阎王爷前世是谁泰山地狱阎王(阎王爷都不敢惹的生肖)
阎王爷是谁的化身，阎王爷生前是谁
1、阎王爷也叫“阎王”，是旧时中国民间的信仰神。 2、流行于南北各地。 3、阎王原为佛家语。 4、源出佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。 5、我国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古时候印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在咱们国家流行开来。 6、佛教诞生距今已有两千500多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。 7、西方国家普遍认为佛教追溯于印度，而印度实际上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
阎王爷前世是谁
阎王在世的时刻，就是铁面判官。钟愧好象是地狱有十殿阎罗。阎罗，即阎罗（魔）王，原为印度吠陀时代之夜摩神（梵Yama ），被普通人看成是死神或掌管冥界之主神；其后此一思想混入佛教，并传入我国，而与道教信仰相结合，衍生出冥界十王之说。又广义来讲，‘阎罗’除指阎罗王外，尚泛指整个幽冥世界（地狱）；阎罗十殿，即指冥界之十王。 冥界十王之信仰，约起于唐末五代，然关于十王之起源，则有诸多异说。据释门正统卷4。佛祖统纪卷三十三等载，唐代道明沙弥神游地府时，见十殿之冥王分别审判亡者之罪业，寤后遂一一叙述之，此信仰因而流传于世间。然据地藏菩萨像记所载‘清泰寺沙门知（智）佑感应地藏记’之事迹，谓于后晋天福年中（936～944），有西印度人知佑来华，携来地藏菩萨之图相及本愿功德经，图相上中间位置画有地藏菩萨像，左右两旁即为十王之像。依此来讲，十王恐系印度所传；但文中所用十王之名称多为我国之称呼，且其形像亦多穿着中国古代之道服，由此推测，印度所传之说似不足采信。此外，唐末以后所流传之‘预修十王生七经’中，亦载有十王审判之情形。另据佛祖统纪卷四十五载，欧阳修早年多病苦，曾于梦中见到冥府十王，并问知有关斋僧造经可得利益一事，醒后病愈，遂益加敬佛。 在我国一般民间信仰中，地狱思想深受佛教作用与影响，尤其受‘地藏菩萨本愿经’之作用与影响最深，故视地藏菩萨为地狱之最高主宰，叫作幽冥教主，其下管辖十殿阎罗王，即：一殿秦广王、二殿初（楚）江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎（森）罗王、六殿变（卞）城王、七殿太（泰）山王、八殿平等王、九殿都市王、十殿转轮王。此十王各有不同之职司，分别审判亡者于阳世间所犯之罪业，而施以刑罚。 此一混合佛道二教之十王信仰，传入日本后亦颇盛行，现今日本各寺院所收藏十王之绘画及雕刻，其形像多为中国式，有很多被定义成日本国宝。又日本大德寺、法然寺中所藏之十王绘画，系我国元代初期南方佛像画家陆信忠所绘。 关于十王本地之说，据地藏菩萨发心因缘十王经所举，十王皆由本地之佛菩萨应化转变而来，如一殿秦广王之本地为不动明王，二殿初江王之本地为释迦如来，其他三殿至十殿之本地，依次为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、药师如来、观世音菩萨、阿■如来、阿弥陀佛。阎王这是个官职，不是代表的某个人。
十殿阎王生前是哪些人
阎王在咱们国家民间作用与影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这种论调始于唐末。分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。 一殿秦广王 秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第2殿，发狱受苦。 形象：豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前（大足石窟石箓山第九龛）。 二殿楚江王 楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，也叫作剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第3殿，加刑发狱。 附：十六小地狱分别是：1。黑云沙小地狱；2。粪尿泥小地狱；3。五叉小地狱；4。饥饿小地狱；5。渴小地狱；6。脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十1。鸡小地狱；十2。灰河 小地狱；十3。斫截小地狱；十4。剑叶小地狱；十5。狐狼小地狱；6。寒冰小地狱。 形象：短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏（大足石窟石箓山第九龛）。 三殿宋帝王 宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第4殿。 形象：横眉瞪眼，双手于胸前捧笏（大足石窟石箓山第九龛）。 四殿五官王 五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，也叫作剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第5殿察核。 附：十六小狱分别是：1。池小地狱；2。蝥链竹签小地狱；3。沸汤浇手小地狱；4。掌畔流液小地狱；5。断筋剔骨小地狱；6。堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十1。剑眼小地狱；十2。飞灰塞口小地狱；十3。灌药小地狱；十4。油滑跌小地狱；十5。刺嘴小地狱；十6。碎石埋身小地狱。 形象：皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间（大足石窟石箓山第九龛）。 五殿阎罗王 阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第1殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。 形象：白净脸孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐（大足石窟石箓山第九龛）。 六殿卞城王 卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两用锯悟 真 网024 14944。net。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。 附：十六小地狱分别是：1。常跪铁砂小地狱；2。屎泥浸身小地狱；3。磨摧流血小地狱；4。钳嘴含小地狱；5。割肾鼠咬小地狱；6。棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十1。粪污小地狱；十2。牛雕马躁小地狱；十3。绯窍小地狱；十4。头脱壳小地狱；十5。腰斩小地狱；十6。剥皮揎草小地狱。 形象：竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖（大足石窟石箓山第九龛）。 七殿泰山王 泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，也叫作碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。 附：十六小地狱分别是：1。恤自吞小地狱；2。冽胸小地狱；3。笛腿火逼坑小地狱；4。权抗发小地狱；5。犬咬胫骨小地狱；6。燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十1。吊甲足小地狱；十2。拔舌穿腮小地狱；十3。抽肠小地狱；十4。骡踏猫嚼小地狱；十5。烙手指小地狱；十6。油釜滚烹小地狱。 形象：扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏（大足石窟石箓山第九龛）。 八殿都市王 都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，也叫作恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使爸妈翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改天换地，永为畜类。 附：十六小地狱分别是：1。车崩小地狱；2。闷锅小地狱；3。碎剐小地狱；4。孔小地狱；5。翦朱小地狱；6。常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十1。焚小地狱；十2。开瞠小地狱；十三剐胸小地狱；十4。破顶撬齿小地狱；十5。割小地狱；十6。钢叉小地狱。 形象：白净面皮，双手捧笏（大足石窟石箓山第九龛）。 九殿平等王 平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。 附：十六小地狱分别是：1。敲骨灼身小地狱；2。抽筋擂骨小地狱；3。鸦食心肝小地狱；4。狗食肠肺小地狱；5。身溅热油小地狱；6。脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十1。磨心小地狱；十2。沸汤淋身小地狱；十3。黄蜂小地狱；十4。蝎钩小地狱；十5。蚁蛀熬眈小地狱；十6。紫赤毒蛇钻孔小地狱。 形象：老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板（大足石窟石箓山第九龛）。 十殿转轮王 第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第1殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。 形象：面有短须，双手捧笏（大足石窟石箓山第九龛）。
十殿阎王生前是隋朝的名将韩擒虎，韩擒虎的人生戎马倥惚，立下了无数的战功。韩擒虎在灭陈之后，韩擒虎就拜别君主和妻儿，成了阴间的阎罗王。阎王在咱们国家民间作用与影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这种论调始于唐末。分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。原来阎王仅有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说， 并且也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
拓展资料：
我国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古时候印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在咱们国家流行开来。中文"阎王"是从梵语中音译过来的词汇，本意是"捆绑"，具体意思是捆绑有罪的人，也译作"阎罗(王)"、"阎魔(王)"、"琰魔"等等。
在古时候印度神话传说中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，事实上阎王在古印度有许多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土道教的信仰系统互相作用与影响，演变出具有汉化色的阎王观念:十殿阎罗。
阎罗王被是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名"双"，听闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的"女王"。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个"女头头"，这是由于"女人"在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起"剪掉鞭子"。"双世"意为阎王自己一身苦乐并受，自己一身难保。
"遮止"意为阎王令人不再造恶，予以遮止。"静息"意为罪人听王示语，便知己罪而静息。"平等"意为业镜平等，其罪自能突显。玄应音义二十一:"焰摩"或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰"双王"。
参考资料:
知识混装大无极 十殿阎王
著名的大足石窟石蓚山第九龛有北宋十殿阎王像，十王如下：
秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞成王，泰山王，都市王，平等王，转轮王。
1。秦广王：
秦广王，十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王，为主管第1殿。秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
秦广王蒋，凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，毕生惟有孽随身，入台照过之後，批解第2殿，用刑发狱受苦。
2。楚江王：
十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王，其中掌管第2殿的就是楚江王。楚江王历主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱。其诞辰为阴历三月初一。
3。宋帝王：
十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王，其中掌管第3殿的就是宋帝王。宋帝王余，司掌大海之底，东南沃石下，黑绳大地狱。宋帝王掌管的地狱纵广亦五百由旬，亦另设十六小地狱。
4。五官王：
五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，也叫作剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第5殿察核。附：十六小狱分别是：1。池小地狱；2。蝥链竹签小地狱；3。沸汤浇手小地狱；4。掌畔流液小地狱；5。断筋剔骨小地狱；6。堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十1。剑眼小地狱；十2。飞灰塞口小地狱；十3。灌药小地狱；十4。油滑跌小地狱；十5。刺嘴小地狱；十6。碎石埋身小地狱。
5。阎罗王：
阎罗王，也叫“阎王爷”。原型为印度神话传说中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话传说中阎王是冥界唯一的王，但在咱们国家道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的讲法在老百姓中广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话传说中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成为了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第5殿殿主。
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阎王 是梵阎罗天子 ，或称阎罗大王。阎魔，即琰摩、琰摩罗。意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话传说中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。
原来阎王仅有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说， 并且也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
参考资料：知识混装大无极--十殿阎王
据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是之后的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。
十殿阎罗亦称阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话传说中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这种论调，称阎王为管理地狱的魔王。在咱们国家民间作用与影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。又有十殿阎罗之说。这种论调始于唐末。分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
拓展资料：
阎罗王被是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名"双"，听闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。慧琳《一切经音义》卷五说:"梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，并且也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
参考资料：知识混装大无极--十殿阎罗
《西游记》阎王爷的前世是谁?竟是一位隋朝将领
了解西游记的大家，对于阎王这一角色并不陌生。但许多人有一个误区，认为他是地府的核心管理者。但实际上在阴曹地府里，名符其实的负责人是地藏王菩萨。更加使俺们疑惑的是，这个阎王，其前世到底是谁呢?他又是介于如何的因素，最终变成了阎王爷呢?
其实也就是说，关于阎王的猜测，有人认为其原型是包拯。即使吴承恩是明代的作家，但其所写的西游记，是唐代的故事，怎么会关系到北宋的名臣呢?很显然，包拯一说并不合理。除了这些以外，有人认为阎王的原型是关云长或张翼德，不过学者也将这几个猜测全部否定了。
当然了，如果想好好了解阎王的前世，我们不妨从崔判官的身上找点线索。其实也就是说，崔钰正所谓崔判官的原型，而他那么是隋唐年间宁州罗川县人。在贞观七年时，崔钰曾为潞州大儿子县令。当年崔钰曾判决老虎伤人事件，最后判决老虎罪当不赦，老虎触阶而死。。。
学者以此乃根据，推测阎王也属于隋唐时期的人物。特别是在魏征所撰的《隋书》中，曾记录载入隋朝名将韩擒虎的一件奇事。话说，在其濒危之时，邻边的老妇人曾来拜访。她口中一直强调：“我想拜见大王”，左右问：“是哪些人?”，她回答：“阎罗王”。。
想必许多人对此倍感疑惑，毕竟正史中很少有如此的记录载入，可韩擒虎为阎王的事，居然出此刻正史之中。那么他毕生究竟做了哪些事?居然能成为阎王的原型呢?据记录载入，他13岁擒过老虎，后立下军功，成为新安太守，通过不懈努力，逐步爬到了仪同三司。
至隋文帝时期，他被皇帝授予泸州总管，他南下灭陈立下不朽功勋，成为上柱国。后来突厥大隋时，他居然以怒视的方式，将突厥使者吓跑。终究，阎王爷是一个凶狠的角色，韩擒虎好像最特别适合但是了。
阎王爷生前是谁(死后为啥呢成为阎王爷)
历史沧澜来回答，婚礼风俗守旧的着重是纳采、问名、纳吉、纳征、请期，亲迎六礼，而来源，汉族着重是在历史的演进中逐渐发展的。
1。婚礼的历史沿革
原始社会末期：从根据传说起源于伏羲时代的定婚"以俪皮(成对的鹿皮)为礼"
夏商时：纳采、问名、纳吉、纳征、请期"亲迎于堂"。
周代：所具备的完整的"六礼"，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。已初步奠定汉族传统婚礼的基础。又经历代的发展，使样式不一的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
先秦时：包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正婚礼时的亲迎，即经常提到的"六礼")，后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
汉代：刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时：皇太子的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时许多时都不依六礼成婚。
唐代以后：皇太子开始请迎，而亲皇的婚礼都会依随六礼。后来暨"问名"于"纳采"和"请期"于"纳成";是故固然概念上还是依六礼而行，事实上只有"纳采""纳吉""纳征"和"亲迎"四礼。而朱子家礼更将"纳吉"和"纳征"合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝：洪武元年时，定以朱子家礼为基准制定婚礼。
清朝：据通礼记录载入，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古时候的六礼亦只余下"议婚""纳采""纳币""请期"与"请迎"五礼。其他士、庶人出嫁都比较简单，而民间的婚礼多数都会依朱子家法进行。
2。婚礼的礼俗
礼俗：三书六礼、安床、嫁妆、上头、撑红伞、换庚帖、过文定、哭嫁、盖头、迎亲、拜堂、出门、过门、三朝回门、催妆、送妆、闹房。
其中，哭嫁值得注意和提防，据《礼记》记录载入:"孔子曰:嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。"在古时，由于交通没有现代的方便，女儿结婚后，就非常难有机会可以见到家人。
并且，古时候女子结婚后，就属于夫家的人，没有本人的人身自由了。不是能随便回娘家探望家人的，回娘家需要获得夫家的批准。此外也有的人说法认为哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的爱情婚姻，因此她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的爱情婚姻制度。
汇总：古代婚礼的复杂程度远胜于今天，和华人文化的发展也是密切相关，古代人们重礼，特别是儒家文化，核心就是“仁”和“礼”。因 此，婚礼的许多风俗，折射的是我们的文化特色和民族心理。
1。使用“Win+R”快捷键或右键单击左下角，进入运行界面;输入“netplwiz”进入用户帐户设置界面。 2。选择要增添权限的账户，点击属性。 3。点击组成员，点选“管理员”。 如此便能把普通的标准帐户升级为管理员帐户了，用户可以求得使用和设置的权限。同理，想解除管理员权限，也是通过如此的步骤来完成。能！！！亥人见卯人云梯。 亥就是猪 卯就是兔1。“金羊禄”是命理八字中的神煞之一，它对于命运爱情婚姻而言是一个可参考的附加信息。假若四柱中组合的好，其神煞所坐落的五行是喜则大吉。相反，若金羊禄所坐在的五行在命局中为忌，则会对爱情婚姻运势与运气有所折扣。2。金羊禄算是神煞中的吉星，不管男女命逢金羊禄的人皆能得到配偶相助，因与配偶出嫁而发达，特别是对于男命而言更是如此。地府十殿阎王都是谁，他们的前世又有啥故事?
殿阎王是指秦广王蒋子文，专管人间生死、统管吉凶 作为地府第1殿的阎王，
在我们中国传统神话传说当中，负责人阴司事务治理的着重是2个阴曹地府，即佛家的地府和道家的酆都阴曹地府，大家常说的十殿阎王就是道家酆都阴曹地府的叫法。不过，十殿阎王尽管是道家叫法，但“阎王爷”这个词那么是源出佛家，本指佛家里执掌十八层地狱的主神，后因佛家传到在我国，有关阎王爷的信念才逐渐慢慢广为流传，并被道家所选用。
初期阎王爷只有一人，紧接着由治事分成五人，其僚佐有十八人。到唐朝时，又有狂战册立阎王爷，并由其统率五岳岗哨之说，另外也是有地狱分成十职司不完全一样的十殿之说，在其中每殿皆有一位阎王爷坐阵，统称十殿阎王。
第1殿：秦广王蒋子文，专司世间存亡、统管凶吉
做为阴曹地府第1殿的阎王爷，秦广王的工作职责就是判断进到阴曹地府的人的去向，若是良善寿终，便可接引超升；若是功过参半，则立即发往第十殿转世投胎，男变为女，女变为男；假若恶多而善少，则押赴殿右孽镜台，令之一望，映出健在的心优劣，随后分次押往第2殿，接纳地狱之苦。
秦广王的上辈子是汉未名将蒋子文，其尽管酗酒好淫，可他却觉得自己一身骨骼清奇，经常自语，“己骨清，死当为神。”其本为汉未秣陵尉，因追求劫匪而阵亡于钟山下，安葬在此。流传，三国时期其曾一度显圣，因此曹操封其为钟山之王，并且将钟山改成蒋山。前秦、晋代“淝水之战”时，蒋子文也曾屡显神刀，并曾一度显圣拯救大旱，因此汉朝时，南朝皇帝频繁对其封赠，更在南齐东昏侯时封号为帝。
民间故事，蒋子文去世后被改封于阴曹地府，变成十殿阎罗的第1殿秦广王，神居玄冥宫。
第2殿：楚江王厉温，专司活大地狱
楚江王神居普明宫，掌管活大地狱，别名剥衣亭冰霜地狱，另设十六小地狱。但凡在阳间致伤身体、奸盗杀生者，便要进到此地狱接纳处罚，根据罪孽之尺寸各自派发到小地狱吃苦。刑虐满期以后，再押送至第3殿。
有关楚江王的上辈子，听说是汉朝郡守厉温，获封义阳侯，对于详细情况，没有寻找有关素材。
第3殿：宋帝王余懃，专司黑绳大地狱
宋帝王神居纣绝宫，掌管黑绳大地狱，另设十六小狱。但凡阳间悖逆尊长，唆使兴讼者，便要进到此地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，再根据罪孽之尺寸各自派发到小地狱吃苦，刑满释放转解第4殿。
宋帝王上辈子为唐代余懃，其自小聪明过人，学习培训勤学好问，后于神龙年里得中举人，列任饶州右教练员使、节度使、左厢将兵使、持节刺史、工部尚书兼御使医生等职，获封上柱国。其做官期内，正廉明，体察民情，为老百姓办了很多事实，相当地受老百姓景仰。
第4殿：仵官王吕岱，专司合大地狱
忤官王（亦作五官王）神居太和宫，司掌合大地狱，别名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。但凡阳间抗粮赖租，买卖欺诈者，送入此狱，另再判以小狱吃苦，满日送解第5殿察核。
忤官王上辈子为三国时期蜀国大臣吕岱，本为郡县吏，因避乱而南渡而受曹操器重，列任督军都尉、昭信中郎将、庐陵刺史、安南大将、大元帅等职，官至lol大司马，获封广州番禺侯。吕岱毕生戮力奉公，不仅为孙吴开疆辟土、荣誉赫赫，并且极为高寿，长年九16岁。
第5殿：阎王爷包青天，专司叫个不停大地狱
阎王爷神居纠伦宫，司掌叫个不停大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻到全地球本家，因罪殃及各事，随后送入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡自己一身首，吃苦满日，另发别殿。
阎王爷上辈子为宋代重臣包青天，这名就无须详细解读了。流传包青天进到地狱以后，最初是第1殿阎王爷，后“因怜屈死，屡放还阳伸雪”，结果被降至了第5殿。
第6殿：卞城王毕元宾，专司大叫个不停地狱和枉死城
卞城王神居明晨宫，司掌大叫个不停大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。凡在阳间忤逆不孝者，被两鬼魂用锯碎尸。凡大家怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，亦要遭受铁锥打、火烤舌之酷刑，再发小狱吃苦，满日转解第七殿，再查有还是没有别恶。
卞城王上辈子为魏晋南北朝的毕元宾，其为北朝大将毕众敬的儿子，不仅重情义为本、豪气干云，并且智勇双全，与父亲一起履立荣誉，后封号为须昌侯，加平远大将。毕元宾为政清平，善抚民物，相当地受老百姓拥戴。
第七殿：泰山王董和，专司热脑地狱
泰山王神居汇能集团宫，司掌热恼地狱，别名碓磨猪肉酱地狱，另设十六小地狱。凡在阳间取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱，吃苦满日，转解第八殿，收狱查治。而但凡犯偷盗、诬陷、、图财害命者，均将遭到下油锅之酷刑。
泰山王的上辈子是汉末蜀国大臣董和，其早前曾在刘璋手底下出任牛鞞、江原xian wei shu ji及成都市县太爷，任内言传身教，改进了尊崇奢侈的作风。后迁任益州刺史，与少数名族交往和睦，深得她们的拥戴。建工十九年（214年），三国刘备攻占益州，命董和为掌军中郎将，与三国诸葛亮一同主持人自己一身府内的事务管理。自打董和居官食禄到现在，对外开放整治抚慰边境少数名族，以内参与军国大事，二十来年，临终时家中竟然没有一石谷物的私财。
第八殿：都市王黄中等，专司大热恼地狱
都市王神居碧真宫，司掌热门大恼大地狱，别名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡健在大逆不道，使父亲母亲翁姑愁苦苦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，饱受痛楚，解交第九殿，脱胎换骨，永为畜类。
都市王上辈子为宋朝知名作家、思想家，与司马光、欧阳修、包青天等并称的黄中等。其学习培训勤学好问、努力勤奋，于皇祐年里连出贡元、解元、会元，经殿试位居二甲第1名，后列任江西安福县官、县太爷、太常博士、北海通判、邵武县令、太常卿等职，并曾帮助司马光编写《资治通鉴》。后因卷进元佑党争而致仕，复起后曾任太常寺卿、侍中兼枢密院副使丞相，过世后得谥“文正”。黄中等做官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。
第九殿：平等王陆游，专司阿鼻地狱
平等王神居七非宫，司掌丰都城铁丝网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳间杀人越货、斩绞正法者，解到本殿，用中空铜桩，链其手脚相抱，煽火焚烧处理，烫烬心肝，随发阿鼻地狱刑虐。直至受害者各个转世投胎，方准明确提出，解交第十殿产生六道（三千大道、人道主义、正宗、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
平等王上辈子为宋代爱国志士、zte中兴四大诗人之一的陆游，这名大伙儿相对性也比较了解。陆游曾于赵构时参加科举考试，但因丞相秦桧抵触而官运不如意，宋孝宗后宣布入仕，列任福州市宁德市县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但又因坚持不懈抗金，屡屡主和派抵触，毕生高高低低，最后官珍宝章阁待制。
第十殿：转轮王薛礼，专司各殿解到亡灵，各自善与恶，核准级别
转轮王神居肃英官，他的职司原是阴曹地府最终一道，即对各殿押送而成的亡灵开展最后核准，随后根据其善与恶和治罪状况，使其前去四大部洲转世投胎。凡有造孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满以后，再复人生道路，投胎转世蛮夷之地。凡寄往转世投胎者，先令押交孟婆神，酴忘观众席，灌饮迷汤，使忘前世之事。
转轮王的上辈子原是唐朝名将薛礼，亦即薛仁贵。其于贞观末期投军，自此争霸数十年，曾惨败九姓铁勒，收服高丽王朝，击败匈奴，功高盖世，留有了“策略息干戈”“三箭定天山”“迅猛收辽东”“民贵君轻高丽国”“爱民象州城”“脱帽退万敌”等历史典故，至唐高宗李治时，累官至瓜州长史、右拔尖卫将军、检校代州大多数督，封平阳郡公。
之上就是十殿阎罗，从她们的职司可以看出，除开第1殿负责人分辨善恶和第十殿负责人投胎转世以外，其他八殿关键承担对亡灵的审理和惩罚。
不过，十殿阎王固然其都有上辈子真容，但如同《酉阳杂俎·前集》中常说，“至忠至孝的人，命终皆为地底主者”，或如《北梦琐言》记述，“世传云：人之刚正不阿，死为冥官”，换句话说十殿阎王的部位并不是固定不动不会改变，仅需是去世前至忠至孝、刚正不阿心地好心的人，去世后皆可去下界做官，乃至变成阎王爷。
秦广王蒋子文、楚江王厉温、宋帝王余懃、仵官王吕岱、阎罗王包拯、卞城王毕元宾、泰山王董和跟都市王黄中庸，平等王陆游、转轮王薛礼，他们前世不是将军就是大诗人。西游记阎王的前世是哪些人?揭秘阎王的前世
相信看过西游记的friend们对于阎王这一角色当然不会陌生饿了，不过对于他许多人会有一个误区，那么这样就是许多人认为阎王就是地府的管理者。然而实际上在阴曹地府当中，名符其实的负责人是地藏菩萨。而且更加使俺们质疑的是，这个阎王的前世到底是谁呢?他又是介于如何的一种因素变成了阎王呢?
其实也就是说，关于阎王的猜测，有人认为其原型是包拯。即使吴承恩是明代的作家，但其所写的西游记，是唐代的故事，怎么会关系到北宋的名臣呢?很显然，包拯一说并不合理。除了这些以外，有人认为阎王的原型是关云长或张翼德，不过学者也将这几个猜测全部否定了。
当然了，如果想好好了解阎王的前世，我们不妨从崔判官的身上找点线索。其实也就是说，崔钰正所谓崔判官的原型，而他那么是隋唐年间宁州罗川县人。在贞观七年时，崔钰曾为潞州大儿子县令。当年崔钰曾判决老虎伤人事件，最后判决老虎罪当不赦，老虎触阶而死。。。
学者以此乃根据，推测阎王也属于隋唐时期的人物。特别是在魏征所撰的《隋书》中，曾记录载入隋朝名将韩擒虎的一件奇事。话说，在其濒危之时，邻边的老妇人曾来拜访。她口中一直强调：“我想拜见大王”，左右问：“是哪些人?”，她回答：“阎罗王”。。
想必许多人对此倍感疑惑，毕竟正史中很少有如此的记录载入，可韩擒虎为阎王的事，居然出此刻正史之中。那么他毕生究竟做了哪些事?居然能成为阎王的原型呢?据记录载入，他13岁擒过老虎，后立下军功，成为新安太守，通过不懈努力，逐步爬到了仪同三司。
至隋文帝时期，他被皇帝授予泸州总管，他南下灭陈立下不朽功勋，成为上柱国。后来突厥大隋时，他居然以怒视的方式，将突厥使者吓跑。终究，阎王爷是一个凶狠的角色，韩擒虎好像最特别适合但是了。
十殿阎王的生前来历是什么?
十殿阎王生前是隋朝的名将韩擒虎，韩擒虎的人生戎马倥惚，立下了无数的战功。韩擒虎在灭陈之后，韩擒虎就拜别君主和妻儿，成了阴间的阎罗王。阎王在咱们国家民间作用与影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这种论调始于唐末。分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。原来阎王仅有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说， 并且也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
十殿阎王真实之姓名：十殿阎王是民间佛教流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别是：
一殿秦广王【蒋子文】、二殿楚江王【厉温】、三殿宋帝王【余懃】、四殿仵官王【吕岱】、五殿阎罗王【包拯】、六殿卞城王【毕元宾】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黄中庸】、九殿平等王【陆游】、十殿转轮王【薛礼】。因分居地府十殿，故名。道教、民间信仰沿袭其传说。