合这几个，堪不堪炫耀。