我国古代风水学风水五行发财(风水之说有真实根据吗)
古时候对风水说法，你了解多少?
引言：高度关注而生存智慧的中国人，通过观察大自然的不同景象来选择和判断适合人类长期居住的环境，这也被叫作风水学。自古以来就形成了一种风水文化，展现了中华文化博大精深和源远流长，这些风水文化不但属于我国传统文化，而且为咱们国家的文化更增加了神秘色彩。这种神秘色彩在20世纪80年代以来，照耀到了全球，整个世界对于这种文化的研究也更加深入。
1。风水文化
风水文化固然追溯于几千年前，不过对现如今中国人平时生活仍然有着较大作用与影响，中国人在如今选房或者是对其他建筑进行规划规划时，都会运用到风水文化。有一部分人会认为风水文化不符合自然科学，可是它之因此能够对俺国社会有这样深远的作用与影响，自然有它存在的合理性。不同的专业人士对其作出了重要的研究发现，这对于人类社会活动有着超强的应用价值，而且与现代科学并不矛盾，反而能够展现里边 的科学含量。
2。相关常识
对于此刻人们经常使用的一些风水常识，也无时无刻作用与影响着我们的活法。就拿房子的门来讲，对于古代人们来讲，路就是水，而水又财运的代表象征，两个相对方向而来的水，就会作用与影响水池流下的趋势，从而作用与影响人的财运。因此在居家里，两个房间的门不适宜相对应。古时候人同时认为厨房是杀伐之地，假如厨房与卧室相对，会使居住的人变得更加暴躁，做某一件事情 也则非常的冲动。
3。合理使用
固然风水文化有着非常悠久的历史，而且也展现了中华文化的源远流长和博大精深，不过俺们在当今社会生活之中对其应用的过程中，也要遵循合理的原则，不能盲目的信任有关的风水知识，并且也不能不采用有关的风水常识。也就是说在使用的过程中务必要遵循合理的原则，既不能毫不在意，也不能完全信任，在使用的过程中都要有一个度。
我国古代风水术，究竟是科学还是?
中国风水的最大命题是天地人合一。于是，风水在长期实践中，汇总出一套有关天地人的详细操作方法，所谓天运，即宇宙气场——宇宙星空天体运转的周期变化特性。依照天体时空演变，中国风水学将天运概括为“三元九运说”。所谓地运，即地球气场——地球受日月之作用与影响，其地质、地貌、物理场，随地理位置而千差万别，在地球表面形成各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为“龙穴砂水说”。
所谓龙穴砂水，就是强气场点。典型风水的基本模式是山环水抱。古代人们有句话：“河山拱戴，形势天下”。拱其实就是过去古从见面礼的手势，称为打拱，这种手势一手握拳，一手相抱。拱，形容环状山河状态，山河在拱抱，形成强的环境气场。
古代人们讲风水特点：“遇风则散，遇水则界”。界即止之义，在山和水之间造成一个气场必须利用水控制风。古代人们发现有一地理形态具备这两种条件，即“山环水抱”，就是山挡住风，水止住气，“山环水抱必定会有气”，“山环水抱必定会有大发者”，这是重要的风水定律。
人杰地灵，地杰人灵，地灵具有好风水，则必出杰出人物。依据这一原理，古代人们选择建都的地方都具有山环水抱的地势。中国四大古都讲究地理环境，如西安、洛阳、北京、南京都具有非常好的大气场。
古都西安西北方向三面有山，靠东南方向是黄河，符合山环水抱，历史上十几个朝代在那里建都。古代人们称这种气场叫“王气”。再看北京、洛阳、南京，同样山环水抱，气势很强。
“山环水抱” 也要讲具体形势，关键环节是古代人们说的要抓住气。气的特征有两个，避免风，抓住水，就是我们的风水观。如何避免风?冬天北风很强，西、西北、北，再加一些东，应有一个环形物挡住，挡住来路。冬天的西北风刮但是来，气就吹不散，即西、北、东三方宜高耸。
山环水抱没有南环的。在大气候好的情形下再考虑小气候，大气候不好，小气候断然不会好。有些平房的正南方向盖起大楼，后面和两边又有高楼大厦，中间夹住，这地方就不好。阳光射未到，生气进不来，这种地方就要多多出事
。
这样的状况，平房出现的许多。关键看南北，北面有高耸起的大楼，就没问题，把北风挡住，这必须是好事。就怕南面遮住，见不着太阳，生气之路挡住。遇见这种地方又无法规避，属于凶，室内再讲究，也是美中不足。
为啥山环水抱必定会有气？first of all我们要讨论的是为啥山要抱呢? 这与气场的微波的特性有直接的关系。
大家都清楚波粒除具有“波粒二重性”外，微波还有其独一无二的性 格：具有较强的穿透性，能透过云雾，能穿透百米疏松干土层，对岩石亦有一定穿透力；更为关键的是微波遇风，会漂散而能量减弱。从不同风速下海面对微波反射曲线可以看出，大风下微波反射率加大，即“遇风则散”；此亦为为啥山要环的一个重要原因， 由于这样地面上接受到的宇宙之气才能更佳地储藏起来。
同时， 山环亦有利于更佳地吸收宇宙之气。因山环其形状类似于锅形的卫星电视接受器， 可以大大提高其接受宇宙之气的效率，这其实也就是说是我们老祖宗长期观察自然界总结出的一个结论。
为啥水要环呢? 此亦为和微波的特性有着直接的关系，因微波和水有很大“亲和力”，能充分吸收微波，即“遇水则止”。依据这性，微波可加热含水食品（微波炉原理）。纯净清洁的水体，对电磁波辐射的反射率在蓝光波段也不足3%，即97%以上被吸收。
并随电磁波波长加大而吸收率增强，至红外波后，特别是微波几乎全部被吸收，只有1%—1、5%的反射率。不过，当水中含有悬浮泥砂时，水体的反射率加大。特别是红光至近红外光波段，产生强烈反射，总之混浊的水体，吸收电磁波的能力大大下降。当水体中含有藻类、浮游生物和水草时，因叶绿素的效果，使水体在红外波段产生高反射，在红光波段形成较强吸收谷。
当水体中含有石油等污染物时，使水体在紫外波段产生高反射，亦即使水体丧失吸收短波的能力，不利于人体。正因为这几个特性，古代人们不但提出了水要抱， 而且进一步强调水体的质量， 水越干净风水越好。这都反映咱们祖宗对气的根本认识，不过呢没有上升到波谱特性如此的现代物学理论而矣。
风水是什么
中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民间风俗活动，
是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古代人们的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为咱们国家的风水学主要有下面十种内容。而这几个内容都是要全面考虑，综合剖析，统筹兼顾的。
为啥说风水学是我国古代的环境文化
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，叫地相、我国古代称堪舆术，目的是用以选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择适合的地方的一门学问。
风水学是中国由来已久的一门玄术，较为学术性的讲法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》作用与影响广泛，故亦有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
由此可见，风水学是一门研究自然与人文环境以及人与环境的联系的学科，且由来已久，具有深邃的文化背景，因此讲风水学是我国古代的环境文化。
如何知道自己适不太适宜学风水
学习风水是给别人看的 不是看自已的 适不太适宜要看自已的兴趣与悟性
学习风水需要具备什么条件?
first of all，大家应该清醒地认识到，风水是我们的祖先为了选择适合我们人类居住，提高我们追求居住质量而发明的一门学问，可谓是除了四大发明的又一大发明。它所涉及的范畴包括地理学、景观学、天文学、建筑学、环境学、自然生态学等等；被后世公认为风水鼻祖的郭璞，在其著作《葬书》开篇第1句是：“葬者，藏也，乘生气也”，从这里大家都清楚，风水是以“乘生气”为主旨的。《葬书》接着说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”这里提到了阴阳之气，那何谓阴阳呢？《葬书》又说：“外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。”还说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”等等，我们仅从这几个句子可以归纳一下：1。务 必要有一定文化，尤其是文言文方面有所理解。2。有周易方面的基础，最低要求是，对中国阴阳五行，先后天八卦，天干地支等基础理论熟读记牢；3。本人有这一方面的爱好和悟性；4。有明师指导，注意和提防，是“清楚明白道理的老师”，不是“名师”；5。要相信因果，多行善事。风水是古时候辨证唯物的一门学问，除了客观上存在的环境会作用与影响人们，自个的行为也会造成人们的吉凶祸福。6。既要尊师重道，也要大胆实践求证，结合实际情况综合运用所学知识。要罗列还不错多列出几条，但有以上主要六个条件，你就能够学习好风水了。 其次，是还是不是学习的时间越长，水平就越高呢？这就不能一概而论了。所谓“假传万卷书，真传一句话”，此刻书市上关于风水的书多如牛毛，古传、家传、创新等等各门各派，不一而足，还有许多是托古时候现代名人出书的，真假难辨。就算你有能力，有时间，有金钱把所有的书看完，水平不见得就很高，由于，假如你本人都分辨不出真假，在运用的时刻，当然是矛盾重重，漏洞百出。我有一个师兄弟，祖传三代都是做风水的，但到了他这一代，全家族100多人也没有一个发财，他自己就感到纳闷了，所以到处参与培训学习，也看了不少风水方面的书，至今他也不敢肯定自己做的风水是否有效果；另一个师兄弟，帮人做风水已经二十来年了，最早的时刻用八宅法，后来用自称是杨公正宗的三合水法，再后来听说三元玄空吃香，又花重金去学习三元玄空风水。直到前年接触正宗杨公风水古法后，才感叹地说：“过去做了那样多风水，有做好给人的，亦有做不好的，就是找未到原因，此刻终于清楚明白了！！！”。我举两位师兄弟例子，并不是特意贬低某一派风水，只是想说明一个问题：不是学习风水时间越长，水平就越高！！！当你所学的风水在实践中不能运用，或者运用了没有效果时，你学的时间再长又有啥用呢？！！！ 再次，有许多人认为，学习风水派别愈多就愈好，这样运用起来就能够多派使用。岂能料到，有许多派别在运用上是相互矛盾的，甚至是相反的。我并不反对大家去了解各门各派的内容，问题是你要在有分辨能力的情形下再去了解，什么应该深入去学习，什么只做一般了解；假如不分青红皂白，一古脑去死记硬背，一百多门的风水派别你能全部记下来吗？！！！就算你记下来了，能派上用场吗？！！！学习风水和修练其他法门是一个道理的，开始学习时，“看山是山，看水是水”。等到深入学习后，多接触几个门派后，就变成“看山不是山，看水不是水”了。再经过自己长久磨练，或者是自己开悟了，又或者是得到高人指点了，最后“看山还是山，看水还是水”。而假如你一直没有学过任何风水方面知识，刚开始学习就得到指点，并且在实践过程中又不断得到指导，是还是不是省去许多时间呢？ 风水是一门学问，绝对不是，但风水也绝对不是玄而又玄，以至于大伙都以给自己怎么努力也学不会。假使你具备了我以上讲到的条件，你就能够通过学习，掌握风水的基本理论和内涵，学好风水这门学问。