我国古代占星术五星的描述天文风水分野(咱们国家的占星术叫啥)
占星术是什么，占星术介绍
在西方占星术士认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。占星学是用天体的相对地段和相对运动作为判断基础，它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的具体位置来解释人的占星学。
占星术是什么：
占星是依据天象来占卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，那时候生产力和知识的水平都很低，对于自然规律我们不能驾驭与把握，所以许多人都钟意把生活之中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命数等，后来逐渐扩展到自身命运以及平时生活中的琐事。
东方占星术：
不是只有西方有占星术，我们中国亦有，我国古代因天人感应思想的作用与影响，一直对天文占星相当注重和重视，所以古代的官职还有“钦天监”这样一个职位，他们就是通过观察星象来断定凶吉。因此中国占星学在古时即已存在，那个时候称为“果老星宗”、“七政四余”与七政四余并驾齐驱的是子平术，亦即此刻大家所称的“四柱八字”。
西方占星术：
西方的占卜术其实也就是说就跟我们的卜卦算命是一个道理，占星术的论理基础其实也就是说相当简单。一自个的性格与命运可以依据他生下来时太阳、月亮和几大行星在星座中的具体位置来推测断定。而你想要晓得一自个的运势与运气高低、性格发展就仅需依据他所给出的信息进行观察便可，占星师用名叫“星相”的图片来剖析这几个天体的具体位置，并号称如此便能预测推算和解释人毕生的道路，还可以帮到个人、企业和国家制定重大决策。
怎样看待占星术：
全地球各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的建议也不一致，有些占星学者认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，亦有的占星学者认为占星学的解释只是趋向性的，许多时候会受心理的作用与影响，任务其它并不能做预言。不过人们还是依然相信天象对俺们生活有作用与影响，到今天为止原始的占星学仍旧有很多信奉者。不论它是否可信，它好像尤其可以满足很多人对超自然的虚幻飘渺的愿望。
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占星术能够预知越来，我们的好奇心驱使我们去占卜，然而的出来的最终，能够描写人的品德性格和未来，受心理的作用与影响，它真能够促成类似的品德性格和未来的形成。如果一个人相信什么事情会发生的话，他有也许会不自觉或自觉地致使这档子事的发生。他也也许会不自觉地采取一种特别规定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，如此的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
“五星出东方利中国”如何解释，象征着什么?
这是一种天象的解释，说的是五颗星同时出此刻东方，东方日后的发展一定特别不错。以前的东方指的是我们中国。
袁天罡:20二十四年也许会出现“五星连珠”，中国古代风水术有多强?
中国古代风水之术有多强？袁天罡：20二十四年也许会出现“五星连珠”！！！
中华文化源远流长，博大精深，在这上下五千年的历史当中显现了很多很多的历史上的名人，可以说他们的成就就相当于曾经中国那些光辉的历史。而今天小编就为各位介绍一个人袁天罡，想必大家也无比的熟悉，袁天罡是中国历史上著名的风水大师。并且你们知道吗？袁天罡曾经预言过20二十四年的五星连珠，假如发生人类也许会遭受非常严重的后果！！！
固然我国古代佛教的文化比较的盛行，不过道教才是咱们国的本土教派。可能许多的人对于道教都没有啥印象，但是在我国汉朝时期信仰道教的人还是比较多的，就算到了唐朝佛教鼎盛时期，我国袁天罡也是将道家文化发扬光大了。甚至那个时候的许多国人都称袁天罡为袁天师。天师乃是对于一个道士最高的一种敬称，从这个称号也可以看出袁天罡那个时候的社会地位还是挺高的。
道教的风水之术就算在现在的社会也是特别的盛行的，在我国地区就有一个九龙湾，九龙湾是著名的风水大师所专门设计的一处具有龙穴之风的建筑物。传说只要能够住进九龙湾，就能够享尽数不清的富贵昌盛，在生意上，职场上等等一系列的范畴皆可以做到极致。因此这也是富豪的集聚之处。正是宁可信其有，不值得信其无，固然九龙湾地区的房价特别贵，不过对于富人来讲并不上心。
袁天罡曾经在本人的著作上阐述过关于五星连珠的现象，袁天罡说，咱们国家的历史和发展之风都是依据五星连珠所来的，每次出现五星连珠，天下必定会有大事儿发生，甚至他还预言了在20二十四年会出现五星连珠的现象，会带来中国国内的一次巨大变化。但是现代以来很少会有人再相信什么九星连珠，五星连珠的这几个传说。对于神秘的事件有一种敬畏的心就好了，也没必要去追究他是否会发生。毕竟日子还是要过下去的。你们觉得呢？
全地球最早的天文占星著作《五星占》皆有哪些超前的概念?
《五星占》全文有八干字左右，篇幅相当长。这份资料在咱们国家学者的努力下，已经译成了现代文，收录在一九七四年的《文物》及《中国天文学文集》中。在《五星占》中，按木，金、火、土、水的顺序，记录载入了这五颗星运行的大要和占星术。以木星为例，开头的部分是如此的：东方木，其帝大浩，其丞句芒，其神上为岁星，岁处一国，是司岁。岁时于一国司岁。与五行中的木相相应的东西在天上是岁星(木星)，这个星每十年绕天一周，每一年支配着地上的一个国家。这种学说称为范畴说。将木星称作岁星是这样由来的，这种学说把天的一周分为十二等分，称作十二次，认为岁星一年运行一次。
在战国时期，就有了依据岁星的具体位置来预示年的纪年法了。后面，这篇文章又写到：
（岁）星以正月与营室（晨出东方，其名为摄提格。其明岁以二月与东壁晨出东方，其名）为单阏。括弧中的句子是原来漏掉的，是中国学者依据《史记·天官书》、《准南子・天文训》等一些相关的文献又补充进去的。其中“摄提格”、“单阏”是十二支的别名，分别预示寅岁；卯岁、营室、东壁则分别为二十八宿之一。这段文字之义是说，岁星在日出前出此刻东方，叫做偕日升，偕日升在寅岁正月与营室同时出现；卯岁二月与东壁同时出现。
然后这段文字又以同样的方式记录载入了从三月到十二月的偕日升在不同年份与不同宿同时出现的情形。所谓偕日升，是指在日出前某星辰出此刻东方的现象。
埃及曾依据天狼星的偕日升现象来版定季节，这是广为人知的。不过在中国，正像我们在《礼记》月令篇中所看见的那样，判断季节时，某星辰越过子午线那么是主要的依据，而关于偕目升的记述并不太多在这一点上，《五星占》的内容倒显得珍贵了。
在上面《五星占》的那段文字中，是用干支来预示出现偕日升的年份的，但没有指出这几个年份具体地等同于公历的多少年。《五星占》对水星和火星的记录载入较为简单、而对木星、金星、土星，却记录载入了从秦始皇元年开始，在长达几十年的过程中偕日升的情形。
中国古代的占星家是怎样进行“天文分野占”的?
天文分野占也是古时候星占理论的一部分。中国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作“分野”。中国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象征兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域相应的金科玉律，便是分野理论。有关分野的观念，起源很早。《周礼·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记录载入。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来。天上的分区，大体是以二十八宿配十二星次，地上则配以国家或地区。
古籍中天文地理分野的记录载入许多，打比方说在《汉书·地理志》中，记录载入春秋战国时代天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。
实际上，天地相呼应之关系的分组，其实没有一个固定的模式。打比方说《史记·天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记录载入了五星与国家的相呼应之关系。在天与地的相呼应之关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当日上某个区域或星宿出现异常天象时，它所体现出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个对应的地域可以预言。
关于古时候的占星术
我来回答吧
“占星术”也叫“占星学”、“星占学”、“星占术”。是依据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，因为那个时候人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活之中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。