盲派命理六大要诀(算命流年大运)
盲派命理六大要诀
1。宾主关系
盲派八字是用“宾主与体用”来表述人生的过程。宾主与体用（从宫位、十神不同角度看）要会看八字，first of all要了解何为宾主，何为体用，如此才能入手。
（一）宾主（从宫位角度看）
所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的天干地支（有时时柱也为主）。宾主是一个分层次的概念。如日柱（日元支）为主位，其它干支则为宾位。
（二）宾主之寓意
宾与主之寓意，是告知我们哪些东西是本人的，哪些东西是别人的。打比方说，你要当官还是要发财，就看财、官在四柱中的哪个位置。
假如财、官在主位，就是俺的财、官；反之，财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，我们再看宾与主的效果关系，通过作用关系，搞清楚财、官是否与我有关联，能不能成为俺的。
因 此，看八字与日主旺衰没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，亦即一自个的社会关系交往中，才能展现他的能力大小以及富贵贫贱。
（三）体用（从十神角度看）
体，为我自己，以及使用的工具，也可以这样说我操纵的工具，就好像我们干活的时刻总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。
用，就是我们的意图、俺的追求，亦即俺要得到的东西，因此讲我们要追求的东西都为用，如财、官、伤；但须留意，这个“用”与传统易学中所说“喜用神”是有区别的。
体与用的效果关系为，用俺的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，叫作做功。
2。功神的效果
即宾、主或体、用之间的效果关系称作“做功”。四柱中凡参与做功之神，都称为“功神”。“功神”就是消耗能量，产生效率为做功；“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低的，亦称消耗、泄气。
例如，用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，这种作用过程叫做“鬼画符做功”；还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用，叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。
体用、宾主之间要如何作用才叫做功呢，一般来讲，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等皆为做功的方式。
3。做功的方式
（一）制用结构
比肩克财、伤官去官、食伤制杀、印制食伤、财来制印。
（二）合用结构
日元、日支所合的东西。
（三）化用结构
用印化正官七杀，这种结构大多为当官的。
（四）生用结构
食伤生财、食伤泄秀（一般为赚老钱的格局）。
（五）墓用结构
得到、控制、占据、拥有等意思。
4。能量与效率
盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和怎样做功。
盲派命理学认为，消耗能量而产生效率谓之做功，做功务必要消耗能量，可是，四柱中能量是什么？
四柱中每个字皆有能量，一般地，天干能量低，地支能量高；俺们是可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体，因为它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系。
所以八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率，有功。
废神却是耗散能量之后不产生效率而为无功；废神的另一种情形就是不消耗能量，也不做功。成功者的四柱结构就是有效地利用这种能量效率，平庸者恰恰是无效率地浪费能量。
成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率很高，平庸者那么是废神多而功神少或有功神却效率低。因此我们依据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。
5。贼神、捕神概念
简单来说就是，主位的东西或者体的东西，要去制外面的宾或者用这东西，假如这个主或体比较旺，而宾或用相对较弱，这时我们把这样的状况就叫做贼神和捕神。假如八字为贼捕结构，可是，四柱喜走贼神运，反之，喜走捕神运。
6。怎样看八字
看八字，要先看日元，看日元合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时刻有时也看。
假如日元什么也不干，就弃而不看，紧接着看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，亦即做功否，或看日时禄的效果。（禄在年上为受苦，没有功名；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人）。
假如日支参与做功，则以日支为主，有日元参与做功的则用日柱天干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
7。六大要诀
（一）宾主理论（从宫位、宾主入手）。
（二）十神论法（十神意向，包括含义的论理）。
（三）干支配置组合，剖析命局。
（四）虚实喜忌（天干为虚，地支为实）。
（五）应期理论（大运流年）。
（六）看四柱之象。
1。宾主关系
盲派八字是用“宾主与体用”来表述人生的过程。宾主与体用（从宫位、十神不同角度看）要会看八字，first of all要了解何为宾主，何为体用，如此才能入手。
（一）宾主（从宫位角度看）
所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的天干地支（有时时柱也为主）。宾主是一个分层次的概念。如日柱（日元支）为主位，其它干支则为宾位。
（二）宾主之寓意
宾与主之寓意，是告知我们哪些东西是本人的，哪些东西是别人的。打比方说，你要当官还是要发财，就看财、官在四柱中的哪个位置。
假如财、官在主位，就是俺的财、官；反之，财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，我们再看宾与主的效果关系，通过作用关系，搞清楚财、官是否与我有关联，能不能成为俺的。
因 此，看八字与日主旺衰没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，亦即一自个的社会关系交往中，才能展现他的能力大小以及富贵贫贱。
（三）体用（从十神角度看）
体，为我自己，以及使用的工具，也可以这样说我操纵的工具，就好像我们干活的时刻总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。
用，就是我们的意图、俺的追求，亦即俺要得到的东西，因此讲我们要追求的东西都为用，如财、官、伤；但须留意，这个“用”与传统易学中所说“喜用神”是有区别的。
体与用的效果关系为，用俺的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，叫作做功。
2。功神的效果
即宾、主或体、用之间的效果关系称作“做功”。四柱中凡参与做功之神，都称为“功神”。“功神”就是消耗能量，产生效率为做功；“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低的，亦称消耗、泄气。
例如，用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，这种作用过程叫做“鬼画符做功”；还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用，叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。
体用、宾主之间要如何作用才叫做功呢，一般来讲，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等皆为做功的方式。
3。做功的方式
（一）制用结构
比肩克财、伤官去官、食伤制杀、印制食伤、财来制印。
（二）合用结构
日元、日支所合的东西。
（三）化用结构
用印化正官七杀，这种结构大多为当官的。
（四）生用结构
食伤生财、食伤泄秀（一般为赚老钱的格局）。
（五）墓用结构
得到、控制、占据、拥有等意思。
4。能量与效率
盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和怎样做功。
盲派命理学认为，消耗能量而产生效率谓之做功，做功务必要消耗能量，可是，四柱中能量是什么？
四柱中每个字皆有能量，一般地，天干能量低，地支能量高；俺们是可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体，因为它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系。
所以八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率，有功。
废神却是耗散能量之后不产生效率而为无功；废神的另一种情形就是不消耗能量，也不做功。成功者的四柱结构就是有效地利用这种能量效率，平庸者恰恰是无效率地浪费能量。
成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率很高，平庸者那么是废神多而功神少或有功神却效率低。因此我们依据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。
5。贼神、捕神概念
简单来说就是，主位的东西或者体的东西，要去制外面的宾或者用这东西，假如这个主或体比较旺，而宾或用相对较弱，这时我们把这样的状况就叫做贼神和捕神。假如八字为贼捕结构，可是，四柱喜走贼神运，反之，喜走捕神运。
6。怎样看八字
看八字，要先看日元，看日元合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时刻有时也看。
假如日元什么也不干，就弃而不看，紧接着看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，亦即做功否，或看日时禄的效果。（禄在年上为受苦，没有功名；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人）。
假如日支参与做功，则以日支为主，有日元参与做功的则用日柱天干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
7。六大要诀
（一）宾主理论（从宫位、宾主入手）。
（二）十神论法（十神意向，包括含义的论理）。
（三）干支配置组合，剖析命局。
（四）虚实喜忌（天干为虚，地支为实）。
（五）应期理论（大运流年）。
（六）看四柱之象。
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