彭祖的真实寿命辛卯活了彭祖(20二十四年元月31号是不是吉日)
目录导读：
彭祖活了多少岁 8八十岁高龄彭祖长寿秘传口诀传说
世界第1长寿老人还要数古代的彭祖，彭祖活了多少岁一直存有争议，野史讲他活了8八十岁，而事实上由于那个时候年数和此刻不全相同，转换为如今的计时方式是1二十岁，传说彭祖毕生娶了五十个老婆，生了54个儿子，如此恐怖的数字，就连皇帝皆有点不及吧。
1。彭祖活了8八十岁
到商代末年，彭祖已有767岁(一说有800余岁)，尽管这么大年纪，可他仍不显衰老，还被人誉为全地球永久不死的4人之一。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不特意打扮自己，终日以养生修身为事。据说他活了八百80岁，这是以那个时候六十六天为一年记年的方式方法所指的年纪，按此刻三百六十五天作为一年记，实际寿命为1二十岁，和释虚云老沙弥的寿命一样长，不过还没有中国最长寿的人阿丽米罕131岁长寿，比大川美佐绪要年长3岁。
2。彭祖长寿秘传口诀传说
传说中的上古仙人：黄帝，西王母、西王母的老公东王公、彭祖、赤松子、王乔等。原来彭祖和陈抟老祖两人，皆在天宫玉皇大帝身边主事。一个管着诸神的生死簿，一个管着功德簿。有一天，陈抟对彭祖说：“我操劳过度，想好好睡一觉。如有要紧事，你将俺叫醒。”
彭祖答：“好，你尽管放心睡觉去吧!”彭祖一见陈抟去睡觉，想乘此机会到凡间游玩一番。有一天，他代陈抟更换生死簿名单，发现他之名字也在上面。彭祖一想：不好，假如我到凡间被玉帝发现了，就会很快派人将俺召回。他灵机一动，把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，捻成纸绳订在本子上，彭祖活了多少岁都得益于这个生死簿上找未到彭祖之名字，他才放心地下凡去了。
彭祖流落人间，作了商朝士大夫。他先后娶了49个老婆，生了54个儿子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。当他娶了第五0个老婆后，就辞官不作，到处游山玩景，直到这第五0位老婆由当年的黄花闺女变成老太婆时，才定居到宜君县一个小山村，这时彭祖已800岁了。 上一页 0 /2 下一页
彭祖真的活到800岁了吗?
不是真的，人切记不可能活到800岁。
关于彭祖的岁数，目前学术界有几种不一样看法。
1。史料记录载入的8八十岁，其实也就是说是按“小花甲”的方式方法来记岁，我们的老祖先很早就用干支纪录岁月了，但在上古时期还是用于岁，亦即每60天（一个甲子周期）为一岁，那么这一算，彭祖年龄亦即等同于此刻120-1三十岁之间，此刻一般常人能活这个岁数还是有可能的。即或这样，他也是当之无愧的长寿老人。
2。据考证，彭祖精于医术，长于烹调，注意和提防饮食，喜爱体育锻炼。他独创的“膳食、导引、房中”三大养生术，博大精深、内容丰富，流传久远。
彭祖活了多少岁(超过800岁的彭祖)
说起史上最长寿的人，许多人皆会说是彭祖，由于彭祖活了800岁：或有人会讲是700岁的孟岐，虽然说上古代人们类普遍长寿，但是对俺们来说却业已是天方夜谭。其实也就是说彭祖并 不是人类史上寿命最长的，有人比彭祖还要多活两百多岁，他就是宝掌沙弥。
有句话叫“一僧一道”，“道”即是彭山的彭祖，他活了8八十岁，“僧”真真正正身份是宝掌沙弥，他活得更长，活了1072岁。有的人讲这是假的，宝掌沙弥更是无稽之谈。可是这两个特殊的历史人物正史偏史皆有确切记录载入的。
广泛流传的是，宝掌沙弥是中印度人，此人出生于周威烈五十二年丁卯年七月七日午时，即公元前414年，春秋末期、战国早期。
宝掌沙弥是中印度婆罗门贵族的儿子。据说此人生下来时就已经表示了他的不凡。宝掌沙弥骨气不同常人，眼睛大鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，爸妈知道这孩子将来一定不同寻常。
孩子才满九岁，爸妈就带他投奔佛陀精舍出家作和尚。当师父帮他剃度落发时，他突然放开一直握拳的左手，掌心露出一颗珍珠。
20二十四年韩国首尔某寺，举行童子梯度仪式
他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，并且首次双手合十顶礼。人们都说这是奇事，剃度师父所以为他起法号叫宝掌。
从此，宝掌沙弥离尘出家，精勤修行，严持戒律。长大后，宝掌沙弥为了能学到更加的多的佛法，外出参访圣贤知识，广受教益，走遍天竺各地，历时500多年。最终来了东土震旦，亦即中国。
东汉末期桓帝之初，建和至永兴年间（公元147—153），宝掌沙弥从今天的尼泊尔进入咱们国家的云南到达四川，第1站是登 峨嵋山 ，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十来个年头。
峨眉山十方普贤菩萨金像
宝掌经常二十天才吃一餐饭，而且坚持诵经，相传每日诵经千余卷。有人为此咏诗赞叹：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。”
宝掌常对人说：“我有一个夙愿，要住世一千岁，今年业已是六百二16岁了。”于是，世人都尊称他千岁沙弥。之后的日子，宝掌又前往五台山，朝礼文殊菩萨。
到三国魏晋南北朝时代，五胡入主中华，战事频繁，宝掌沙弥就留在寺院里开坛说法，普度众生。 固然外面战祸纵横，山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。到公元657年，唐高宗显庆二年丁巳岁，千岁沙弥业已是高龄1072岁。
据说此一年的七月初七，宝掌沙弥忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。” 宝掌沙弥是说，本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，来生他还要转世，再来到这个地球。说完就闭目入定。但是七日之后，又苏醒了过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这儿修塔供养。日后，会有人来迎接俺的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意和提防，不要拒绝啊！！！”说罢就与世长辞。
如此算来，宝掌沙弥活了1072岁，从春秋一直活到大唐，实在是没有人能超越了！！！
宋朝传奇故事：四人去相面，一人寿命近80、一人有叛相……
神佛之像流泪之谜 史料如是记录载入
传奇故事：古籍记录载入的存于地心的梯仙国
彭祖活了800岁是不是真的?
不是真的。
张三丰活了多大岁数，张三丰实际活了多大年龄?
张三丰实际活了多大年龄？
按百科里的描述，他生于1二十四7年，死于1458年，活了211岁。
百科通常是比较准确的，但不是百分百准确。 我本人认为，张三丰的实际年龄还不可以完全肯定。许多文献都写着“生卒不详”这类的记录载入。 甚至还有说法认为，张三丰并 不是一个人，而是几代人沿用了同一个道号。 诚然，此说法就是任者见任智者见智了。 我本人的看法，还是支持同一自个的。 至于他的年龄，固然“生卒不详”，不过俺们可以明确以下几点： 1。他生于南宋。固然不详，但当然是南宋。那么当然是1279年以前。 2。他在明成祖时期还有活跃的事迹，那不如就至少或许应该是1402年之后。 所以张三丰的年龄，至少也是130以上，这是至少的。张三丰活了多大岁数？
张三丰，生于南宋理宗淳佑七年（即元定宗二年、公元1二十四7），卒于明英宗天顺二年（公元1458年）其寿为212岁，本名通，字君宝，汉族，辽东懿州人（就是今天的辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。也有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯皆有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰好象是活了135岁 百度一下你就知道历史上张三丰活了多少岁
张三丰为元明之际著名道士，活动时期约由元延皊（1314～1320）年间到明永乐十
五年（1417）。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，据《明史·张三丰传》载称，他“名 全一，一名君宝，‘三丰’其号也，用其不饰边幅，又号张邋遢。”在各式张三丰的传 记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄1。君实、居 宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、?蹋仙等诸多名号。历史称为张三丰身材 魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食， 也可数日不食。读书过目不忘，翱翔四海，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必 大兴。张三丰与其徒在武当山大刀阔斧，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方。明 太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武24年（1391），遣人四处寻 访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久， 遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。 张三丰毕生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，声望弥高。 据张三丰自述，他曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士， 曾于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年，后居陕西宝鸡金台观，不久入四川 见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉，…… 据《三丰全书·道派》记录载入，张三丰弟子中，有曾助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三， 沈传其婿余十舍及富户陆德原等，为居家道士。武当山全真道士丘玄清，洪武初师张三 丰，后被明太祖召至京师，任太常卿，封三代，成为明代全真道士中最荣贵者。武当道 士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，同师张三丰，被叫作“太和四仙”。淮安人王宗 道亦师事张三丰，后封为“圆德真人”。 明英宗于天顺三年（1459），封张三丰为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年 （1486），封为“韬光尚志真仙”。 世宗于嘉靖四十二年（1563），封为“清虚元妙真君”。天启三年（1623），嘉宗 称张三丰降坛显灵，加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明代帝王的慕求与褒封，道门 的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说，直到清代仍时有所 闻。 张三丰的著述，《明史·文翰类》著录有《金丹直指》《金丹秘传口诀》各一卷。清雍 正元年（1723），汪锡龄以所见张三丰丹经二卷，诗文若干篇，附张三丰“显迹”三十 余条，辑成《三丰祖师全集》。道光年间，李西月据汪氏残本补辑，编成《张三丰先生 全书》八卷。张三丰多大年龄去逝
按百科里的描述，他生于1二十四7年，死于1458年，活了211岁。
百科通常是比较准确的，但不是百分百准确。 我本人认为，张三丰的实际年龄还不可以完全肯定。许多文献都写着“生卒不详”这类的记录载入。 甚至还有说法认为，张三丰并 不是一个人，而是几代人沿用了同一个道号。 诚然，此说法就是任者见任智者见智了。 我本人的看法，还是支持同一自个的。 至于他的年龄，固然“生卒不详”，不过俺们可以明确以下几点： 1。他生于南宋。固然不详，但当然是南宋。那么当然是1279年以前。 2。他在明成祖时期还有活跃的事迹，那不如就至少或许应该是1402年之后。 所以张三丰的年龄，至少也是130以上，这是至少的。张三丰活了多少岁
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随着电视剧《倚天屠龙记》热播，一代宗师张三丰便进入我们的视野，武当在武学界显然有一定的地位，而该掌门人自然也就颇具有传奇性色彩。另外他在那个时候也算得上是高寿，从宋朝活到明朝，在历史上一代宗师张三丰到底活了多少岁？许多人认为张三丰一方面属于道教界，并且还属于武术界，属于武当内家拳以及太极拳等拳术创始人，俨然一个武林高手。而真实的张三丰生长于十三世纪四十年代大约亦即我们南宋后期，而所在居住地不太确定。建立武当派创建了太极拳。经历了金朝还有元朝，同时明朝皇帝都还召见了他，目的就想了解他长寿方法。因为正史野史都记录比较乱所以对于张三丰的寿命长短就连史学界都还存在疑问。依据李师融所写的《古今太极拳谱及源流阐秘》我们证实，张三丰在明代天顺二年那时候死的活了212岁。而我们的武学史《明史·列传第1百八十七 方伎》里面写着张三丰其活了218岁。
武当山
对于这真假我们无法辨别，毕竟无法再证实了。由于据我们所知有的正史竟然说张三丰达到了四五百岁，野史更甚者会有上千岁。甚至就连朱元璋都想问张三丰永远不死的方式方法。朱元璋十三世纪那时建立明朝，那时张三丰。有121岁。朱元璋显然早就知道张三丰的名声，一代帝王自然想要晓得长寿方法于是派人去询问。然而到死都未见上。到了朱棣那时还是这样。同样寻其十来年还是没找到。朱棣显示其注重和重视张三丰还有武当道教，便对武当花费巨款重建以及新建净乐和南以及太和等九宫九观还有七十二岩庙跟三十六座庵堂，面积将近一百多万平方米。可以说如今武当山那些宫还有观以及庙还有庵建筑，都修建于永乐帝。
张三丰影视剧照
这之后所经历的长达200多年的时间里，明朝每个皇帝都很注重和重视张三丰。并且给其不同的封号。这样做说起来不外乎是想借此知道其长寿的方式方法。其实也就是说就我们此刻角度来讲张三丰如此岁数，显然不在了，自然无法找到。不过在民间却经常地有其消息，怪哉！！！杨溥书记《禅玄显教编》曾经说到，张三丰在陕西宝鸡竟然死了却又再次活过来了。而河南柘城县人的张某，居然讲到他在道观看见了张三丰。由于对方讲他是张三丰。
朱元璋
真实的张三丰到底是生还是死，人又去了哪我们一无所知。其实也就是说如张三丰有着如此神话的人还是蛮多，他们可以都是长寿之人，如姜太公以及鬼谷子甚至陈抟。无论真相是如何的，张三丰所形成的拳法还是很有作用与影响力的，甚至如今还在世界各地传播。大家看了这是否找到了张三丰长寿秘传口诀了呢？
张三丰名符其实的年龄是多少？
关于张三丰的年龄问题既然有笼统的讲法，那然而也有比较具体的讲法了。据李师融考证，张三丰出生于十三世纪末年，逝世于十五世纪中后期即1458年，享年212岁。
张三丰到底是不是活到了212岁，这个不敢肯定。但是可以肯定的是，张三丰百分百是一个历史上稀奇少有的长寿者。
张三丰，太极拳创始人，武当派道人，武当山丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。
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道家同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的论理。儒家修养人道，仙家修炼仙道。
张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调不管贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”
张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一相应的。
参考资料：历史上的张三丰：神龙见首不见尾-人民网
金庸小说里的张三丰活了多少岁?
普通人都说是149
这是一高人精密推算的。你可以看一下，我没算是多少岁。 张三丰生卒年探微 明清两朝文献记录载入张三丰的生年，的确少得可怜，对于生年问题，只有从张三丰着的《云水集》诗中寻找端倪。《云水集》明清两朝目录家又未著录，现今看见的《云水集》，是康熙末年汪锡龄编纂的《张三丰全集》本和嘉庆、道光间李涵虚的重编本，原本难以觅见，故此作一番考证。 first of all看记录载入《云水集》来源，陆西星云：“张三丰，……子道意、孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初，迁淮阳。六世孙花谷道人（即鸾嫡孙）与余为方外友，其家有林园之胜，老仙尝至其家，叩以当年轶事，则书云游诗若干首，宝诰数章，丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜让人遐想也。” 假如张三丰把己着授于花谷道人，则与史实相违背；张三丰早已飞升，怎能又至其家？陆西星生于正德十五年（1520），卒于万历三十四年（1606），陆与花谷道人为友，年龄恐不相上下，这样，花谷道人最早也不生于成化、弘治时代，如何也遇未到先祖张三丰；假如张三丰授给其孙或重孙，还符合那个时候情形。明初张三丰，确实住过淮南王景云的家里，顺手探望其小辈，也属可能之事。 汪锡龄有《云水集序》云：“三丰先生元明间所作者也，永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中 出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年（1794）得此本于扬州书肆，宝而藏之，即花费了相当的时间，阅读了残存《永乐大典》，寻找张三丰的诗，结果无有发现，大概是残卷关系，正如近人李致中所说：《永乐大典》现“仅存帙的百分之三多一些。”不能拿此刻残卷来说过去《大典》，无张三丰的诗。那是不正确的，也是武断的。《云水集》无论是家传，还是来自《大典》，但有一点基本完全一致，那么这样就是花谷藏书是也。 关于张三丰生年问题，还是由《云水集》寻求答案，最重要的是《悠悠歌》，北岳作，时至元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！！！1株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗情况反映，还未能遇人传至诀，惆怅消磨岁月哀叹。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”。张三丰经常提到的北岳恒山，是河北的曲阳县，非山西浑源州之北岳恒山，浑源州之北岳，乃是顺治十七年（1660）由曲阳恒岳，移祀之地。 由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1二十四7）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。 《云水集》中另有一首诗，大元至正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。” 张诗作于元末，有一最好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”（见前）。此碑为天顺六年（1462），往上逆推，正巧为元至正二十六年，正所谓九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗完全可以信赖的。于是，我觉得张三丰，至正末游魂，较为可*，也符合史实。 至于文献上记录载入游魂之事，除元末说外，大部分为洪武二十六年（1393）之说。主元末者，为杨仪撰《高坡异纂》，还有王圻撰《续文献通考》，以及贾汉复等修《陕西通志》等文献，主此说者较少。 洪武说，为杨溥的《禅玄显教编》，其次为《大明一统志》、《献征录》中的《张三丰真人传》，还有宝鸡金台观范宗镇所立之碑，《稗史汇编》，以及《明史》等等文献，可谓洋洋大观，究其实也就是说都但是沿袭杨溥之说而已。 有些文献，认为张三丰为金时人，较著名者，为陆深的《玉堂漫笔》，还有何乔远的《名山藏》等文献，主此说者较少。金王朝灭亡在元太宗六年（1234）正月，金为天兴三年，南宋为理宗端平元年。此时张三丰还未诞生，此说不攻自破，根本不能成立。 《云水集》部分诗，还是真实的史诗，完全可*的。如《遥挽刘仲晦相公》：“时至元十一年（1274）冬月初旬也。博学其余事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，记矣脱风尘。举世谁知我，登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。”整流器这有《博陵上仲晦相公》与《答刘相公书》，以及《廉平章以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此》的诗。 张三丰写的诗与正史也完全吻合，《元史?刘秉忠传》：“世祖在潜邸，海云禅师被召过云中，闻忠于书无所不读。……至元元年（1264）翰林学士承旨王鹗奏：言秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大方计。……而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保参中书省事。……十一年（1274）扈从至上都，其他有南屏山，尝筑精舍居之，秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼！！！……出内府钱具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧，还葬大多数。刘秉忠撰《藏春集》，尾有附录，王磐撰《刘太保神道碑铭》内中有云：“遣礼部侍郎赵秉温护其表，还大多数，以冬十月壬申葬大多数西南二十里崇，福乡之原。” 刘秉忠逝世这年，完全与张三丰的诗符合，但是张三丰的诗是指埋葬时间，而非逝月罢了。刘秉忠生于元太祖十一年（1216）岁次丙子。张三丰写挽诗时正在任上，其余二首也在任县令时所咏。惟有《廉平章以荐余名于刘仲晦太保而咏此》，从诗的内容来看，此时张三丰小于刘秉忠三十一岁，而写挽诗时，张三丰为二十八岁。刘秉忠是邢台人，中为缁衣，后改其服。 《云水集》有《呈廉阁老》诗云：“真人不露真，玄门不露玄。方士乃何物，自然徒纷然。尧舜享高寿，无为静也吉。几曾饵金石，而乃得遐年。我爱廉夫子，忠悃心拳拳。上书攻异教，肝同铁石坚。吾家有二老，到现在作天仙。了房师避谷，志和隐钓船，素与天子近，不谈汞和铅。功成身勇退，英雄则在焉。帝王自有一，其在白云边。凡为大臣者，孔戒心当先。我爱廉夫子，正气与阵贤。时人有廉孟之目。”另一首《送廉公之江陵》，“我有老亲，头已白矣。我得微官，公之德矣。公自爱才，我非贪禄。公往江陵，民皆受福。” 《元史?廉希宪传》，“廉希宪，字善甫，布鲁海牙子也。……侍母居中山。……世祖为皇帝，希宪年十九入侍，见其容止议论，恩宠殊绝，希宪笃好经史，手不释卷。一日方读孟子，闻召急怀以进，世祖问其说，遂以性善，义利仁暴之旨为对，世祖嘉之，目曰廉孟子。……方士请炼大丹也。帝曰：然，遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子也有戒耶？对曰：为臣为忠，为子当孝，孔子之戒如是而已。……十二年右丞阿里海牙下江陵，图地形上子朝， *** 重臣开大府镇之，帝急召希宪还，使行省荆南。……希宪疾久不愈，十五年（1278）春，近臣董文忠言江陵湿热，如希宪病何！！！即召希宪还。……十七年（1280）十一月十九日。……卒年五十。” 张三丰这诗与廉希宪之史实，已完全吻合，《呈廉阁老》，可可以在至元十一年，此时廉希宪诏起为北京行省平章政事之时。不久又奉旨到辽东，任辽阳等处行中书省。后又召还，有江陵这行，时间是至元十二年五月间。廉希宪南行经过真定路中山府，（即今之定县）。所以有张三丰送行之诗。从诗中反映此时张三丰正在任安喜县令，故有“我非贪禄”之句。中山府，北宋为中山府博陵郡。元为真定路中山府，领县三：附部为安喜县、外县为新乐县、无极县。张三丰为博陵县令，实际就是安喜县县太爷。张三丰称廉孟子，方士炼丹及受戒，都符合廉希宪之传，而且廉希宪幼时“侍母居山中”，而任江陵府之职时，经过中山，寻访故地与友人，也是情之所趋，理所当然。也说明张三丰的诗是真实的记录载入，信得过的史料。 廉希宪生于元太宗三年（1231），卒于元世祖至元十七年（1280），那么廉希宪长于张三丰十六个春秋。张三丰在什么时候辞去县令呢？还是由他诗文来证实。《上天梯》云：“弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我非角儿，掉头离火宅。”还有《三十二岁北游》诗，所以有“乌纱改作道人装，明朝佩剑携琴去”之咏。三十二岁为至元十五年，此时廉希宪居大多数，张三丰是否去探望故交？有此北行，也就是说官是不做了，一身轻，又是夜里由家里出走，为了生死路，到处任遨游，开始求师访道的活法。 还有一事与生卒年关系不大，不过在张毕生中，不可缺少的。由于明代文人对此很注重和重视，不可忽视，就是张三丰跋《蓬莱仙奕图》，此亦为研究张三丰有价值的史料，此图赠给淇国公丘福时间是永乐二年（1404），亦有记录载入是永乐十年，须要澄清这个历史事实。 最先记录载入此事是《禅玄显教编?冷谦传》，有云:“冷谦，字启敬，号龙阳子，武陵人也。元中统初，与刘秉忠从沙门海云游，博学精于易，尤深百家方术，靡不洞习。至元间秉忠为相，谦乃弃释从学，游云川交赵孟俯，尝同往四明，故宋相史弥远家，观李思训画，遂效之，深得其趣，因以善绘称。……国初仕于朝，为太常博士。逆旅人贫，谦数给之。一日就馆壁，画为公门状，语馆人曰：吾且与尔同入。……谦引手推门，门开挽馆人入见，是大帑屋，金宝百货充 ，谦令恣取之。……捕馆入至吐实，乃正其幸，而谦迄漏骱焉。谦尝至元六年（1340）五月五日，作《仙奕图》，以遗三丰遁老，三丰遁老者，即所谓张刺闼也。迨永乐二年（1404），三丰题此图，以归于太师淇国丘公。其图作奇峦异沼，林木室宇，种种轩轾，屋内为仙奕。沼中荷花正艳发，群仙姝采其傍。张题及谦终事。但云：天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，予将访君于十洲三岛，恐后人不识，奇仙异笔，混之凡流，故识此，盖张且讳之也。” 祝允明（1460－－1526）撰《野记》与《禅玄显教编》完全一致，但是祝在尾处有“本朝仙迹，称周颠及张为最着，奇遁之事，称谦及山西金箔张。”还郎锳的《七修读稿》，查继佐的《罪惟录》，皆作永乐二年，《稗史汇编》作永乐三年。而郎锳对此图，提出怀疑，不过立论依据不足，难以推翻《野记》之说。 《双槐岁钞》和王鳌着《震泽长语》，皆云：此图为丘福所有，为永乐十年，《张三丰全集》也同此说。 问题是张三丰把《仙奕图》馈赠丘福，是永乐二年？还是永乐十年？看看《明大宗实录》：“永东七年（1409）秋七月癸酉，命淇国公丘福为征虏大将军总兵官。……八月甲寅，是日总兵官淇国公丘福。……战败，死年七十六。”丘福死后，追削爵迁家属于岭南。记录载入此事，有薛应旗《 *** 录》，叶向高撰《夷考》，朱国桢撰 《皇明史概》，谈迁撰《国榷》。在永乐二年丘福是靖难功臣中的显赫人物。张三丰题跋《仙奕图》和赠给的时间，为永乐二年，甚是吻合那个时候实际情况。假如是永乐十年，那时丘福已经死去两年多了，莫非说送给远戍家属不成？这是没有可能的事。说明永乐十年，根本不至于成立，也是错误的。我们认为永乐二年才是正确的。 或有人问：永乐皇帝遣使访张三丰，丘福与张三丰来往，为啥呢不面奏永乐皇帝？丘福那不成为欺君之罪，实际大大不然。永乐即位之后，大封靖难功臣，另一边诛戮建文旧臣，这一时期皇位并不十分牢固，所以无暇顾及建文出走之事。巩固后，才于永乐七年（1409）十二月，遣户科给事中胡潆访张三丰，以后连年遣使。这段历史时间弄清楚了，《仙奕图》题跋的年代，也跟着迎刃而解。此《蓬莱仙奕图》，乃是后至元六年五月五日，冷谦为张三丰而绘的。 张三丰卒年问题，也是老大难的事。但是文献中大致上还有些零星记录载入，都穆云：“正统间犹在。”（见前）杨仪云：“天顺末，或隐或现。”《大邑县志》中嘉靖三十四年（1555）邑人左翘撰有《鹤鸣观记》云：“或居此而获黄白飞升，张三丰先生在此化去。”宝鸡金台观碑，范宗镇云：“天顺中，仙乐下迎异香七日，遂冲举。”（抄录之碑）郎锳云：“天顺三年（1459），又来谒帝，寻见其像，须鬓竖上，一髻背垂，面紫大腹，而携笠者。”顺治间《祥符县志》云：“天顺二年羽化于成都鹤鸣山，诏封通微显化真人。”雍正七年（1729）《河南通志》与县志同。而《盛京通志》云：“既而羽化于甘州张指挥园中，后屡峥他处。”嘉庆间《郴州总志》云：“张三丰曾结庐于此仙升，指书石为乡人别。”还有陆深云：“天顺末或隐或现。”何乔远与王圻也持此说。《郴州总志》正统中，张三丰结茅桂东了髻山。 从上可见，冲举于天顺时期，觉为可信。至于“后屡见他处”，实属不值得信赖。如此下限到天顺八年（1464），逆推到贵由二年（1二十四7），那么张三丰就活了二百一十八岁，的确不可思议，人究竟能不能有此高寿，只有由养生家和医学家来解答了。我们但是是依据文献立论，庄子云：“存而不论。” 另外不家佚名《张三丰仙师外传》一说，也附带一提。《外传》有云：《方壶胜会图》，“三丰绍兴辛卯8。15日生”。宋高宗绍兴无辛卯，考宋干道七年（1171）为辛卯，此时是金世宗大定十一年。《外传》为说部之书，难以为信史，故不考证。方壶即方从义，是龙虎山道士，元代绘画家。元、明两代有些文集提到此人的画。奉旨寻访张三丰的吴伯理，乃是方壶的弟子也。 关于张三丰卒年问题，还是以朱祁镇 的《御刚张三丰铜碑》之诰命为根据，由于诰命是为活人而写，说明张三丰那时还混迹人间。以诰命年代和文献相结合，我们认为张三丰卒于天顺末年，较为符合实际情况太极张三丰究竟活了几岁?中国有史以来最长寿的人是谁?
历史上张三丰活了212岁或者195岁。
真实寿命最长的人--来自中国--256岁依据切尼斯世界记录大全记录:报道的最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国24年(1679-1935)，享年256岁。
张三丰（1二十四7或1264—1458），文始派传人，武当派祖师，传说生于南宋理宗淳佑七年（1二十四7年）。名君实，字全一，（此乃一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。
元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号，1264年出生于今福建邵武市和平镇坎下村，卒年1458、
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张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。正史记录载入宋理宗淳佑七年(1二十四7年) 出生辽东懿州人(今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡），14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。
张三丰为武当派开山鼻祖师 ，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰活了多少岁
张三丰实际活到多少岁其实没有权威考证，不过较被世人接受的讲法为是218岁，张三丰出生于1二十四7年4月初九9，死于公元1464年，总之张三丰元朝出生，明朝仙去，一共活了二百一十七岁。就连明朝的皇帝都曾经找张三丰，向他请教长生之方。但不论咋样说，张三丰都可以说是一位长寿老人了。
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关于张三丰出生于哪个朝代也是说法不一，有的人讲他出生于南宋时期，亦有人说他出生于元末明初，还有的人讲他出生于明朝，更甚者会有人说张三丰从南宋晚期一直活到了明朝晚期，活了400多年，这纯属无稽之谈。
依据《太极拳》记录载入，张三丰于1458年去世，享年212岁，而正史《明史》记录载入张三丰于1464年去世，享年218岁。笔者推测张三丰能够这么长寿可能性较小，只能说他生活在元末明初时期，跨过两个朝代。。
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