谦卦告知我们人应该谦虚开业夫妻眉毛(怎样理解谦卦)
《易经》第一5卦——谦卦
谦卦 谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是祥瑞的卦。此卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，山原本是高出地面的，但此刻却居在地面以下了，这便是谦虚的表现。比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。谦卦 给俺的思考： 1、自古以来，我们接受儒道思想，皆有提倡人有谦虚之心，我也是认可这价值观。 谦虚，是不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。 谦虚，它不是人人皆可以有。本身它就很有必要条件。谦虚的先要做到的是你有能力撑得起你的谦虚。 但此刻网络各自信息交汇，有一部分人不懂谦虚，却以谦虚自居，打比方说互联网网红人物在大众平台说“本人有XXX，但却不XXX”，说自己谦虚，紧接着留言区有很多人评论“这人真谦虚啊”，更有人评论“说自己谦虚原来是一种凡尔赛艺术表达方式”。 “假谦虚被当成真谦虚，而国人推崇的谦虚，被大多人当成凡尔赛”。这种扭曲的念头，是多么使人心疼。 谦卦，告知我们何谓名符其实的谦虚。不要将你经常提到的低调理解为谦虚，谦虚是一种美德，一种态度，是一种能力。不自鄙，不自夸。 手抄谦卦
谦卦测胎孕!孩子会具有谦虚的美德
谦卦测胎孕 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山的预兆。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
配合施主今日行房情况大致可推断为怀胎的可能性大。
【地山谦卦占生育】 生男孩，孩子会具有谦虚平易的美德。
关于谦卦的决策和提示，俺们是可以参考一下梁鸿和孟光的故事。汉朝梁鸿和老婆孟光在吴地隐居，白天梁鸿出去做事，辛苦一天后才回到家里。每次到了吃饭的时刻，孟光就为梁鸿端上已经做好的饭菜。孟光十分尊重梁鸿，在端饭菜时从不抬头直视他，而是将饭菜举到与眉毛相平的地方，低着头给梁鸿。邻居们知道这档子事之后，认为他们都是有情有义的人，将来必成大事，于是处处帮助他们。后来梁鸿成了一名大学问家。这便是历史上着名的“齐眉举案”的故事，梁鸿和孟光成为古时候恩爱夫妻的典范。
这个故事反映的是封建时代的夫妻之道，我们必须对它加以改造。不仅老婆要尊重爻夫，而月‘爻夫也要尊重老婆。夫妻相互尊重、相敬如宾，塑造一个温暖的家庭环境。
谦：预示谦虚不出风头之意。主吉中带小凶。谦卦显示除了谦虚不与人争之外，还有一个特别重要的意义，就是被「压抑」！！！在目前到处都充满竞争角逐的时代里，彼此竞争角逐、排斥，是很正常的一种现象，因 此，谦卦就是告知你，固然一时被压制了，不过忍辱负重，很快就会再意气风发。因此不要气馁、灰心。另外，也显示，事事不可强出头，目前局势下，忍让不意气用事，才能得吉象。
解释：要谦虚才能得到助力。 特性：待人谦恭，随和，交游广泛，喜休闲活动，注重和重视生活安排及财物的规划，并不断追求新知。 运势与运气：吉利平安，欣欣向荣的预兆，谦者前途大利，骄者横行招败。故以君子谦德，纵涉大川而无险也，卦利君子。正是谦受益满招损也。 家运：幸福之吉运。 疾病：防旧病发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。 胎孕：生男儿无灾。生女儿亦无灾。 子女：子女多温顺，事亲孝，可贺也。 周转：诚实谦恭，可成也。 买卖：终成，有是非。获薄利，益也。 等人：准时到达。 寻人：未见，待一些时日自回。 失物：难以发现，有失窃的可能。 外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽略安全。 考试：金榜题名。 诉讼：宜速和解，拖延不利。 求事：吉利，可成。 改行：可行。 开业：开业者吉利，但诸事勿太急，以谦则受益。
《周易》谦卦，最完善的美德
开始学习《周易》，听说谦卦是《易经》中唯一一个全吉的卦，非常完美，很受启发。本来以为易经中最要紧的卦是乾坤两卦，但从这两卦的卦辞来看，还有许多不到之处，比不上谦卦。所以一下子喜欢上了谦卦。 由此想起了周公辅佐成王的故事来。周公对《周易》的完善，也作出了很大贡献。作为一位功高盖主的忠臣，推崇谦德，无可厚非。《周公诫子》中，提出了六种谦德：守行以恭，守土以俭，守禄以卑，守民以畏，守聪以愚，守闻以浅，就能得到荣、安、贵、胜、哲、智。这与谦卦中提出来的“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”具有异曲同工之妙。 谦卦告知世人“过与不及”的道理。要求行事立身要有谦卑之心，明 白谦卑，越有执行实力的人越应该谦虚若谷，自然可无往而不利。 记得周公的大儿子伯禽和康叔一起拜见周公，见了三次被责打三次。康叔很惊讶，指点伯禽向商子请教。商子先后要伯禽去观察乔树和梓树。最后清楚明白了乔树为父，梓树为子。作为小辈见长辈时要象梓树那样谦恭的道理。谦德的养成，是在不断学习中慢慢积累起来的。 春秋时期，齐国亦有一个人当上了国相晏子的车夫后，在驾车时看见百姓投以敬佩的眼光而趾高气扬，目中没有人，自我膨胀的。后来经过车夫妻子的教导转变得恭谨谦卑起来。还有一则寓言，说的说一头驴驮着一尊佛像，到处受人膜拜，结果忘乎因 此，自高自大起来。后来闯入人群，妄面子大，落得个死不瞑目。 世上那样多骄横的丑事之所以发生，是由于当事者自己一身所处的地位和掌握的权力作怪。权力有无限扩张的恶习。掌握权力的人，假如没有受到管束，诚然，除了制度的监督和管束外，还有我们所陈述的谦德的管束，就比较容易致使滥用，造成不应该出现的恶果。 学习谦卦，做人更要应该明 白谦抑的美德，善始善终，善作善成。
为啥说谦卦六爻皆吉，恕字终身可行，亨又是什么
卦无好坏之分，只是看什么时间起卦，所求何事。地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而假如是真真正正遇事，让了自然无损，但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情形下安身立命而已，说不上好。举个例子，假如你是求财，得谦卦，那么让了，亦即不求进取，不伤身，不过 也没有财。恕字之所以终身可行，是由于凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看起来宽怀，实际表现懦弱，如此一味的体现宽怀，那敢问，这种人生又有啥生趣？亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好之义。1。谦卦在卦象是：地中有山，山原本是矗立在地上的，此刻却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山相同的内在厚实，像地相同的外在卑微，根据这样一幅画面，圣人据此推演人事，有而不据，屈躬下物，损有余以补不足，凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与，心存敬意，哪有不吉利的？2。初六的卑谦，六二的鸣谦，九三的劳谦，六四的撝谦，六五的征不服，上六的，鸣谦，征邑国，无不显示好运亨通，全部皆吉。3。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。4。亨，是没有办不了的事，没有过不去的坎。5。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！！！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》恕，是孔子对 命运哲理的提取。是谦卦的另一版本。大意是：对待自己一身的行为为参照物来对待他人。人应该有广泛的胸怀，接人待物之时切不要心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。假若自己所不欲的，硬推给他人，不但会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的展现。
关于《易经》谦卦爻辞的小常识
重温《易经》中的谦卦。 摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦虚的君子可以渡过大河大川，这是特别吉利的。可能有人会问，我们在生活之中放低姿态，做一个谦虚的人，就能够万事大吉吗？“谦谦”回答了此问题：第1个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这是说自己first of all要是一个山，品德高尚、事业有成；第2个“谦”是地的谦，地是广泛的，能容纳一切事物，能做到这两种“谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。不过要注意和提防，自己必须first of all是高山，不能是烂泥，假如原本是烂泥，那么这样就算不上“谦”了。 “卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，这里是治理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制约。first of all要谦虚卑下，把自己放在最低的具体位置，紧接着管理、制约自己，这才叫“谦谦君子”。《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走得远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而是要登高，必须先从低处着手，要把本人的姿态放低。 六二，鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 “鸣”可以理解为出名，固然出名了，不过照样很谦虚，并且坚守正道。由于六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。 从内心感觉到满足，满足了也还要谦虚，还要保持中庸之道，这才是最难能可贵的，因此叫“鸣谦”。 九三，劳谦君子，有终吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 “劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，如此的君子当然能够善终，最终当然是吉的。 有了功劳，居于高位了，还能谦虚，老百姓都会服从。 六四，无不利，㧑谦。 《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 “㧑”通“挥”，发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第2阶段了，仍然要保持谦虚，这是非常难的。 六五，不富用其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 六五爻是六条爻辞中唯一没有提及“谦”的，不过“不富”即是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满，虚怀若谷。这种“谦”我叫作“虚谦”。“用其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”，用这种心态来征讨别人或者待人接物，不骄傲自满，肯定没有啥不利的。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。 “鸣谦”显现了两次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不一样的。上六爻是坚持到了最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。 “志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，固然获得了最高的名声，却没有自鸣得意，这种人就是“大人”，可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。 谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，固然每个阶段要求的谦虚不全相同，但结果都是相同的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。