易经最后一卦对身体的伤害易经五行太岁(易经中最有利的卦是)
易经里面终身卦的用途
《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻表示吉凶，多数卦象有吉有凶，难有完美之卦。仅有一个例外，那么这样就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。从字面上我们就能看出这一卦之寓意，那么这样就是谦虚之义，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，肯定是吉卦了。

谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。这肯定是一种夸张的讲法，从实际中非常难出现这样的状况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们依照卦辞所说的去做，就会吉星高照。

使俺们一块瞧瞧谦卦的具体爻辞吧，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦君子，有终，吉。六四：无不利，撝谦。六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师征邑国。通篇都是吉祥之语，说的大约意思就是不管干什么，只要以谦逊之心待人行事，无往而不利。

从《易经》的“谦卦”使俺们联想到《道德经》中的“上善若水”，从“易经”的成书年代来说，老子应该看过，也受到了它的作用与影响。老子把“水”当做“几于道”的事物，就是欣赏其利万物而不争的本性。老子自己说有三宝：“慈、俭、让”，“让”就是不争，就是谦逊，就是“谦卦”的另一个版本。老子把《易经》中最吉的一卦发扬光大，反复阐述，甚至是有点苦口婆心，生怕后人忘记了。

或许是先人的教诲离我们时间太久远了，许多人已经抛到了脑后，把“谦受益满招损”的处事规则当成了过时的说教。现代社会强调的是个性张扬，许多人属于“一瓶不满半瓶咣当”，肚子里本来没啥东西，反而是要处处教导别人，一副舍我其谁的模样。这样的人可能一时得逞，但绝对张狂不了多长时间，爬得越高，摔得越狠。尤其是许多年轻人，看见别人成功了就急不可耐，一门心思钻墙角走捷径，而不是静下心来踏实做事。

仔细回味“谦卦”，我们会悟出许多道理，地下有山才能称为“谦”，现在的人不仅做未到地下有山，反而是要硬生生在地上起高楼。如此的高楼很危险，属于豆腐渣工程，经不起风吹雨打，稍有风吹草动，顷刻间就会雨打风吹去。
《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。
离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。
上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。
“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。
李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。
项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。
李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。
鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。
这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。
对酒歌曹操自戒
正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。
曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”
文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖丞相洪福庇荫。”
仰望明月，皎皎妩媚。曹操微笑着说：“我今年五十四岁了，假如收复江南，我本人还有个心愿：从前乔公与我是忘年好友，他有两个女儿都是天香国色的绝此美女，没想到却被孙策、周瑜娶为妻室。我今在漳河上新建铜雀台，假如占了江南，我想娶大小二乔，和她们在铜雀台上一同度过俺的余年，俺就心满意足了。”曹操正在笑谈时，忽听得乌鸦声阵阵，如怨如慕，如泣如诉，向南飘去。他惊问：“这乌鸦为啥呢夜间鸣叫？”众官说：“想是乌鸦看到月光明亮，疑是天明了！！！”
曹操大笑，因此，他横舞手里槊，大声吟唱道：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
对酒歌曹操自戒，上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首，有手失是。人生启示
曹操在统国的事业中，固然雄心勃勃，扫荡群雄，但他也往往失利，于是，在睥睨天下之时，他也感到年华易老，壮志难酬，因此发出了“人生几何”、“去曰苦多”的慨叹。他引用《诗经》中的诗句〈《子衿》、《鹿鸣》）来表达对贤才的思慕和渴求。最后，他以周公自比，抒发了他想延揽贤才，使天下归心的愿望。人生有尽，学问无涯。人生永久是未完成（未济）的旅程。曹操有如此的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不巳。”人们要用这种生命不息、奋斗不止的精神，让自己的一生从未济达到既济的境界。
学周易起卦对本人有伤害吗，需要具备什么条件?
没有任何伤害，学习一下梅花易数吧，比较简单。
为啥《易经》最后一卦，是"未济"呢?
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。
未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”啥意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛的预兆，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当天虽未济，过了这则未来未必不济也。
《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为啥？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，统一对立，变化阴阳，永无穷尽，循环往复的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，好像包含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必定会有可济之理，终将“既济”也。
以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取循环往复的意思，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。
行文止此再说一些题外话，如果我们在占卜中得“未济卦”，又当怎样解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，欲罢不能。不过不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了之后的日子，却会产生出相当好的成果与结局。须留意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，由于卦有“忧中望喜的预兆”，只要能贯彻始终，坚持到底，必定会有大好结局的成功在等着你。
易经教会了我们什么?
数学和哲学、唯物论和唯心论
易经那八个卦象，到底是想要告知我们什么规律?
取象思维思考方式是我国传统思维思考方式之一，从古至今就被中国人有意识或无意识地普遍使用，相当神秘。它形成于《易经》年，是现代思维思考方式下易学文化精神的宝贵组成部分。本文将取象的思维思考方式定义为：在思维过程中，离不开物体，以想象为媒介，直接推断出一种抽象的思维方法。追溯于原始时代，发展于《易经》年。原始人处于人类文明史的早期。
在长期的生存斗争中，他们已经具备了拍摄图像的原始思维能力。他们的思维水平和小孩子一样。他们的脑海里只有具体的物理图像，他们使用的文字都是他们接触到的物理符号。在他们的语言中，没有蕴含植物区系相同性质的物种词，也没有表达一般概念的词。打比方说他们只有这个人那一个人的尖概念，随着思维的发展，他们逐渐将一些特殊名词转移到相关领域，表明领域的共性，从而产生了形象思维的表达。它的特征是语言中没有如此的词，是从他们记忆最深的物体石头和太阳中提炼出来的。
这是形象思维的初级阶段。取象思维的初级阶段，已经表明人类思维进入了简单类比推理阶段。类比推理是拍照思维思考方式的根本特征。这种思维思考方式在《易经》获得了发展和完善，逐渐成为我国传统的思维思考方式之一。这象征着一位男士被石头绊倒，伸手抓到蓟上，没有老婆就回家了，因此他遇见了这个恶魔。这是一个抽象的道理，人在坎坷的境遇中，靠坏人，不可能有好结果。在于对具体事物的表达，使人从具体事物中想到抽象的事物，感受到某种东西。
《大壮》卦写转阳触范之类的。对“龙”等具体事物的描述，意在解释与之有关的抽象事物，即不是解释“龙”等具体事物，而是经过对这几个具体事物的描述，启发人们去想象和认识一个抽象的事物。取象思维的根本是一种类比推理的逻辑方法。在这儿，我们把大自然的枯杨树与全地球的老已经成家少女联系起来，取其相像的地方，加以想象，通过想象的媒介，我们推断出“意义”。意象和卦是看得见的，“意”是看不到的。非常难说得明白。对于那些只能理解不能表达的东西，人们可Yi经过使用拍照的思维思考方式来获得。