坤卦的整体属性五行金生水土生金(坤卦的解释)
啥是乾卦和坤卦
就是装备上打的石头。乾卦的属性可以恢复血和蓝。而坤卦的属性是忽视防御，和加防御，和战斗恢复5血。
后天八卦的五行属性分别为什么
我们都懂，后天八卦是先天八卦的升级版，先天八卦没有对卦序进行五行的分类，而后天八卦保留了先天八卦的基本属性，接着下面，我为各位介绍后天八卦的五行属性，希望对人们会有用！！！后天八卦的五行属性 《易经》里面蕴含八卦与五行，易经里面所有的东西都是互相关联、作用的。只有把他们都结合在一直剖析事物才是最全面的。 从五行相克相生的关系来看，五行金木水火土理论产生得比较晚，可能与青铜器的产生有关。 伏羲所处的新石器时代，是不会有五行相克相生理论的。这一点从伏羲先天八卦图完全可以看出，先天八卦所反映的是阴阳理论，而还没有五行金木水火土理论。 先天八卦的排列顺序为：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。依照这个顺序，其走势正好成为一个S形，这便是太极图中的阴阳两种物质阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴中有阳，阳中有阴。假如说先天八卦亦有相克相生关系的话，也只有阴阳之间的此消彼长关系。因此先天八卦数，即乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八这个排列顺序，是展现阴阳转化思想的重要根据。 从后天八卦图可以看出，文王对先天八卦图中各卦所在的具体位置有了很大改进。明显看出，文王后天八卦已经引入了五行的概念，对八卦中的每一卦都付与了五行的属性。 后天八卦的属性除了保留先天八卦的属性外，又增加了五行的属性。 详细来讲，因为金生水，而 雨水 是从天上落下来的，于是，对乾卦付与了金的属性;兑为泽，泽是容纳水的，看似水是由泽生的，因此对兑卦也付与了金的属性;坤为地，地着重是由土所组成，所以对坤卦付与了土的属性，同样，因为西周处于咱们国的西北地区，其周围的山，大体上都是土山，所以对艮卦也付与了土的属性; 震固然为雷，但春雷一动，草木开始萌发生长，《易经》说“雷雨做，而百果草木皆甲坼”，所以对震付与了木的属性。 同样，巽为风，树木在风吹中开始生长，没有风或者不通风的地方，树木难以生长，所以对巽也付与了木的属性。这样一来，对八卦的每一卦都付与了五行的属性。 在图形安排上，因为我国大陆位于赤道的北边，南方炽热，把离火卦放进去，象征夏天;北方寒冷，把坎水卦放进去，象征冬天;东方是太阳升起的地方，一片生机，把震木卦放进去，象征农作物和树木生长的春天;西方是日落的地方，把兑金卦放进去，象征萧杀 收藏 的秋季。这样以来，四季也分明了。 这只是利用《易经》对部分事物的分类，掌握了其规律加以想象，就能够把易经运用到任何事物上去剖析问题了。 后天八卦的来历 后天八卦亦称后天八卦图，由于它是图文并茂的一个古时候术语。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。 后天八卦图从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。 八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。如象征节气，则震为 春分 ，巽为 立夏 ，离为 夏至 ，坤为 立秋 ，兑为 秋分 ，乾为 立冬 ，坎为 冬至 ，艮为 立春 。其实就是序数为：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九。 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。 《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。 后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。 后天八卦的知识 八卦的“卦”，是一个 会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以 汇总 和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最根本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类， 阳爻预示阳光， 阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天地人 三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这几个星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的 方法 ，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便依照这几个规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
坤五行属性是什么
坤的五行：土。
〈名〉
(1) (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地)
(2)地，大地[earth]
坤，地也，易之卦也。——《说文》
坤，土也。——《左传·庄公二十二年》
坤也者，地也。——《易·说卦》
山岳河渎，皆坤之灵。——《宋书·乐志》
又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆)
(3) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth]
(4) 八卦之一
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。——《易·说卦》
又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书)
(5) 六十四卦之一
地势坤，君子以厚德载物。——《易·坤·象》
(坤)地也。易之卦也。象传曰：地势坤，君子以厚德载物。说卦传曰：坤，顺也。按伏羲取天地之德为卦，名曰乾坤。从土。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从
八卦相应的五行属性
先说八卦和五行， 这两者， 都是从周易中， 来的学问。
诚然，他们的源头， 比周易这个书早， 周易本身 ，也是不变演变 得到 的书。
周易这个书，本身是出自周朝， 这是一部讲卦的书，因此叫周易。
在周之前， 讲卦象的书， 夏的叫连山， 商的叫归藏。
连山归藏和周易，是有传承关系的。只是已经失传。
此刻回头读左传，可以发现，有一些卦辞， 在周易中找未到， 于是被看作，有或许是连山和归藏中的内容。
卦的源头， 是五千年前的伏羲氏， 从他起源的时刻，就和五行联系在一起。
古代人们认为， 天地万物的基本构成， 不外乎是金 木，水 ， 火土 ， 五种元素， 称为五行。
而宇宙万物变化的规律 ， 他们的怎样运转呢？ 这个运行的规则就是八卦。 亦即，古代人们试图用八卦解释宇宙中，一切事物演变的规则。
因为 八卦太少， 不够用， 于是又把八卦中的8个卦象，两两组合，得到64卦。
因此， 把8卦称做单卦， 64卦称为复卦。
如下图所示
这便是八卦中的卦象， 按不同的排列方式，又分先天八卦和后天八卦，上图所示的是后天八卦。
这是64卦的排列方位， 这里显示的是64个卦象。
回头而言， 五行和八卦的关系 ，
因为 五行为构成万物的基本元素 ， 所有一切事物，皆有他的五行属性， 卦也不例外 。
那每个卦，他相应的五行为什么 呢？
乾卦， 预示天空，五行是金 。
兑卦： 预示沼泽，五行是金。
坤卦： 预示大地，五行是土
艮卦： 预示山， 五行是土
坎卦：预示水， 五行是水。
离卦：五行是火， 预示火。
震卦：预示雷，五行是木。
巽卦：预示风，五行是木。
以上这几个，都是单卦，不过， 64卦中的卦，那个五行又怎么判断呢？打比方说雷火丰：
他由震卦+离卦构成，就是木+火，因此这是个木火卦，有木和火两类属性
还有的， 是两个一样的卦组合来的，打比方说离为火
你看， 这个卦， 此处的例子， 是用这个卦，做成了一个工艺品吊坠。
他是两个离卦加在一起构成， 因为离卦为火，所以组合后，还是火的。
因为 每个卦， 皆有他的五行属性， 又是来自周易， 所以卦还不错用以补五行，
打比方说，做成各式手链， 吊坠， 就能用以补五行了。
打比方说如此的。
后面这个， 云纹加风雷益卦， 云纹， 云， 五行是木， 风雷益， 这个卦是巽卦+震卦， 五行也是木， 因此这种做法， 最为符合周易原理
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，所谓五行，就是金、木、水、火、土。那么八卦相应的五行属性是什么呢?我整理了八卦五行对应属性，愿家人们有所收获!
八卦相应的五行属性介绍
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
卦相克，是源出五行之间相克。
五行包括金木水火土，这五种元素就是不一样的物理属性。
金，金属、刀具;木，树木、花草;水，我们喝的水;火，做饭的火，炉火;土，大地土、炉灰、烟灰、香灰都是土。
易学把大自然的物质分成五类，金木水火土。
刀能克木，木材能生火，树木可以克土，土能挡住河水，水能叫灭火，火能炼化金属。
这便是自然界五行之间相克的道理。
易学现有阴阳五行，五行有相克相生的关系。
八卦五行的关系阴阳五行为古代人们从生活实践中 汇总 出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种问题与事项皆能够呈现出五行。
而天地万物相克相生，打比方说说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序那么是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这便是经常提到的万物相克相生。那时候没此刻这么科学，因此五行就被那个时候的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。
八卦两面代表阴阳，那时候古代人们把万物都分成了阴阳的两面，打比方说说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑 乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮 坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离 离为火(太阳)
五行八卦起名的 方法以五行命名
《孔子家语·五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。
五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。我国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质是万物的源头和依据。给孩子取名的的确确是非常麻烦的事情，我在给孩子取名的时刻也是找了许多之名字感觉都不太算满意，从网上查了一些亦不是太好，重点是网上用的许多软件根本就不准确。之后还是听朋友的介绍找了取名专业人士给宝宝起之名字，毕竟名字是伴随宝宝一 生的事情，不能儿戏。好几个朋友都说找温雅居士起的，因此也推荐给了我，能在百度搜索美名天下取名网或者在拍拍网搜索温雅居士找到的老师的店铺，价格也实惠，此刻想想给宝宝起个名字还斤斤计较真没意思，随便买个好些的玩具都好几百块钱，宝宝才能玩几天啊，名字可是用一 生的。老师为宝宝做了详细的四柱剖析，起之名字不但充分考虑了八字平衡而且也考虑了宝宝的三才五格，也就是说非常满意。
战国时代，五行相克相生(也叫相生相胜，五行生肿)的学说颇为流行、朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或互相促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或互相体斥则为“相克”(也叫为“相胜”)。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行之间相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
《说文五部 》中段玉我注：“水火金木土，相生相克，阴阳交午
五行相克相生理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，到现在中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互之关联联系。打比方说，中医上呢认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间相互资生和相互制约关系，如肝能制牌，称为木克土;脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶
人们为啥要以五行金木水火土理论命名呢?
人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的脑袋里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密有关的。阴阳五行学说的盛行，让人们把毕生中的荣辱祸福系于五行生克上去，因此在取名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样能在毕生中反凶化吉，顺风顺水了。这大约就是历经百年，人们不断以五行金木水火土理论为依据而命名的原因吧。
人们是如何以五行金木水火土理论命名的呢?
以五行金木水火土理论命名始于秦汉时代。那个时候，着重是把商殷的天干地支命名法与五行看法配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，所以主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行金木水火土理论对名更为凤行，不过，那时却不注重和重视八字的欠缺，只取五行相生的意思用以序辈。
宋代应用五行相生命名法如下：
水生木：父名属木，则子名应属火;
火生土：父名属火，则子名应属土;
土生金：父名属土，则子名应属金;
金生水：父名属金，则子名应属水;
坤五行之中属什么?
提问一：坤字在五行上属什么? 五行测字：[坤]清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾厄，晚年吉庆幸福。繁体：遥拼音：kun，笔划：8，吉凶：吉，五行：土。 汉字解释：坤 (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地) 地，大地 [earth] 坤，地也，易之卦也。--《说文》 坤，土也。--《左传・庄公二十二年》 坤也者，地也。--《易・说卦》 山岳河渎，皆坤之灵。--《宋书・乐志》 又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 八卦之一 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易・说卦》 又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) 六十四卦之一 地势坤，君子以厚德载物。--《易・坤・象》 坤 〈形〉 后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角，叫坤旦;男子串演旦角，叫乾旦);坤宅(旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅) 古以八卦定方位，西南方为坤 [southwest]。如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 提问二：坤的五行属性是什么 坤() 姓名学解释：【清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾，晚年吉庆。】 民间风俗五行：土 音律五行：木 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：kūn 提问三：坤字五行属什么 坤字五行属土 提问四：坤宅的五行属什么 五行测字：[坤]清雅伶俐，刑偶伤子，多才多能，中年有灾厄，晚年吉庆幸福。 繁体：遥拼音：kun，笔划：8，吉凶：吉，五行：土。 汉字解释：坤 (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地) 地，大地 [earth] 坤，地也，易之卦也。--《说文》 坤，土也。--《左传・庄公二十二年》 坤也者，地也。--《易・说卦》 山岳河渎，皆坤之灵。--《宋书・乐志》 又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 八卦之一 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易・说卦》 又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) 六十四卦之一 地势坤，君子以厚德载物。--《易・坤・象》 坤 〈形〉 后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角，叫坤旦;男子串演旦角，叫乾旦);坤宅(旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅) 古以八卦定方位，西南方为坤 [southwest]。如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 提问五：和坤对联中的“五行”指什么？ 你问： 和坤对联中的“五行”指什么？ 我答： 和|对联中的“五行”没有特别所指。 还是水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。 五行为中国从古至今道家所提出来的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。 问题六：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性 朋友您好！！！你的这一问题不难，我可以解答一下，仅供您参考： 为了让您能尽最大力量搞的清楚一些，我把八卦的五行属性，包括方位说一下，其他别的相呼应之关系俺就不嗦了，也许会复杂一些： 乾、方位西北，五行属金。坤、方位西南，五行属土。离、方位正南，五行属火。坎、方位正北，五行属水。震、方贰正东，五行属木。巽、方位东南，五行属木。艮、方位东北，五行属土。兑、方位正西，五行属金。 再简单一些，除去方位，八卦的阴阳五行属性如下： 乾、阳金，坤、阴土，离、阴火，坎、阳水，震、阳木，巽、阴木，艮、阳土，兑、阴金。 但愿俺的表述能让您明白了这一问题。祝您在学习我国古代文化的道路上走的更远！！！同时顺祝您毕生平安、幸福！！！ 问题七：坤卦五行为什么 八卦所相应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-穿、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 属土 问题八：地理五行中乾，坤，艮，巽是属什么 这不是五行，这是八卦中的，乾代表天，坤为地，艮为山，巽为风。 问题九：和坤对联中的"五行"指什么? 五行就是:金木水火土，易经中说的，看风水说法五行，相命讲八卦。 问题十：金木水火土五行(坤)是还是不是金 坤为八卦（乾兑坤离巽震艮坎）之一，八卦所属五行是乾兑金离火坎水震巽木艮坤土
《易经》之坤卦
原文： 乾为阳，坤为阴，阴阳融合定乾坤；乾为天，坤为地，天地结合生万物。 坤卦：大亨通。能够起到好作用的占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反将会有利。往西南方向就会获得朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《彖传》说：大地生育万物是至高无上的，万物依赖大地得以生存，大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物，她的美德宽大无疆。大地宽宏光大，万物顺利成长。就好像柔顺的母马，与大地一类，在广阔无垠的大地上驰骋，性情柔和温顺。君子出行，即便先迷失方向，后面还会得以顺畅。往西南方向会获得朋友，并肩同行，乃至大成。往东北方向会失去朋友，即使如此，最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉，就好像大地无尽伸展一样。 坤代表大地，从卦辞和《彖》可以看出，她主要有着两种品质，其一是顺从，坤顺从乾，由于地只有顺从天道金科玉律，才能与乾呼应，进而“有天地，紧接着万物生焉”。这便是“西南得朋而东北丧朋”，由于太阳的规律，即日出东方落于西。其二是宽厚，大地承载着万物，就好像温顺的妈妈一样（《彖》中用的母马解释，我认为用拟人化的人母好一点，大家也许对母马的体验感觉不深，不过对本人的妈妈绝对不陌生），用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女，其纯正慈祥承载万物的品德，君子做事效仿如此的品德，即便往东北方向失友，但最终还是祥瑞的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 《象辞》说：地势从天，君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。 坤卦告知我们，做事不但遵循客观规律，并且也要宽厚为怀，以诚待人。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。 踩在冻霜之上，知道坚硬的厚冰也将到来。 《象辞》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。根据如此的形势推断，厚重坚实的冰块即将冻结而成。 阴气结成白霜，秋去冬来，寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理，清楚明白事务即将迎来艰难险阻的过程，做好心理准备，朝乾夕惕。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 平直、方正、宏大，即便处在不熟悉的地方也没有啥不利的。 《象辞》说：六二爻象，平直又方正。“不习无不利”，这是大地的光明伟大之处。 六是阴爻，二是偶数，阴位，所以六二是阴爻阴位得正，又处在下卦中位，整体看来，六二中正的。由于大地的广阔无垠，海纳百川，因此这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着如此的大地的品性质量，品德方正，行得正坐得端，也要有广阔的胸襟，真真正正做到有容乃大！！！ 《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 胸有大略，饱含诗书却不外露，能够得到祥瑞的占卜（一般爻辞里祥瑞的占卜可以直接理解成吉星高照）。侍奉有德之人，即便没有功名也是能善终的。 《象辞》说：腹有才华之人虽不显露，但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人，事业将会发扬光大。 阴爻在阳位，是从属关系，地从属于天，就好像妻从属于夫，臣从属于君一样，但不是一味服从，要有本人的主观能动性。“或从王事”，知光大也。不正所谓明君必定会有贤臣，每个成功男人的背后都站着一位女士的映照嘛！！！这一爻还告知着我们，要明 白善于隐藏，虚怀若谷，戒骄戒躁，多多充实自己，等待时机。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 扎紧口袋，没有指责，也没有赞誉。 《象辞》说：“括囊无咎”，谨慎不会遭受带伤害。 “括囊”就是扎紧口袋，就是告知我们要谨言慎行。由于处在危险的环境当中，只要收藏锋芒，不随便说话，隐藏自己，虽然说不能得到赞誉，但更加的重要的是自己避开了一场灾祸。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 黄色的衣裤，吉星高照。 《象辞》说：“黄色裙裤，非常吉祥”，由于黄色衣裳意味着人高贵的品德。 六五由于在上卦的中位，业已是高位了，因此用“黄”来预示，黄色在古时候那是高贵的代表象征。“裳”是衣服，代表柔软和包容。因此这卦告知我们，即便身居高位，但依然谦卑自我，厚德载物，拥有高贵的品德，方能成就自己！！！ 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 龙在野外相互撕咬战斗，遍布着玄黄色的血。 《象辞》说：“龙战于野”，已经到了日暮途穷的地步了。 上六是最高位，阴爻占据着阴位，六个爻又全是阴爻，说明此时阴气达到极点，物极必反，此时往后开始向阳转换，而转化的过程中，免不了斗争。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告知我们，任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险，此时要做好足够的心理准备。 《象》曰：“用六永贞”，以大终也。 占卜得到永久的吉星高照。 《象辞》说：“用六占卜将得到长时间的吉祥”，最终会有好的结局。 为啥这么说？这本书是《乾》卦之后必定会有《坤》，说明有天必定会有地，地也必须顺从天道，即“天尊地卑”才能吉星高照。这一爻告知我们，做事顺从天道金科玉律，并且也要有宽广得胸襟，做到厚德载物，明 白以德养身，德行天下，则所向披靡。 所谓顺从天道金科玉律，即是遵守大自然金科玉律，不明 白尊敬大自然，那么天灾必是人祸！！！这里我在《乾》卦的卦辞里说过了本人的观点，就不多提了，我们务必要知道的是：天怒者何？
八卦所相应的五行属性
阴阳五行八卦涵盖了风水学的相关知识，我在此整理了八卦相应的五行属性的资料，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
八卦所相应的五行属性简单介绍
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
卦相克，是源出五行之间相克。
五行包括金木水火土，这五种元素就是不一样的物理属性。
金，金属、刀具;木，树木、花草;水，我们喝的水;火，做饭的火，炉火;土，大地土、炉灰、烟灰、香灰都是土。
易学把大自然的物质分成五类，金木水火土。
刀能克木，木材能生火，树木可以克土，土能挡住河水，水能叫灭火，火能炼化金属。
这便是自然界五行之间相克的道理。
易学现有阴阳五行，五行有相克相生的关系。
八卦所相应的五行属性拓展知识：五行生克
五行生克是五行学说的一种看法。五行学说是古时候汉族人民创造的一种哲学思想，以平时生活的五种物质金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。宇宙中各式事物和现象的发展、变化都是这五种不一样属性的物质不断运动和互相作用的结果。
五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各 种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不一样属性的物质不断运动和互相作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。”
五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行金木水火土之间存在着 相克相生的规律。相生，含有相互滋生，促进助长之义。相克，含有相互制约、克制和抑制之义。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金， 金克木。
相克相生，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”
木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
火： 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液，经血， 脸部，牙齿， 腹部，舌部等方面的疾病。
土： 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。
金： 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰，较宜患大肠， 肺，脐， 咳痰，肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
水： 肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫，足， 头，，肝， 泌尿， 阴部， 腰部，耳， 子宫，疝气等方面的疾病。
坤五行属性是什么
坤的五行：土。
〈名〉
(1) (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地)
(2)地，大地[earth]
坤，地也，易之卦也。——《说文》
坤，土也。——《左传·庄公二十二年》
坤也者，地也。——《易·说卦》
山岳河渎，皆坤之灵。——《宋书·乐志》
又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆)
(3) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth]
(4) 八卦之一
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。——《易·说卦》
又如:坤卦(八卦之一，代表地);坤乾(古书名。阴阳之书)
(5) 六十四卦之一
地势坤，君子以厚德载物。——《易·坤·象》
(坤)地也。易之卦也。象传曰：地势坤，君子以厚德载物。说卦传曰：坤，顺也。按伏羲取天地之德为卦，名曰乾坤。从土。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从