怎样称呼算命半仙算命五行风水(算命半仙的高端叫法)
算命的人叫什么
提问一：古时候算命的人叫什么 古时候算命的人叫卜卦先生 提问二：社会上给人看相算命的人叫哪些人? 算命半仙，半仙。 提问三：对于算命占卜之人常用的称呼叫什么 一般民间统一叫作半仙、大师，在亦有尊称为老师、占星家等 提问四：古时候算卦人叫什么？ 叫 占卜家 阴阳师 提问五：算卦人的盘子是什么 叫罗盘，上边密密麻麻的写了一堆方位代码等杂乱无章的东西，中间有个小指南针。辩别个方向还有用，其他别的东西其实是人为编造的神乎其神的玩艺儿了。 问题六：算卦的说的人旺有什么含义？ 算命的自己在马路边摆摊，等人们施舍呢！！！他的话你还能相信？ 问题七：算命的人说的厉气有什么含义 厉气 1、 鼓励斗志。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法・延气》：“临境近敌，务在厉气。” 2、 邪恶之气；瘟疫之气。 汉 王充 《论衡・偶会》：“故厉气所中，必加短命之人。” 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗：“炎暑发厉气，死者道路积。” 清 赵翼 《愍忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 叶圣陶 《倪焕之》十二：“这样贸贸然大规模地发掘，也不看看风水，卜个吉凶，假如因此而凝成一股厉气，知道钟在谁的身上！！！” 3、严厉的神色。 明 宋濂 《元故秘书少监揭君墓碑》：“� 揭� �接人和而有礼，寡言峻行，未尝有矜大之色，虽家人不见其疾言厉气。” 问题八：算命的说还人有什么含义 是啊！！！健康运气方面的皆有作用与影响，我今年九月份也要还人、然而，听那一个人说还人也是不同的，有还童男童女的，还有还道姑或者其它的，而且还要依照你的性抚和出生年月日来还的。。。综上所述、不还的话会不长寿、大约都是类似于犯错被罚下来受罪的…不过这东西信就还、不信就自己扛得了～ 问题九：算命人所说的官运指什么 算命人所说的官运指什么llrd 问题十：算命草头人有什么含义 就是姓名中有草头的，打比方说：姓蔡，薛或是名字里含有茹，芪之类有草头的
古代人们怎麼称呼算命半仙
江湖术士，先生或是大师。半仙半仙←_←
称赞算命半仙的话?
当算命半仙算准时，您就夸赞他呗，夸他是鬼谷在世，洞见非凡，希望他再按再励，喜用神乎其技去服务天下苍生……接着要他指导人生，如此便受益匪浅了。就这么办了，也不白白算一次命了。衣食无忧多安稳是人间有福此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有成就，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事勤俭，毕生福禄无亏。当算命半仙算准时，您就夸赞他呗，夸他是鬼谷在世，洞见非凡，希望他再按再励，喜用神乎其技去服务天下苍生……接着要他指导人生，如此便受益匪浅了。就这么办了，也不白白算一次命了。
济南人管看面相算卦的怎么称呼?
普遍的都是叫算命半仙或者风水先生，别以为风水先生只可以看风水，民间亦有不少会算命管这样的人叫算卦的人肯定是有啊
算命半仙的职业还有些什么别称?
你说算命半仙的职业还有些什么别称，其实也就是说算命半仙的职业称呼还有。打比方说。所说的风水先生。算命半仙。有的管他们叫神算子仙儿。风水大师。还有的叫阴阳先生。但是算命算的比较出名的，他们都管他叫神仙。因此讲算命半仙有的算的很准的，不过也有一堆事4分湖州，看你的神色看你焦急的模样，紧接着顺藤摸瓜的捋着顺着你的表情的话说，假如对的话他会继续给你胡编乱造的，故有的甚至还会骗你的钱呢。周易大师，批算八字，看手相，看阳宅阴宅，大仙，看香，抽签，，，。
算命半仙江湖上怎么称呼
老年人多称呼其为道长、之类。此刻年轻人多称呼为先生、大师、师傅之类。
算命半仙百算百中被叫作半仙，为啥呢没有算对本人的人生?
自古以来，算命半仙就是一群神秘的人物，几乎古时候的每一个朝代皆有国师，而国师的任务之一就是算算国运。打比方说唐朝时期的袁天罡和李淳风，再打比方说明朝的等等。而在民国时期，亦有一个厉害的算命半仙，叫做刘从云，是一个四川人。这个人在早期时候给人摆摊算命，算得非常准，所以名字就一点点地流传了出去，被人们称为半仙。
事实上，这个刘从云用的皆是一堆如今看似小儿科似的把戏，不过加上本人的语言渲染，就让那个时候的人们感觉到神乎其神，因此就有许多人慕名而来，而他那么是借助着这个，收了许多门徒，而事实上就是收了许多手下。之后的日子，在刘从云过40岁生日的时刻，他就会开始跟东汉末年的张角、张鲁一样，以帮派的名义成立了一个部落组织，名叫一贯先天大道，简称一贯道。
其实也就是说原本这几个人也就等同于一个土匪机构罢了，不过有一个人将入后，这一切就变得不一样了，那时候那个时候的川系军阀刘湘。这就好比高衙内上了梁山一样。刘湘这个人很，他曾经请过不少风水先生，不过由于最后都没有如他的愿，因此都给辞退了。而刘湘在见到了刘从云之后，可谓是相见恨晚，每次行军打仗都要先请刘从云算算，巧的是，刘从云还次次押对了。
其实也就是说，这个刘从云只是通过自己和信徒们的人脉，搜集情报，紧接着自己进行整理剖析，把最有可能出现的结果告知刘湘，另外刘从云不但跟刘湘关系好，跟其他军阀关系也好，所以手中掌握的事情是特别多的，这就造成了他百算百中的情形。不过刘湘毕竟也算个家和军事家，在发现了刘从云的野心之后，立马而刘从云决裂了。
之后的日子，刘从云去了上海，又就凭着自己样式不一的欺诈手段，在上海名声大噪。不过，刘从云终究并非一个正经的算命半仙，他没有算到本人的人生。在解放战争胜利之后，刘从云经经过两年的逃逸生活后被逮捕了，他的种种行为最终是构成了反剪掉鞭子罪，成都法院判处他死刑，两年后执行。而刘从云这算是彻底知道了自己两年后的命数，所以每一天都很抑郁，等着死亡的到来，最终他承受不了这种折磨，距离行刑前十个月病死了。
正如我们所知，历史上，算命半仙是一个神秘的一群人，几乎在每一个王朝皆有一个国师，国师的任务之一就是算国运。如明朝等，中华民国时期，亦有一个伟大的算命半仙，叫刘从云，是一个四川人。这个男人在早期给人算命，是特别准确的，所以是一点一点被人称为“算命先生“。
实际上，刘从云在此刻看似，使用的皆是一堆小儿科的骗人的把戏，不过由于他本人的语言，让的人们感到神秘，所以许多人听到他的名声就来找他，，他就是利用这个名声，收了许多徒弟，实际上，就是收来当打手。之后，刘从云过四十岁生日，他开始像张角一样，以帮派的名义创建了一个军事组织。
这几个人也等同于一个强盗组织，不过当一个人有了权力以后，心态就变得不一样了，那个时候四川军阀刘湘非常，他请了许多风水先生，都不能让他感到满意。所以把他们都给清退了。不过在他见过刘从云后，两人说是相见恨晚都不为过，每次有重要的事情都要请刘从云刚他算一算，巧合的是，刘从云每次皆能算的准确。
实际上，这刘从云只是通过自己和本人的信徒收集信息，剖析，紧接着精密推算出自己觉得最有可能的结果通知刘湘，另一个原因是刘从良不但只和刘湘的关系好，和其它军阀的关系的不错，所以刘从良的情报还是很广的，这就让他创建的一个非常好的环境。固然刘从良一直隐瞒的不错，最后，还是由于刘湘的家和军事家的眼光，发现了刘从良的野心，二个人最后还是不欢而散了。
最后，逼不得已的刘从良只能逃往上海，在上海他靠着样式不一的欺诈，在上海可以说是家喻户晓。然而，刘从良最终但是是一个算命半仙，他没有算到本人的生活。在解放战争胜利之后，刘从良只经过两年的安逸生活，他被捕后，他的行为最终形成的反剪掉鞭子罪行，成都法院判他死刑，缓刑两年执行，刘从良完全知道本人的的命数，所以每一天抑郁，等待死亡的到来，最后，他无法忍受这种折磨，死在了行刑前十个月。
我觉得最主要的缘故是算命的人不会为自己算，即使是算了断然不会有任何的结果。算命在咱们国家有流传多长时间了
起源《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。演化过程古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。殷商以前在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。中国人民的先民们对命数比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。批算八字老师-严峻生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。春秋时期人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手里的权力参加国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从江湖上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻算命乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有一部分人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种皆可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可的西边汉时期假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用以类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他觉得人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也同样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。唐朝时期天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。五代宋朝江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。五行占卜是古时候最主流的占卜术，源出五行学说。五行学说是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炽热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范围。堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。古时候术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指依据天象占测人事吉凶祸福的方式方法。我国古代民间方术流派之一，以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出很多吉凶辰名，叫丛辰。古时候以天文历象推测未来的方式方法。 唐 封演 《封氏闻见记·月桂子》：“历家之说，月行者(一作有)南北道。” 清 王锡阐《晓庵新法·自序》：“自此南北历家，率能好学深思，多所推论，皆非浅近所及。”
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大概能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此并 且，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的算命占卜系统。不过那时的算命占卜系统仍然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己排忧解难，指点迷津。我国古代也称这类人物称之为“算命半仙”。
算命的历史有据可查的是：据中国之声《新闻晚高峰》报道，（http://sn。people。com。cn/GB/n/2014/0107/c186331-20328061、html）算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。