剥卦预测推算身体周易婚姻山地(女人求到剥卦详细解读)
目录导读：
坤卦上六爻变，为山地剥，求健康，请高人解
不知你在什么时间起的卦，是梅易起的卦还是用六爻法起的呢？假如是用六爻法（用硬币起）起的，那么大体的结果如下：酉金化寅，为世爻化绝之兆，为凶兆！！！好在目前寅木临月破，世爻酉金处旺地，于是，身体纵然有病，也能度过了这难！！！注意和提防，假如有病，务必要在寒露之前加紧治疗，这段时间是治疗的最佳时机！！！
【中方鼎《周易》筮例】抄录李守力《周易诠释》剥卦二十三
【3000年前的中方鼎《周易》筮例】
数字卦最早一次发现，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文。铭文除数字符号外计五十五字，根据李学勤释文如次：
惟十又三月庚寅，
王在寒次。王令大
史贶土。王曰：中，
兹人入事，锡于
武王作臣。今贶畀
汝土，作乃采。”中
对王休令，。
惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。
中作父乙方鼎
【解读】
西周昭王十六年（夏商周断代工程年表为公元前980年，邵雍《皇极经世》为公元前1037甲辰年）昭王南征伐楚荆，以中（人名）为先锋，中完成了使命。十八年（夏商周断代工程年表为公元前978年，邵雍《皇极经世》为公元前1035丙午年）年末闰十三月庚寅日，昭王在寒地驻军并接见了中。昭王命令太史赐给中（或为（裘鬲））地的领土。昭王对中说：“中啊！！！那个时候人归入我朝，自献于武王做臣子。此刻赐给你土，作为你的采邑。”中为了报答昭王的赏赐，制作了肆祭父乙的尊鼎。太史通过揲蓍占筮预测推算中管理的未来：人希望（《尔雅注疏》：尚，庶几，心所希望也）能臣服于中，七八六六六六（按《周易》为剥卦），八七六六六六（按《周易》为比卦），即遇剥（本卦）之比（之卦），5。上二爻变。
《左传》、《国语》并无二爻变筮例。朱熹云：两爻变，则以本卦二变爻占，仍以上爻为主。经传无明文，以例推之当如此。
我们看方鼎铭本卦是剥，两变爻是：
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
李学勤《周易经传溯源》说：
“方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是吉星高照。中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的。”
“诚然，方鼎铭没有明言《周易》，无法绝对判定用的是《周易》，但是用《周易》解释竟如此合符，恐怕不是偶然的。由此看来，《周易》的经文确可可以在周初业已存在。”
李守力按：
观剥卦与比卦《大象传》，其与中方鼎的内容更是契合无间。
1。剥卦
象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
2、比卦
象曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。
【白话】
剥卦象传说：山体委附在地面，是剥卦的象；君上由此领悟应当厚待百姓以保国家稳定。
比卦象传说：地上有水，比卦；先王由此领悟以封建万国、亲近诸侯。
【解读】
中建立之初要厚待国的百姓，以保国家稳定，这与剥卦的《大象传》“厚下安宅”正对应。在中方鼎铭文中，昭王追述先王“兹人入事，锡于武王作臣”，颂扬先王武王之盛功，当年武王克商，有六百五十二诸侯国归附周朝，这与比卦的《大象传》“先王以建万国、亲诸侯”相应。
中方鼎铭文与剥、比二卦《大象传》的符合程度远胜于剥卦六5。上九爻辞，这说明《大象传》西周初年业已存在。
《左传·鲁昭公二年》“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！！！吾乃今知周公之德与周之所以王也。”
这里的晋侯是晋平公，他派遣韩起（谥号宣，历史称为韩宣子）聘鲁，一是此时鲁昭公刚刚即位，晋国作为盟主理应要去祝贺，二是韩起新官上任代替赵武管理晋国事务，也要到鲁国亮个相。依据《周礼·春官》“大史掌建邦之六典”，大史有藏书之职，故韩起在大史处观书。
从《左传》《国语》筮例看，《周易》古经那个时候为各诸侯国所具有，韩起没很有必要到鲁大史处观览，更不会为之赞叹。因为孔子“述而不作”，故《易传》只是孔子所编辑，非常可能《大象传》《彖传》《象传》的内容就是《易象》，由于《大象传》《彖传》、《象传》都是通过“观象”解析《周易》经文的，而且从其内容可知“周公之德与周之所以王也”，如剥卦、比卦“上以厚下安宅”、“先王以建万国、亲诸侯”正所谓如此。神秘的《周易》经文是由《易象》总结出的，故《易象》不在列国流传，鲁国为周公的封地，有保存《易象》之职。其他诸侯国仅有为《三易》通用的《说卦传》等文本，偏偏没有《易象》，此韩起所以刻意观览而赞叹也。鲁昭公二年为公元前 540 年，时孔子12岁。此类《易象》文献为鲁国所专藏，“周礼尽在鲁”为孔子成长为圣人提供了文化基础，晚年的孔子开始系统地研究周易，盖因《易象》之书而领悟《周易》真谛，于是与史巫之易“同途而殊归”，实现了象数与义理合一的《周易》圣人之道。
剥卦:斗争与反斗争
剥卦，初六：剥床以足，蔑贞凶。
人生总有机会遇见剥卦如此的情形。剥卦是群阴剥阳，全卦一个阳爻，五个阴爻，五个阴爻抱团剥蚀阳爻。
从实际生活之中，你是还是不是也经常感觉到周围到处有小人，都想害你。你被一群小人包围，似乎陷入了泥潭，越挣扎陷得越深。
不只个人如此，组织也是这样。组织在走运的时刻，感觉风皆在推着自己走，但在倒霉的时刻，感觉狗皆在欺负自己。
怎样应对这样的状况？我们看剥卦的卦象，下卦为坤，上卦为艮，坤为迷、为黑，说明处剥卦之时，内心迷茫、焦虑，而且充满私欲。上卦为艮，为山为止，这是应对之法，即止欲，只有first of all使自己的思虑安定下来，智慧才会显现。
安定下来后，接着要做的是用真理、良知将本人的内心填满，亦即用阳爻来充实下卦。一个阳爻充实下来救是颐卦，就可实现自养，两个阳爻是损卦，内心就可以给身体提供能量，为身体的视听言动提供指导和支撑。对于组织来说也是这样，只若不是下卦地基空虚，组织就可以养人，能养人就可实现发展。
初六爻在剥卦最下面，剥卦之始，爻辞用床来比喻。床是人安寝之地，“卧榻之侧，岂容他人安睡”，更不用说床被小人剥蚀了。但在剥的时势之下，阴爻剥蚀阳爻业已不可避开，从最下面的人开始剥蚀，这时候就要提起十万分的警惕。
床足，是床最下面的构件，以初六爻拟之。紧接着逐渐剥至床腿、床身，乃至躺在床上的人。对此提示我们，两点：一是假如你团队中最底层的人开始受到打击，你就要高度警惕，想方设法保住你的基本盘，不然，打击必定 会降临到你身上；二是假如你要打击一个人，绝对不能直奔主题，针尖对麦芒，而要从这自个的周边，最下层的人开始，温水煮青蛙，如此才能让他丧失警惕，最后再也跳不出去。现实中，要打击一个人，总是先剪除他的羽翼，并且是从最外围的开始，就是这个意思。
易经第二3卦剥如何解
周易第2十三卦详细解读
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运较差，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
住宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势与运气：恶运缠身，宜重新部署，不适宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
婚恋：务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策：毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第2十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的代表象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大非常的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，亦即剥离、剥脱、剥落之义。装饰的东西不会长时间，最终都要脱落，就好像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，紧接着亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化来讲的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就好像腐烂物一样，会慢慢剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻详细解读
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之兆。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜随机应变。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
住宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
剥卦变谦卦对健康如何解
六爻山地剥卦疾病病象：
脾胃虚弱、疾患腐烂脱落、临死之前（奄奄一息，“阳神”脱离肉体之前）、佛家修禅与道家修炼到了将要“脱胎换骨”之前、“阳神将要出窍”（一阳到了终巅）之前等状态。
易经山地剥卦对疾病健康的解卦：
①你的心经比较弱，容易有心发热，口干舌燥，或毒疮的症状发生(山地剥卦易理：鬼爻临火)；
②病是内症，晚上加重(山地剥卦易理：鬼居内卦)；
③疾病会致使吐泻的症状发生，宜多加留意(山地剥卦易理：内外有财)。

易经山地剥卦对出行平安的启示：
这次出行平平安安，即便有危险，也能得到破解(山地剥卦易理：世临子爻)。
山地剥卦测出行平安有变爻时解卦：
1爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。
2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(山地剥卦易理：鬼爻发动)。
3爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(山地剥卦易理：财爻发动)。
4爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。
5爻动：自己在外，先吉后凶，须防不利(山地剥卦易理：世子化鬼)。
6爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止
剥卦可以表示哪些事
剥卦可以表示事业、爱情婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大非常的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4文大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦的表示
山地剥卦代表了阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业方面是比较容易受到磨难的，而这磨难着重是源出阴气过盛，亦即小人作祟之义。故而此时您需要韬光养晦，不要急着表现自己，也不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在爱情婚姻生活之中也会遇见一些挫折，这几个挫折主要源出夫妻两人的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活之中要明 白与情侣互相体谅，并目预防小人的挑拔，如此才能够有效地避开婚烟劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多多注意了，除了平日里要明 白养生之外，在出门的时刻也要谨值提防人祸降临，特别是汽车、高楼等地要各位注意和提防。
持有山地剥卦的人在财运方面还是很好的，也许会遇见一些损财之事，打比方说失物、诉讼等等，不过您不必担心，由于这并不会对俺们的总体财运造成作用与影响，综上所述我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
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