易经为啥不能精密推算修佛之人算命易经心经(算命为啥不给信佛人算)
易经文化博大精深，易经师傅为啥讲善易者不卜，其中有什么原因?_百度。。。
由于卜卦等同于是泄露天机啊，到时候会有反噬的呢。这需要探讨一下易经的文化才能知道。
对于易经文化有研究，有高深的学问，能给别人算卦，而且算得非常准，可是他们从来不为自己占卜，这是有原因的，依照易经的原理，一切事物都是有规律的，与它发生发展的过程，不应该强行改变它，由于他已经清楚知道最终，再去改变，反而对本人有害。打比方说诸葛亮，利用七星大法给自己续命，就遭受惨败，就是这个规律，不要去干预过程，该如何就怎么样，自然而然就好。
而且他们已经心中有数，根本不需要这几个复杂的精密推算还为自己算命，就如同医生不能为自己开药治病，剪发的不能为自己剪发，算命的不能为自己算命一样，这是违背天理，违反客观规律的，固然有的成分在里面，不过却符合事物的发展规律，今天易经的看得到，他不会冒这个风险的，这对自己很不好。
明 白易经的人的是不注重和重视结果的，注重和重视的是发生的过程，怎么符合客观规律，他会寻求一个过程。任何事物皆有变数和定数，有两种最终，人一定会死的，这个就是定数，不用去占卜，一个明 白易经的人，顺着自然的规律在走，就如你搭乘火车，你只能预测推算几个小时到达，去无法预测推算火车会不会晚点或者是，提前或者是发生事故，顺势而为，不是改变最终，该发生的事情每一天会发生，谁也阻止不了结果。
对每个人也是相同的，整天无缘无故担惊受怕，害怕自己得病，害怕本人赚未到钱，提心吊胆的活着，心情就会慌张，身体运转就不正常，忧虑发愁，结果身体就会产生问题，发生样式不一的疾病，什么忧郁症，消化不良甚至癌症，都会找上门。心情务必要放轻松，不如果想什么最终，只要做到每一天愉快不生气，乐观对待一切，不好的事情就离我们远去。
易经确实能算卦吗?真像别人说的那么神吗?
貌似可以，易经讲究自然而然，信也是自然不信也是自然。 主要看你如何看了啊。易经是不能算卦的，但它能教人对万事万物的观点。万事万物都是一个矛盾的综合体，这几个矛盾相辅相成，处于一种协调的状态中，当某一方失衡时，那不如就会出现问题可以类比天气预报可以算的东西是有的，不过准确度有一定得疑问。打比方说天气预报说 明年 今天下雨，你信吗？同样的，算卦的说你以后富贵两全，你最好也别给他钱。预测推算事件的时间越短，准确性越高。还要说的就是测算事件的变化因素。变化因素也多，预测推算也越困难，一个因素变了，预测推算的结果非常可能就无效了。算卦的价值在于，你拿不定主意的时刻，他给你一些合理的指向。相信卦象，不过千万不要丢弃本人的智慧。我见过的算卦的，收钱的，都是骗子，真真正正懂易经的，都不会那么容易给别人算，由于“善易不卜”，而且算，也其实没有那么神。不能吧！！！但易经也并不都是的。
学佛之人可以钻研周易吗
其实也就是说略懂一些道教知识相对较好，佛，道一家，佛教大无量智慧，九法归宗最后才能走向正路。佛是什么你要搞懂，什么不能学？学佛要看金刚经和六祖坛经，其他别的经少看。全球性一切都是骗人的，包括佛教，道教。佛道是一家，可学佛，不过不能信佛，信就是执，就是贪嗔痴。最好不研究。
为啥算命算不出修行者的命?
由于算命都是假的算命原本就是易经，易经亦即古代人们汇总验证的经验，有一定的参考价值、且不能撑控事物在发展变化，修行的人它们肯定算错了，原因是修行的人都存在"先在"修为的基础、灵缘要比普通人高不少，加上修者修行亦有千变万化，肯定它们算错了确！！！由于算命的是骗子。
学佛人能学易经吗
1。不能学，是由于那些不究竟，亦不是佛法，不要自己迷惑进去了2。能学，除非本人有定力和智慧，只是工作生活需要，学完用完就放下，不迷惑，不执着，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛门的甚深法门有许多，为啥要去学易经呢？南无阿弥陀佛！！！
请问周易与佛教有关联吗
应该没有易经是中国古哲学而佛教是古印度传到咱们国家的世界性两者并非一个概念道教算命和预测推算和周易有关系，佛教有宿命通，也是可以预测推算的，和周易不要紧。道教摆摊摇卦就还好说，毕竟他们研究这个好几千年了。佛教如来佛祖都不允许佛子靠神通显摆的，所以佛家很少随便给人算命。那些佛教算命的，要么以前是信道的，改信了佛，要么是顶仙的，修佛；假如是纯出家人算命，那么还是莫要信的好。能修出宿命通的都是高僧大德，不会随便给人算命，修不出来的给你算，你信吗？没有直接关联。周易是我国古代传承下来的智力，跟数学逻辑推理一样。佛教是一种信仰，虚无的东西。
易经小识:为啥不能问道长(修道之人)的年龄
简单地说，道教的思想基础是悦生恶死，所以修道的人都追求长生成为神仙，既然道人修炼是为了长寿，那么他们当然不希望被问及自己在俗世活过的年龄，这一点同老年人忌讳和避讳别人说自己老了是一样的意思，所以最好别问道人的年龄。从“道不言寿”的忌讳和避讳俺们是可以看出，修道的人把“悦生恶死”的原则贯彻到了极致。他们特别注意和提防保养身体以延续生命，而对只要稍微有损性命的事，大多避之唯恐不及，哪怕只是言语上的小事，只如果对“长寿”不利，都会讳莫如深。
佛法和易经的关系
易经和心经对宇宙的认识对比 ——林清泉1。选用阴阳学说去解读《心经》我在《宇宙沉思录（一）》中已经指出：易学是破译宇宙玄妙的天书，其中也包括探索神学、道学和佛学之谜。易学博大精深，本书将要应用到的易理（宇宙哲理），简单介绍如下：一物质有两种，它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、虚实、隐显、波态、粒子态之分。这将是不明事物能够虚虚实实、隐形、神秘、变化无穷的论理依据。二太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命，而且生命质量有高低层次之分，不同时空对应这不同生命档次。生命形式有阴阳虚实之分，不同层次的生命形式迥然各异，高档生命可以从显形转入隐形，这几个就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之因此能感应到宇宙顶级规律写成经文的论理依据。三易理的阴阳学说，可以组成阴阳三定律，它是普遍适合使用于时空的基本规律。第1定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段，矛盾双方保持对立后却又相对稳定，相对平衡。一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到普通的新生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。第2定律是变易律。即事物内部对立双方总不能长期稳定平衡，它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳定，进行量变。这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾发展着。大量事物大多数处在这一阶段。这时也处在色空的对立矛盾变化中。第3定律是交易律。即从量变进展到质变的交变时刻。阴阳交替，“物极一变”旧的事物内部矛盾就此结束，从头出现新的开始，这样新事物又进入新的稳定期。这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空，空不异色”，出现阴阳交变的“色就是空，空就是色”。佛学和《心经》正好概括了“三定律”的金科玉律，去处理众生之人天关系和人与人之间的联系。我们也正待选用这几个哲理去探索心学和心术。阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。它的关键词是“阴中有阳，阳中有阴统一对立，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一变，太极开合，循环往复，阴阳转化，永无止境”。假如我们把阴阳二字改成空色二字，读之也十分流畅到位：“空中有色，色中有空，空色对峙，统一对立，色旺空虚，色虚空盛，色生空长，物极一变，天地开合，循环往复，色空转化，永无止境”。在这儿，易经和心经几乎是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界，特别是中医界普遍承认和应用。为啥心经的色空学说就不那样的显眼公开地被接受和应用呢？我想或许是因为它与太亲近，佛教的神秘色太浓，加上它的语言“色”易被误解为颜色，“空”易被错解成“什么也没有”，何况“心经”本身强调“内修”，不好张扬，“不露相”、“真言不明传”，谁有缘分谁来修悟。故几千年来，没怎么登台亮相，而深藏于藏经阁中。更加的重要的还可能因为文明人注重和重视科学技术，可获得急功近利，极少数傻文人、憨沙弥才去领悟它——然而也一时没能吃透它的高级品位。故长期处于自修自悟而不是去宣扬传播。最要紧的是“时候不到花不开，时机不到雁不来”。大面积全世界弘扬佛理禅学的时机还未成熟！！！无论咋样说，对《心经》的评价怎么高也不属于太高——人类的理解能力仍然太低太低。 2。易经和心经对宇宙的认识对比当前人类所认识的所谓物质，指的是从光子开始，包括电子、介子、微中子……中子、质子一直到原子以及由它们组合而成的元素、分子物质。这几个物质的共同特性是它们运动的极速是光速，可是，它们之外有还是没有另外一种物质，其速度可以超过光速呢？看看阴阳学说对宇宙物质是怎样认识的吧。《易经》中的阴阳学说认为宇宙中一切事物皆有阴阳两个矛盾对立的方面存在，从自然物到生命体，没有一处不存在阴阳统一对立的现象。据此哲理，假如将俺们熟悉的物质叫做阳性物质，那么必然存在着与它对立的另一种阴性物质。这样，阴阳两类物质正好组成宇宙的物质总体。佛陀讲学的年代没有易经哲理，不能选用易学的名词。只用它那个时候专有的只能心悟的佛学名词。《心经》中讲的“色”，就是阳性物质。“空”就是阴性物质。它们是一对阴阳：阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。于是，可以理解，易经中讲的宇宙阴阳物质，正好对应《心经》中的“色空”两类宇宙事物。光子具有两重性，半阴半阳的中性灵界事物。“色”通过光浸透入“空”，“空”的虚子通过光临界聚合而成粒子物质，转化成“色”（粒子世界）。这个“色空论”是佛学最早提出来的，直到今天，人们还感到十分生疏难懂，包括科技界。不过，对于易学来说，不仅好懂，其中对关键规律的认识是异曲同工的。它们述语有别，内涵一致。俺们是可以把它们的宇宙哲理纲要列表对比，一目了然。易经、心经在宇宙哲学中的文字表达对比 心经五蕴 色 大千世界 瞬间 假象 凡俗 梦想 心生万物 色不异空；色其实就是空 空 明净世界 永恒 真如 心如 真实 心外无物 空不异色；空其实就是色 易经乾坤 阳 阳性世界 短暂 有序 太极 交变 实里皆空 有生于无；无中生有 阴 阴性世界 本源 混沌 无极 永动 虚中有实 有无交变；阴阳合一 3。物质转化与色空交变随着物能宇宙概念的扩大，速度概念也必然要扩大。依阴阳学说的哲理，阴阳物质必然具有阴阳速度。阳性粒子速度的极限是光速，这一点爱因斯坦的相对论已经作了肯定的结论。那阴性的物质呢？它的运动速度或许应该是超光速的，而且光速成为它的极小值，一旦阴性物质的速度降低到光速以下，那它的信息波将聚合成粒子，从而转化成为阳性物质。此处的物能转化与心经的色空交变是一致等效的。此刻我们来排一下速度的梯阶，以便探索转化的灵界点。 广义速度 阳性速度 低于光速 可见宇宙、属于空间 粒子水运动 实态、显形、“色” 中性速度 等于光速 光速不变 电磁波灵界 色空之间 阴性速度 超越光速 不可见宇宙、只占时间 信息波运动 虚状、隐形、“空” 阴阳两种物质的转化，由光临界上的光速决定。粒子的运动速度超越光速时，便虚化成虚子信息波物质（应叫做阴性能量）。对应心经的色空转化是如此的：“色”也是“空”。只要色（可见物质）运动超越光速，“色”就转化成“空”了。反之，只要“空”（波状能量）聚合减速，到达光速之下，将转化生成“色”（阳性物质世界的红尘可见物质现象）。看来“三界”里的事物大多数属于“色”物质。它是可能回归“空”界——明净世界的。假如能修心养性明心见性最后跳出三界外，那不如就可谓是“虹化”，“虚化”，“光化”而进入空界（明净的阴性能量世界），从而得来彻底超脱出“苦海”了。诚然，太困难啦。4。易经、心经的哲学语言对比易经、心经的哲学语言对比，有趣又有悟。A。无极——皆空易学认为宇宙本源是一个无穷大的混沌世界，叫做“无极”——它是空的，是空中有实的“能量海洋”。我在《太极之光》的阴性物理学中，取名为阴性能量——虚子信息波“海洋”。悟一悟《心经》中的“皆空”，其含义大致上也如“无极”意境。因为“空不异色”的哲理，俺们是可以理解成“皆空”也不空。它真的可以也也许会生出“色”的物质世界。等同于有生于无——色生于空。“无极”和“皆空”的概念如此相似，多么有趣。B。太极——色空太极是由两仪组成的。两仪即阴阳，于是，可以对应为：阴仪即“空”，阳仪是“色”。列对照表如下： 阳仪 色 物质 低光速 可见 粒子 显形 假象 色可转空 阳可转阴 阴仪 空 能量 超光速 不可见 虚子 隐形 真如 空可变色 阴可生阳 5。四象生八卦，八卦描众生 易学讲太极生八卦。它真的可以通过八个方位去认识和操控生命（指地球人）的从生到死的一个太极周期中的生存旅程的活动曲线（运程）。于是，人生是可以 使用八卦理念去认识和测定的。（这属于周易的预测推算学数理技术。）佛教对地球人有一美称叫“众生”。于是，易经对人的描述应该与佛学对众生的描述有一致性。可惜《心经》对 命运未作那么具体的描述。倒是周文王等圣贤从易理出发，探索出一套术数（卦术），专门面对地球众生的生命活动曲线，作专门的预测推算，描述生命太极周期的发展规律。老话说道修这一生，佛修来世。佛学尤其《心经》似乎对“大道理，大规律”有兴趣。在短短的260个字的《心经》中，没有提到与生命秘码对应方面的经文。也许当年佛陀“照见五蕴皆空”之后，注意和提防力集中启示众生去“大悟”明净世界，不必对苦海（“色”的world世界）依依不舍，不必追求什么物质和生命预测推算，相反的是，用般若大智慧去开示众生，走出红尘（修来世）。也许对众生的“人生预测推算”并不是心经的任务。它追求的大概是“度一切苦厄”的大目的罢了。须知“预测推算术”是度不了众生的一切苦厄的。《心经》的心法，倒是更加能治疗众生的“心病”，——一切苦厄之源，一旦您“依般若波罗蜜多，心无挂碍”将可以“远离颠倒梦想”，达到“究竟涅盘”，而脱离苦海——那还要预测推算干什么呢？诚然，这话说来容易，历来有多少众生能修成这一境界而进入佛国呢！！！真佛的层次越高，越不容易达到是正常的。《心经》不能由于众生的愚昧而降低它的哲理层次。《易经》也如此，“真懂易者不测”。有多少人能读明白易经的哲理呢？连东方人大多数错以为易经等于预测推算算卦。他们不晓得易经first of all是讲宇宙哲学，描述时空大规律的“天书”，类似《心经》是一部描述般若大智慧的顶级宇宙规律的经书那样。不魔不成佛。众生读不懂没有关系。慢慢来。“不魔不成佛”。佛一向就在心中。《心经》中去找“佛国”吧，这便是我们要解读开悟《心经》的思路。我们可否感悟一下，通过易经哲理去感悟《心经》总会更佳的走近《心经》的禅定世界。假如说“四象生八卦，八卦描众生”的话，可否加一句“心经引人开心窍，心门洞开度众生”呢。6。8×8＝64卦，观赏大千世界 大千世界一般可泛指地球人的活法群体社会。从佛学的角度看，好像可以泛指“三界”，即色界，有色界和无色界。大约有如命理中讲的“五行世界”范围内的时空。皆属于大千世界吧。所以有“跳出三界外，不五行之中”之说。可能《心经》就具有这个“跳出三界外”的指导水平——我理解成“超级修心养性”的开悟天书。仅有260个字的《心经》有这样高深又超凡的威力？其实也就是说，越是高层次的真理，越简单简朴，一字一层信息，一句一篇宇宙密码。何况大量的顶级宇宙哲理根本就不能用语言文字表达。如用原始的信息符合而言述，众生又根本听不懂，读不来。假如说易经是破译宇宙玄妙的天书，可是，《心经》可否说是开示宇宙规律的般若大智慧的佛书。它们从不同的角度表达了宇宙本始的永恒规律。假如这样，我们今天读不懂它们也要试着读，起码争取来一个“初悟”，也了不得啊。具体点说，用64卦观赏大千世界是很有意思的。假如用《心经》的哲学观来观赏大千世界呢？那么这样就愈发有趣还有悟了。这本书的中篇讲的大多数是这类“观赏”，愿有缘人共同来解读《心经》打开心扉去观赏吧。我建议从“心外有物”出发去“照见”“心外无物”的“皆空”宇宙——明净佛国的真相。说不定那时我们就会处在地面上的“极乐”之中了。七、灵性功能——《心经》的从易学的阴阳中必然导出阴阳功能概念。凡属于阳性粒子水运动产生的功能，我们称为阳性功能。现代物理学研究中的功和能，包括核能，都属于阳性功能。现代阳性物理学未能认识阴性物质(总习惯地把它们当作抽象的、不存在的心理概念)。所以也必然不晓得有阴性功能的存在。东方神秘文化中的道术佛法（如符咒）皆属于阴性功能，是心经中讲的“能除一切苦，真切实在，毫不虚妄”。凡属阴性信息波虚子水运动产生的功能，我们叫作阴性功能。如思维波、意念力、志气、爱心、祝愿、激情、祈祷、……一切虚态物质运动都能产生阴性功能。当然这几个功能尚未被粒子组成的科学仪器所接收到，可是却可以被人脑接收，只要这个人脑内部的潜能被诱发出来，如修心养性之后，能进行心灵感应，就完全可以接收到的。我们执意把阴性功能叫作灵性功能，是由于它真的可以穿透光灵界，进入阴性物质世界。可这一切我们凡人的五官皆不能感知到，仪器就更无能为力了。只有在“行深般若波罗蜜多”时，在“照见五蕴皆空”时，方能出现第6感观而出现阴性功能——这便是《心经》的开示。于是，心经指出“般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒”，而且“能除一切苦”。这便是说《心经》是一部带有阴性功能的经书。是一部能激发凡人出潜能，获得灵性功能的经书。切实是“真切实在，毫不虚妄”。难怪历代和近代修诵心经者，出现过大批人间奇迹。其实也就是说那些都属于阴性功可以在阳间尘世显示显灵现象——现代科学界叫作“不明事物”。八、易经和心经皆有阴阳宇宙观 站在阴阳界上观察剖析阴阳界事物阴界超五官感知灵性思维灵界阳界五官感知逻辑思维 阴仪 太极 阳仪 宙：时间 宇宙 宇：空间 无形，虚态 形态 有形，实态 虚子（波） 物波 实子（粒子） 灵魂（流程） 生命 躯体（载体） 阴性功能 能量 阳性功能 人体特异功能 本能 人体阳性功能 四维灵性规律 哲理 三维物性规律 易理学 知识 物理学 禅学 道学 科学 整体而察 学问 分科而学（实验） 灵感直觉 感知 五官感知 功态（糊涂） 生态（理性） 常态（清醒） 唯心论 唯易论 唯物论 空界 灵界 色界佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教导，易经是中国上古时期文明的缩影；二者之间有着相辅相成的关系。不同的是，佛教因历史的关系相对易经传入咱们国家的时间，已经相隔太过久远。因 此，佛教的内容我们有非常好的传承；而对于易经，只有在春秋时期，孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作。那么，由于我国传统文化的断代问题和国人的自我否定，将易经的本来面目已经失毁了。儒释道本为一家。儒释道三家是共通的，引用一段雍正的上谕，那时候儒释道教导还在，而他是接受全国最顶尖的教导，什么最有利的都先教他，因此他贯通，有如此的体会。这篇上谕，同时出此刻佛家的基础学科《十善业道经》前面，代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕，这篇也在其中。雍正皇帝上谕 节选上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。详细资料不妨参考一下链接。http://www。amtb。tw/baen/jiangtang。asp?web_choice=42&web_rel_index=720佛经与易经之间．没有啥关系．但有少量的人．同时精通佛经和易经．唯此而已． 比如：苏北高僧心如．就是其中著名的一个．居士中亦有一些． 因为具备预测推算能力．有一定的人格魅力．周围会聚集一些人．甚至一部分崇尚者．这几个人．度众生的能力．要强一些．可以引导一部分的人．转为信佛．阿弥陀佛！！！末学浅见佛法乃成佛的方式方法释迦牟尼佛开示佛法八万四千法门，因应众生根性、因缘而为之说法是根本无上究竟法《易经》依「心」的角度不同，能得到的亦有所不同有大德回答的很好，若要进一步了解《易经》，对佛法的了解是必须的打比方说蕅益大师，著有《周易禅解》不著相、不执法，而圆通其奥妙秘诀但反之，若用其他「不究竟法」乃至「外道」观者，则偏离「大道」！！！打比方说儒家「天行健，君子当自强不息」，执著成就，著世间有为相因此儒家「过度积极向上，若不达目标可能摔得粉身碎骨」打比方说道教「求神问卜」，乃至「占星敛财」，又何德何能悟其大道？于是，以佛法悟易经可，以易经取佛金科玉律不可如同 末法众生修持佛法应以「净土法门」为主，其他法门则为辅，可作为往生助缘，切记不能取而代之！！！佛法使核心本质。易经是表相。清楚明白了本质核心才能对表面的现象有正确的认识。易经是只知其然不知其所以然，经过对佛法的深入就会知其然了。末学以为，假如想真真正正深入易经，对佛法的了解和觉悟是必须的。
学佛人能学易经吗
皈依佛、皈依法、皈依僧。佛门的甚深法门有许多，为啥要去学易经呢？南无阿弥陀佛！！！1。不能学，是由于那些不究竟，亦不是佛法，不要自己迷惑进去了2。能学，除非本人有定力和智慧，只是工作生活需要，学完用完就放下，不迷惑，不执着，
学佛之人可以钻研周易吗
佛是什么你要搞懂，什么不能学？学佛要看金刚经和六祖坛经，其他别的经少看。全球性一切都是骗人的，包括佛教，道教。佛道是一家，可学佛，不过不能信佛，信就是执，就是贪嗔痴。你本来在正道上，为啥要去走邪道呢？多费事啊最好不研究。其实也就是说略懂一些道教知识相对较好，佛，道一家，佛教大无量智慧，九法归宗最后才能走向正路。