没有卧蚕的女人的命数眼睛卜卦易经(1994属相为狗女的品德性格直爽吗)
有卧蚕和没有卧蚕的不同大吗?为啥呢?
不同的眼睛大小：躺在地上的人通常来讲有较大或稍凸出的眼睛。假如没有丝绸躺着，眼睛相对正常，不再有任何特征。不过需须留意的是，这并不象征着丝绸躺着的眼睛会变大，下眼的形状不同：蚕卧的人在下眼睫毛的下缘会有一条4~7mm宽的突出绷带，很像一个上面有丝绸的孩子；没有卧蚕的人的下睫毛下缘没有这个特征。微笑时，它变得可爱。微笑时，睡丝非常明显。
没有卧蚕的人是下眼睑水肿。卧蚕是眼睛轮匝肌的中度肥大。伸出丝绸的眼睛会更有魅力。卧蚕又称眼球轮，位的差异很大，看看对比照就知道了! 没有长得丑的MM，只有不会化妆的MM，怎样把自己觉得不好看的地方通过化妆于睫毛下约4~7mm。皮肤很薄，躺着的丝绸和不躺着的丝绸的皮下组织不同。实际上，它是在眼睛的形状和眼睛的体验感觉。它一般是连接的，躺着的丝绸的眼睛会显得大，软，薄和融化。
因为年龄的缘故，它们大多没有光线。所以此刻我清楚明白了真丝和非真丝的不同！！！这个包使人很不舒服。眼睛下面有一个很大的躺着的、不规则的说谎者，但形状不明显或不够漂亮，可Yi经过化妆来弥补补充。当你画躺着的蚕时，大都人都会把注意和提防力集中于躺着的蚕部分的光影对比上，并巧妙地运用阴影和高光来画蚕卧和不卧。画卧蚕的方式方法是，眼睛下面的袋子是三角形的，但卧蚕是椭圆形的。
所以卧蚕微笑时非常明显。事实上，戴着卧蚕条的人看似似乎眼睛能笑。就好像我们的眼轮匝肌形成的一块肉，事实上会增添我们的甜味，而平坦的脸也是甜的，增添了眼睛的完美价值。有双眼皮，躺在上面，上下呼应，形成有意思的对比，化妆后眼妆更明显。
有卧蚕好还是没卧蚕好??
还是，没有的好。
卧蚕不仅作用与影响观感，年龄大了反而难看
张不好就跟眼袋一样了。
有卧蚕与没有卧蚕，如何选择最好?
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有卧蚕和没卧蚕的人的不同的不同
卧蚕眼出现的人群眼睛多属于大眼睛或者眼睛略凸的形态，卧蚕是近邻睫毛下缘的一条约4—7毫米带状隆起物，看似就像是一条蚕宝宝横卧在下睫毛的边缘处，通常来讲笑起来会显得更加明显，卧蚕会让眼睛变得很可爱。
卜卦你该怎么做，你有能力吗?
未来究竟会发生什么变化？此刻怎么做，未来才能更佳？这几个或许是任何人都想要探知的问题。而《易经》的占卜功能，就是依据数的变化，以及自然规律，来预测推算未来。
可是，究竟怎样占卜，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这几个占卜方法是不是有据可循？占卜成卦之后，又应该怎样正确解读呢？使俺们一起来听听曾仕强教授的解读。
易经的智力-自占自解
许多人都很关心，为啥我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。由于占卦是特别诱人的事情，假如不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就比较容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是非常难挽回的。
我们每一个人，都很想了解未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其如今的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。所以我们都会去想，明天会咋样？明年会咋样？这几年会有啥变化？我该怎么做？
总之，大家对于预测推算，对未来的变化，都非常关心。而《易经》那么可以通过占卜的方式，来告知我们未来的变化，因此许多人就非常向往。
我们还是尊重孔老夫子的讲法：不占而已矣。他这个“不占而已”，并不是说反对占卜，没有这个意思；亦不是说占卜是不存在的，是，也没有可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。
我们如何知道这几个事情呢？由于系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩之义。
孔子说我们在平时有空的时刻，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这几个道理有更进一步的了解，由于所有的都是有道理的，没有可能没有道理。当我们行动的时刻，就要看这个卦的变化，卦序为啥这样安排，偶尔我们也可以借着占卜，紧接着来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。
他讲此句话之义，就是使俺们不要依赖占卜。人一旦依赖占卜，就失掉了自主性，连活着的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时刻，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有啥价值呢？因此我们务必要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么流程，用什么心态去占卜，紧接着才可以叫做“玩其占”。
孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释啥是做占卜，就是通过占卜中数的变化来预测推算未来。其实也就是说此刻科学也在预测推算未来，概念就叫预测推算学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实也就是说都是在告知我们未来天气的变化，不过呢不是通过占卜而已，不过 也是通过一系列数的变化来预测推算，里边 的原理是相通的。
孔子不但在《系辞传》中解释了占卜，占卜就是通过数的变化预测推算未来，还阐释了究竟该怎么样占卜。那么这几个占卜步骤的根据是什么？占卜的时刻，数会发生怎样的变化？又应该怎样依据这几个变化占卜成卦呢？
我们来看《系辞传》第九章，上面写得明清楚明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。由于蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那么这样就糟糕了。我们此刻不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，皆可以卜卦，而且断然不会有着哪些个不同。
为啥说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演之义。关于五十的讲法许多，有说如此的，有说那样的，大伙都不妨参考。此刻，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第5十卦是什么呢？第5十卦就是鼎卦。鼎卦之义是说：我此刻要卜一件事情，祈请无论是哪方神明，都要鼎力相助啊！！！大衍之数到底怎么来的，由于那个时候没有讲得清楚，所以后来大伙都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更加容易理解了。由于假如说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？由于两边都是奇数。假如拿掉一根，剩下四十九根，不管怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，如此便分出阴阳了。而且《易经》的第4十九卦恰巧是革卦，革卦之义是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，因此才请神明鼎力相助。
通过如此的一种表达方式，占卜者就能把心念集中于一起，发出诚信的类型力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。
紧接着是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：托付，请鼎力相助啊！！！我此刻想要有一番作为，革故鼎新，请告知我情况怎么样。紧接着把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。
“挂上一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就成为了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂上一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿皆有道理。
打比方说我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们往往说左青龙、右白虎，究竟是以坐向定还是以面对定？就非常难搞清楚。我们以前所讲的方向，大约都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。
取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第3第4指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。
次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。此亦为“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第2第3指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第1变。
检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第1变即告完成。
再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分2。挂上一、揲4。归扐，如第1变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第2变。
又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第2变那样分2。挂上一、揲4。归扐。最后检视左右所余之策，与第2变同，则将所余之策与挂上一之策合之，另置一处，是为第3变。
三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，由于揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲24策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。
如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分2。挂上一、揲4。归扐，再经三变而成二爻。以后每三变皆如此。
一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，其实就是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，其实就是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可见占卜，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。不过占卜的意图，不是得到一个卦象，而要预测推算未来；人们在占卜成卦后，该怎么样正确解读卦意，指导未来生活呢？
此刻要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么占卜，如何解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们此刻无论是还是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。
孙权听说关羽失败了，他就很紧张，由于不晓得结果到底会咋样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会占卜，就再占一下，关羽这次会咋样？那虞翻只好占了。
占出来第1个数字是七，就是初九爻。第2次的数字还是一个七，就是九二爻。第3次的数字是八，就是六三爻。第4次的数字是八，就是六四爻。第5次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。
我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那不如就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，由于七是少阳，八是少阴，都不会变。仅有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的最终，本卦是节卦，变卦是临卦。
卦卜出来了，就要断卦了。那个时候的情形当然急得很，那到底会咋样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直接断呢？就是由于他了解那个时候的状况，假如他不清楚那个时候的状况，铁口直接断那不是太危险了吗？
那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。那个时候在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，因此这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就成为了事实，由于虞翻很了解那个时候的状况。
假如不清楚这几个现实状况，就凭一个卦象如何断卦呢？一般而言就是凭两样东西：一个是依据变爻。打比方说这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那么这样就预示所有的变化，都集中于这个爻上。
另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。
《易经》第5十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中于天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的代表象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。
我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，紧接着再把上六重复一下，上六是七，九五恰巧是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。
那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是无怨无悔的：死就死了，我尽力了，问心无愧。固然看似很凄惨，实际上属于好死，他死得心安理得！！！像如此的卜卦，是特别赋有戏剧性的。诚然，务必要配合实际的情形来做判断。
因 此，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。假如差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是表示未来的变化？凡是此刻一点痕迹都没有之象，那么这样就要留意了，非常可能未来要走上这条路，因此要提高警觉，防患于未然。假如这几个事情都业已过去了，两年前就是这样了，那么此刻为啥还没有变化呢？那么这样就要从变卦去看一看。
打比方说上面卜关羽的那一卦，假如节卦已经成为过去时，那么这样就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，由于临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。假如看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。
俺们是可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情形都记录载入下来，事后再进行对证，紧接着汇总经验教训。这样慢慢就会寻觅到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。
为啥老是说给自己，而不是为别人呢？这是还是不是很自私啊？其实也就是说一点也不自私。打比方说，孔子就告知我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告知自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。
我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时候就会使俺们出丑，叫我们非常难堪。这便是《易经》第十五卦谦卦没有学好。
因 此，我们建议大家，好好学习占卜，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，紧接着形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。
高人求教如何用易经卜卦?我一直在研究这个，不过还看不见入门的方向。 求。。。
易经确实博大精深，古时候易经的四大功能中，最被忽略的就是卜卦的功能，此刻被许多人扭曲，并不明其中真意，古代人们云，善易者不卜，方法倒还是有许多，从最简单容易的起卦开始，慢慢深入，了解的最好就是里边 的一点乐趣，并不需要深究探寻。你真真正正明 白易经，就知道我说的话之义了