佛教关于命运风水算命生辰八字(佛教对命数的解释)
佛教相信命运吗?
佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，这一世的命数，还取决于这一世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命数格局是不准的。
是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。要不然深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！！！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，并且从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。
不过，假如你有耐心，肯付出很大的努力，你的爱情婚姻将会美好。佛陀说我们必须帮助他人，并为他人的利益努力。于是，在爱情婚姻中，你作出帮助他人的承诺。你可以和家人共享快乐，为他们付出所有的努力及耐心。这几个都是佛教徒的修持。
生辰八字个人认为最先是由道教提出的。命理命运这东西是没有真相的。
学佛能改变本人的能力吗命运能有多大的改变是想有多少就有多少吗学佛学的是一种境界改命还是智慧改变 一般身体 疾病 毛病 脾气 习惯 个性 财运 都逐渐好转的 就是修行的好！！！ 长寿从放生中来。
佛教怎样看待命理之学
佛教里，没有宿命的命数。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！！！因 此，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！！！善恶昭彰，因果不乱。
「劫」是时间或时限之义。原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。劫并 不是佛学名词。数亦不是。「数有所不逮，神有所不通。」此数是指占卜之术数。语出屈原《楚辞·卜问》。
在佛教的因果观来说，假如某人先天有福，前生多所行善，是带福而来，顺理成章，那这一生的果报自然是来享用自己前生所积下的福、来收取善果的；那即便名字改成怎么样，也就关系不太大了。
是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。要不然深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！！！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，并且从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
生辰八字个人认为最先是由道教提出的。命理命运这东西是没有真相的。
佛学如何解释“命运”二字?
命数是客观存在的实在。命数是生命在活着的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。命数是生命存在的真实写照。
所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
命由天定，运由己生。运，就是本人的路如何去走，命，生下来就带着的的天分和条件那么是不可变更的，合而为一就是命运。
我觉得一个人命好还是不好从他（她）的面相手相和四肢骨骼就能看得出，打比方说男性的手掌假如长了一双女人的手，说明他这一 生不会因劳累奔波而活着，一定是个有福相的男人。
可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。他第3世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。
佛法本身就是一色法，譬如你学佛法，求佛法，安心于佛法，在某种程度上相当于，小青年去洗浴 中心，老太太跳广场舞。
佛学里面，天意的理解和坊间天意的理解不同。坊间的天意，似乎是一个人格（或者神格），有思想的，有好恶的，有裁判的。佛学里面，天意是真如本性（自性、空性），是自然的，没有好恶的，公平的。此处借用一个佛家的故事。
佛家因果关系
一：条件因果关系说。此说认为，所有造成结果的条件都是原因，寓意讲的是，只要一个行为是结果发生的一个条件，则两者具有因果关系。
因果关系是客观存在的关系，不属于任何思想；佛家关于因果的思想在全地球具有广泛作用与影响。
过去业，得此刻果，此刻果又做因，与未来缘相遇，就又得未来果。不断转变。遇见佛法，修习正法解脱，即得常住果。此果不再作因，体是果故，从本就有，常住圆满。佛经中有详细说。
佛教中的因果有什么含义
因果，即原因和最终，意为会有啥结果将会有哪些原因。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可可以成为因，也可可以成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
现象界的一切，全部皆在因果之中。
固然我不是第1个见到月亮的人，但有一点是肯定的，那么这样就是月亮的无私，月亮的默默奉献，还有她那促让人类不断进行探索的神秘感，。 或许，月亮上的黑点是蕴藏着宝藏的山脉，正等待着我们去开发。