本命星官龙花钱太岁生肖甲子(本命星君查询表)
这古钱 是真是假 有多少 收藏价值!!
花钱，宋代样式。但从铸造和包浆看是新铸。当工艺品玩一玩可以，无收藏价值。方孔的宋代花钱还是比较少的，价格一般在一，两千元。一枚花钱，，花钱源于汉代，花钱在早期使用的时刻着重是民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币因为不是流通钱，因此它的材质大多数比较粗糙，民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”固然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。 人物故事背十二生肖。。。。价格在50-100左右 生肖钱。 东汉时期，因为相术的发展，阴阳相士们又把人的面貌、性格肖为十二种动物，即今天所说的十二属相。属相创立之后便形成人们生年的一种记录。人们将所生年的属相铸于钱上，有一钱、或、、十不等。生肖共十二种，配以十二地支，以鼠为首位，与地支之首位“子”相配为“子鼠”。依次为丑牛、寅虎、卯兔……。这便是生肖钱生肖钱最早当铸于南北朝时期。北宋以后渐多，明、清极多。早期的生肖钱，形体大小不一，小者直径不足2厘米，因为钱形小，其上仅铸1。二种生肖，最多也只有四种，背铸对应的支文。有的生肖与支文同铸一面。此种钱钱背或光或著星斗、云气、花朵、符文之类。这类钱一般为套钱，或十二枚、或六枚、或三枚，每套总生肖数仍是十二个。大者钱径约6-7厘米以上。一面铸生肖及支文，另面铸人物图案，主要为道家故事。唐、宋以后多为大形钱。12生肖与支文同时铸于一面。生肖在外圈，支文在内圈，并用辐射状格子将12生肖及支文隔开。有在生肖和支文之间加云纹寿字圈带。或将支文与生肖相间布列，生肖以小圈圈起。另面铸造图案故事。 图案多表现道教活动内容，以老子授经故事居多。其次有董奉修仙、朝元图等神话传说。或有吉祥寓意，如“加官进禄”。或八卦卦形及卦文。另有一类则不铸12生肖，只铸人物故事，钱面正上方一额，中题“本命星官”或“本命元神”、 “本命星神”、“本命元君”等。左方或下方有生肖一种，右有一神及龟鹤等。故事当是管辖掌管本生肖年所生的人的命数，如掌管鸡年、狗年、马年……都各有专神。如此的值年神共有六十位，称六十本命元君，与六十还甲子数相同。这种生肖钱如同现代的生肖纪念币性质。生肖钱上铸吉语的除“天下太平”、 “长命富贵”，还有“福德长寿”、 “福德”、“福”鹿(图案)、“星官七品”、“富贵利命”、“福寿延长”及符文等多种。金、元时，除继续铸造前代各式生肖钱外，也增添些花草、动物图案(花草及动物纹图案前代也有)。明、清以后，生肖钱除生肖及支文外，又加入八卦卦形及卦文。图案多为龙虎、龙凤。人物故事图案渐少。清代中晚期又铸一种带钱冠宝盖形的生肖钱，钱冠有三系孔。钱额多铸一“桂”字，谐“贵”之音，又取“桂冠”之意。或为如意、宝瓶等图案，寓“平安如意”意。明、清时期的生肖钱均为黄铜质。铸造精致，纹饰细腻，有相当高的工艺价值。高仿品。仿宋代花钱。图案做作，无生气。火气大，为新铜铸造。市场价值不大。建议收藏要多看多学少买。先学会鉴定真假再去买。这样可以减少交学费。
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八卦镜。这是清代花钱的一种叫八卦钱花钱，古时候称厌胜钱或压胜钱，今又称玩钱、吉祥钱、民间风俗钱，其材质以金属为主。关于花钱的定义历来争论不休，我们认为花钱有狭义和广义之分：狭义的花钱是指具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥寓意的所有非流通性质的钱状物。这类花钱被看作是正统花钱。广义的花钱是指所有非流通性质的钱状物以及没钱形但却具有佩带赏玩功用的异形物。如属游戏品的马钱、棋钱以及古代人们臆造的“古钱”等，因其具有钱形都可归花钱之属；又如挂牌虽已没钱形但其具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥寓意所以也归入花钱。花钱和其它古时候艺术品相比历史较短，目前公众承认的花钱鼻祖出此刻汉代，如宜子半两、太常半两，其穿口皆作菱形穿，应是汉人佩带的花钱，菱穿无外乎两种目的：一是美观，二是佩带时始终保持钱体字文端正。王莽至东汉时期钱文类花钱的种类许多，但数量却很少，典型的有五铢、大泉五十面背有吉语或规矩纹星象纹等。汉代还显现了一种挂钱（有说为扣饰），钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”。据资料记录载入在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓中均有此类钱出土。挂钱的出现也说明了花钱最原始最根本的功用就是佩带。还有一种“印钱”，以下是印，印上连一花钱，此物旧钱谱作为厌胜品有载，我们认为不应将其归入花钱，因其主要功能是印，上面的“花钱”但是是印钮罢了！！！汉以后至六朝期间的花钱种类及数量都非常稀少，或许是因这段时间战乱频繁，再者民间尚不流行佩带花钱的风俗。三国时期的蜀国铸造了一种太平百钱背水波星纹钱，近年有研究者将其列入花钱，固然其背有图案，但它的性质是流通货币，因此它和花钱有本质区别。还有一种太清丰乐（又读天清丰乐）钱，亦有研究者定其为吉语花钱，但近年江苏一次性出土此钱几千枚，若是花钱不可能有这么大的出土量，因此其性质还应是流通货币。北魏永安以后显现了大小两种永安五男背四灵钱，背图灵气足，有六朝风范，面文当自永安五铢而来，实为民间乞求多子的吉语。此类钱存世量不算很稀少，但多系后翻品，宋代流行“五男二女”的吉语，或许也翻铸了此类钱。唐代的花钱多为钱文类，如开元通宝金银钱，1970年西安何家村颁王府遗址窖藏出土金钱30枚，银钱421枚（同出的还有枚永安五男四灵钱），这几个金银钱或许是宫廷赏赐钱，据《资治通鉴》载杨贵妃收安禄山为干儿子，并赐“洗儿金银钱”，这几个“洗儿钱”也许就是开元通宝金银钱之类。其它唐代钱文花钱有“得一元宝背四云”及“顺天元宝四星花边”等。《泉志》载唐荆山公主结婚时有面文为“长命守富贵”的撒帐钱，今所见皆后人摹旧谱而铸。所谓“撒帐钱”是古时候婚庆中所用的一种吉祥花钱，《东京梦华录》中载：旧时婚礼，夫妻交拜完毕，并坐床沿，妇以金钱果撒掷，为“撒帐”。撒掷的金钱即为“撒帐钱”。五代乱世时期也很少有花钱，以前被古代人们非常看重的南唐铸“大唐镇库”钱我们认为极有或许是后人的臆造品，因清以前并未闻有“镇库”一说，即便有镇库钱那么镇库也是件极古板、神圣的事，所用字体应端庄稳重才对，怎会如此钱文字拙劣怪异？若为臆造品就容易理解了，作伪者为满足收藏者猎奇求珍心理自然会追求奇特奇怪的风格。宋代随着道教盛行及文化艺术的空前发展，花钱也兴旺起来，其中绝大都都是道教题材，显现了星官生肖钱、受生钱、符咒钱等。星官钱的由来很复杂，所谓“星官”就是道教将星宿神化的称谓，中国古代以天干地支纪年，共分60甲子，某人生长于60甲子的那年其实就是某人的“本命年”，又称“本命元辰”。道教后来将60甲子星宿化、神化，如此便显现了本命元神或本命星官。可能因六十个元神或星官太麻烦，所以后来干脆就依据12生肖简化成十二个元神或星官了，各元神、星官当然要分管各生肖了。另道教中有东西南北中五斗星君之说，这五位星君也可称“星官”，其中北斗星君有七星，分管十二属相，这“七星”也可称星官。花钱中的星官究竟指谁还真不易确定。从星官类花钱实物来看主要分两类：一类是单枚面星官背12生肖，这种花钱一般无“本命星官”字样，但确是星官钱无疑。另一类是十二枚一套，星官各配十二属相，钱上一般有“本命星官”或“本命元神”等字样。受生钱又称寿生钱，道教宣扬人出生（受生）时曾向冥司借贷禄库受生钱，出世以后要设道场归还。冥司禄库共有12库，分别有12姓曹官分管。宋代的受生钱12枚一套，一面是文字记录欠钱多少贯分数第几库，另一面是人物（应是分管各库的曹官），其用途应和本命星官钱相似，都是求其保佑。符咒钱是指铸有道教符文和的花钱，符咒是道教创造的一种自称能驱鬼避邪的文字符号、，因具有这种神通，所以符咒类花钱在宋代很有市场，这一时期常常见到的符咒钱是玄武背太上咒曰天圆地方六律九章……，这种应是玄武专用的，在后代花钱中都是玄武配此种。宋代花钱中最流行的道教人物除星官外就是“玄武”和“二郎”了，“玄武”源自于原始星辰崇尚，系二十八星宿中北方七宿，为龟蛇一体状，在宋代被人格化，成为北方大神，宋太祖时就有“玄武”为天宫大将的传说。宋真宗时为避“圣祖”赵玄朗讳而将“玄武”改称“真武”。并封其为“真武灵应真君”。“二郎”的由来很复杂，目前有“李冰二子”、“赵昱”、“杨戬”等多种说法。可能那个时候的老百姓也说不上来到底是谁，道教的“造神”实在是很乱。在宋代“二郎”和“玄武”一样香火很盛，花钱中的“二郎”和“玄武”也经常出此刻一起。除道教题材外宋代还流行五男二女及婴戏图等多子题材的花钱。南宋时期还显现了一些精致的吉语钱。此外宋代还铸造了一些仿古钱花钱，如“五行大布背龟蛇剑”、“常平五铢背七星”、“周元通宝背高浮雕龙凤”等，经常有宋墓及宋窖藏的出土报告。约在北宋后期显现了许多游戏品，包括马钱、棋钱、选仙钱。马钱，又称打马格钱，是宋元时期流行的打马格游戏的游戏子。李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，游戏有点象飞行棋，有棋盘(打马图)和棋子(马钱)。大家轮流掷骰走棋子。所不同的是打马以为目的，有贴子作筹码，另打马的规则比飞行棋要复杂的多。固然打马格的游戏在明后期就已失传，但作为游戏子的马钱却保留了下来，成为花钱中极具特色的一个种类。它所含的马图千姿百态，或趾高气扬、或安详温顺，或伏或立或奔或飞，具有较高的艺术观赏价值。它还铸有古时候名马名和名将名，可被认为为古时候名马和名将的“纪念章”。选仙钱也属古时候博戏品，从形制上可分为圆形和方形两种，圆形又分有穿无穿两种，无穿者居多。从内容上看有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等人物，背皆配五言绝句，文雅可爱。棋钱即象棋子，分为双面字和面字一面图两种。据考象棋定型于宋代，宋代的棋钱和今天的象棋子略有不同，没有兵、仕、相和帅，下棋时或许是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分。宋代还显现了镂空钱、秘系戏、打制冥钱。镂空钱钱体透雕，玲珑雅致，宋代镂空钱的图案多为花卉、追尾双凤、对龙（龙头下尾上相对）等。秘戏钱是指有男女交合图案的花钱，宋代的秘戏花钱一般为小型，数量、种类非常少。冥钱是指专为殉葬而制的代替流通货币的陪葬品。南宋时期四川的安丙墓一次性出土打制冥钱百余枚，多为金银薄片单面打制，面文有天下太平、长命富贵等吉语。冥钱从定义来看属于花钱领域，但因其性质为人们所忌讳和避讳，通常来讲只把它看作花钱的边缘品类。辽代流行千秋万岁、皇帝万岁等吉语钱以及九子母题材的花钱，因辽花钱多厚重拙朴，别具异族风韵，所以深受花钱爱好者喜爱。金代花钱多流行阔缘、决穿，多为星官、玄武等道教题材，典型的有大型着盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。铸造工艺较精。金代流行一种较厚重、立体感相当好的追尾 钱，有大小、方穿圆穿多种，其中以大型方孔者为最佳。此种镂空有说为辽铸，但所见辽花钱无如此精细的风格，且此式追尾龙在金镜中常见，辽镜似未有此版式，所以我们认为此类钱还系金铸。元代流行较张天师花钱，张天师本为东汉创“五斗米道”的张道陵，魏晋时道徒尊称其为天师，成为道教正宗，天师名号也由后人世代承袭。宋代不称“天师”而称“先生”，元代颁称“天师”。固然如此，“天师”的称呼在老百姓中可能早已存在，最早的张天师花钱可可以在南宋、金代就已出现。有书载边刻花押的张天师金代镜，图案完全与花钱相同，但图案精度却和常见后翻版天师花钱差不多，因此可证至少金代就已有此式花钱。元代显现了许多寺观钱（又称供养钱），种类有年号、寺观名称及诸佛菩萨名号等，多为寺观所铸分发给香客的，或是作为香客礼佛的供品。元代的镂空钱也不少，最常常见到的一种是风格粗犷生动的 追尾戏珠钱。另外元代还翻仿了许多前代的镂空钱。有一种篆书金玉满堂背 花钱，地章有精美的回纹，从工艺上看至少应为范铸。传统看法认为系唐铸，我们认为应是元后期至明前期所铸，因其龙纹及地章的回纹是一种仿战国铜器的风格，此钱追求的是复古的风气，而唐代具有独一无二的审美观念，其艺术品具有独一无二的时代特色，一般来讲不会流行复古风气，从唐代的铜镜及其他铜器来看没有追求仿古风格的。而而元明时期铜器的铸造工艺及艺术水平较唐前有所下降，仿古也是情理当中的事。元后期的铜镜中就有类此钱的 ，另看此类钱的形制及字图的绵软风格也是未到唐的。此外还有几种花钱的风格及铸工均与此类钱相似，如大型阔缘长命富贵背犀牛望月钱，地章布满回纹；还有大型长命富贵背星官，边缘及地章均有精美的花纹，应都是同炉所出，时间跨度断然不会很长。这几个钱还有个特征就是早期品上下皆有孔，这个特征也在某种程度上证实了同炉同期的看法。在明代云南、贵州地区显现了许多具有少数民族风格的花钱。贵州地区流行一种 双鱼（应取鱼化龙之意）或龙凤双鱼背12生肖，风格粗朴生动，文字多简化变形，多有珠圈作装饰。明代云南地区流行镂空花钱，多为楼阁、双孔雀、双狮等题材，据闻在云南大理地区出土了一些大型未使用的楼阁镂空钱，直径67-68妹子，红铜质，精美异常，应是此类钱的早期品，同出的还有太定、水官等钱，此次出土情况为楼阁钱的断代提供了有力证据。明代中前期可能继续翻铸一些前代的星官、天师等道教花钱，明中以后星官题材就被淘汰了，极少有黄铜质的星官题材花钱。关于明中后期的花钱界定目前还是个难题，仅有少数几种黄铜花钱可定为明代，如“福禄桢祥背五子登科”吉语花钱及厚型“连生贵子背荷花”吉语配图案花钱等，大概是有些品种被误划为清代，也许本来明代就不流行花钱，如此问题尚待进一步研究。花钱在清代进入了鼎盛时期，存世数量及种类大大超过历代花钱，清花钱中官炉花钱占绝对主体地位，尤其是以云、贵、川官炉花钱为甚。清代花钱的种类较前代更加丰富多样，主要包括：开炉钱、镇库钱、宫钱及针对民间发行的花钱，其中宫钱又包括挂灯钱、袱坠钱、宫殿上梁钱、宫内赏玩钱等，针对民间发行的花钱种类更丰富，主要包括钱文钱、吉语钱、吉语图案钱、吉祥图案钱、谜语钱、星相钱、钱、生肖钱、八卦钱、上梁钱、马钱等等。镇库钱是官炉钱局为镇邪驱恶、保佑钱局而特铸的花钱。一般形制厚大，面文可以是钱文，也可以是吉语或图案，存世罕见。典型的有大型“宝源局造背镇库”及特大型江苏炉“咸丰重宝背满文宝苏”。开炉钱是指钱局在成立之初、或重新开铸之时、或新年伊始铸造的迎祥纳吉、迎瑞的纪念花钱。其形制大小不一，典型的有宝陕局“太平重宝背宝陕钱局”、宝苏局“乾隆通宝背上三连星下月”、宝云局大型“嘉庆通宝背麟凤”等，此外某些大型少见的吉语、图案花钱可能都是开炉钱，如云炉直径105妹子的生肖背龙凤等其性质都需进一步考证。挂灯钱是宫中用作灯坠的花钱。鲍康《大钱图录》中云：“钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进谓之挂灯钱。”传世有多种精美的天下太平钱，上下钻有孔，还见有刻花咸丰当百，侧缘也钻有孔，可能都是用做灯坠的，并 不是一定是“精铸制钱”才可作挂灯钱。袱坠钱是奉先殿中祭祀牌或祭祀品下所垫的袱布四角系的花钱，其作用是下坠固定。袱坠钱的面文同正用品，背文为天下太平。新皇帝即位后此钱也随着更换。宫内赏玩钱系指官局为宫内赏玩之需特别铸造的精美厚重的花钱。这类钱堪称清花钱中的“贵族”，价格很高，存世数量也稀少，典型的有大型“嘉庆通宝背天下太平”、篆书“福寿康宁”及“长命百岁背大雅”等。钱文花钱指以正用品钱文加以文字或图案的花钱，如“乾隆重宝背宝泉龙凤”、“光绪通宝背天下太平”等，这类钱中有的也是开炉钱或宫中作用的挂灯钱、袱坠钱等。吉语钱是制带有吉祥词语的花钱。清吉语钱中的吉语有的取自古籍深奥难解，有的引自民间俚语亲切悦耳，有的取自诗文清新雅致，其中以八字吉语如“事半功倍顺风大吉”等较为盛行。吉语图案钱是指吉祥词语与吉祥图案相搭配的花钱。如“面事半功倍背顺风帆船图”等。清代吉语图案钱数量很多很多。吉祥图案钱是指仅有吉祥图案而无文字的花钱。这种花钱数量不多。谜语钱是清代花钱有的品类，多出自云南、贵州地区。有谜语钱“花开富贵背一母所生六个人、两个旗下六个民、方圆不敷一寸地、浪迹天涯不使人。”该谜底是清代流通钱，清钱通常是四个汉字两个满文，共六个字，以人寓字，因此说一母所生六个人；清代民间俗称满人为“在旗”、汉人为“在民”，满文寓“旗”、汉文寓“民”，因此说两个旗下六个民，一个小钱面积不足一方寸，却通行天下，因此称“方圆不敷一寸地、浪迹天涯不使人”。星相钱是制铸有有星相图案的花钱，星相钱是清代云南炉的特产，早期品直径多为80妹子，面为星象图，背有光背、星月多种。上梁钱是建筑中所用的花钱，上梁是建筑过程中重要的一步，古时候不管建筑大小，在上梁时多数都要搞仪式，并放置上梁钱。一些大型建筑多用特制的上梁钱，如刀、布形的“福州圣庙正殿上梁钱”等；而普通的民宅有的用八卦等花钱作为上梁钱，更加的多的用“太平通宝”等古钱作上梁钱。清代打马格游戏已失传，但四川等地铸造了许多种类的马钱，铜质有黄、白、青多种，其中有许多品类都是官炉铸的。清代马钱有本人的版式风格，很少有直接翻铸前代游戏子的，其目的是供收藏者赏玩。这几个清代马钱肯定不是游戏子，不过却是完全意义的花钱。从清代花钱艺术风格来看前代有了明显的变化，图案整体崇拜简洁明快，更贴近生活。中原地区花钱多用单线条勾勒，很少采用平雕及浮雕手法，且水平较前代下降。清代官炉花钱中最有特点的是人物类，人物普遍趋向儿童化、年画化，如刘海蟾、和合二仙等都成为了活泼可爱的小孩子形象。而清以前的花钱图案特别是人物描绘得较富有神韵，神秘感十足。归根结底清代官炉花钱图案的艺术表现水平是不高的，但其中也不乏佳作，如刘海蟾伏牛环挂牌，整体构思及艺术水平均较高。清代花钱的文字充分表现了书法之美，清以前的花钱归根结底书法水平不高，只有极少数功底深邃者，书体也较单调，多以楷、行书为主，篆、隶、草书很少（篆书多在唐前花钱中出现）。而到了清代，篆、隶、楷、行、草书以及宋体、变形艺术字普遍出此刻官炉花钱中，其中书法功底深邃者许多，此亦为清代重吉语花钱的具体展现。民国时期的花钱多粗陋不堪，一般而讲价值较低，但有些精品也是特别值得把玩的，如大型隶书“洪武通宝面 背牵牛图”、大型鎏金“太平通宝背生肖”等。以前花钱一直是作为古钱币的附属品，一些收藏古钱者捎带玩点花钱，旧钱谱对花钱或只字不提，或附卷末聊备一说，可以说以前花钱是没有地位的。到了二十世纪八、九十年代，随着钱币收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古时候“铜版画”并但是分。花钱中富饶的内容，是各代民间风俗民风的缩影；祥瑞的内涵，代表了古代人们对美满生活的向往和祝福。花钱还和古钱有着千丝万缕的联系，它们不仅形制相似，并且在来源、工艺等方面的紧密相通，如绝大都的花钱都是钱局铸造的。正由于花钱有如此多的亮点，所以逐渐成为我国古代民间风俗文物中的一个独一无二而重要的版块。花钱收藏钻石的队伍中不仅包括了古钱爱好者，而且包括古玩爱好者、民间风俗研究者等等。花钱价值的高低是花钱收藏者最关心的问题，那么应如何来认识呢？我们认为主要可根据以下八项标准综合评判：1。存世量多少；2。字图艺术性高低； 3。题材好否；4。同品类中直径的大小；5。形制美否；6。品相包浆好坏；7。铸造工艺精粗；8。铸造版次的早晚。1。 存世量多少存世量的多少是评定花钱价值的前提条件。可以这样说，价值高的花钱一定数量稀少，但数量稀少的花钱并不一定都价值高。由于花钱不同于古钱越少越好，花钱的少见品甚至孤品许多，但一枚粗劣不堪的花钱即便是孤品价值也是不高的。2。 字图艺术性高低这是评价花钱价值的十分重要的因素，一个花钱假如文字图案的艺术水平高、神韵足，那么它的价值相对就高，花钱收藏者当然都钟意赏心悦目的花钱。打比方说大型玄武水中降妖图花钱字精图美艺术水平非常非常高，为花钱中珍品；又如辽代花钱虽字图不精但粗犷生动、别有风韵，价值自然相对也高。3。 题材好否花钱的题材特别重要，打比方说一个花钱若断定为农民起义军或反清复明组织所铸，那么它就会身价倍增，若将其定为普通花钱，那么其身价就大打折扣了。又如同是人物花钱，若是星官题材就太普通了，若是未见过的神佛那么身价自然也倍增。4。 同品类中直径的大小直径的大小是相对与同品类来讲的，打比方说直径40妹子的马钱即使是特大型马钱了，但若和别的人物花钱相比只是中小型而已。归根结底大型花钱能提高整体美感，其价值相对就高；中小型的花钱美感相对要低些，价值相对也低些。5。 形制美否形制美否是指一个花钱的厚度、穿口宽窄、边缘阔细、字口深浅等外观美观与否，形制美的花钱价值相对高，反之则低。6。 品相包浆好坏花钱是一种艺术品，所以特别注重品相及包浆。品相好包浆好的花钱要比品相差包浆差的花钱价值高不少。7。 铸造工艺精粗花钱的铸造工艺有翻砂铸、泥范铸、石范铸等多种，精湛的铸造工艺也会为花钱增加美感，精铸的花钱当然比粗铸的花钱价值高。8。铸造版次的早晚花钱如铜镜一样普遍存在后代翻仿的情形，花钱中第1批铸的花钱称“早期版”，后代以早期版为母或为蓝本翻铸、改铸的花钱称“晚期版”或“后期版”。一般而讲早期版文字图案的线条、神韵要比晚期版好，因此其价值要比晚期版高不少。以常常见到的大型张天师花钱为例，直径75妹子的早期精版的价格是直径72妹子晚期粗版的10倍以上。法国红酒开朗大方
辽代花钱，
花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放老赵经历了汉代压胜钱的单调发展，南北朝隋唐的似是而非之后，花钱这个门类，在北宋/辽代、南宋/金代两个历史阶段，井喷式地勃兴起来，由此奠定了现代意义上“中国花钱”的发展路数、风格与基本文化价值。而五代为之序幕。梦回大宋：花钱的井喷式奠基在宋代，因为最高领路人皇帝先生个人偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会生活丰富，市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求增添，使宋代花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列（玄武有单列，二郎少独处）、张天师题材、钟馗（持宋式刀，多见于本命星官系列中）、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记录载入吻合。花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放老赵经历了汉代压胜钱的单调发展，南北朝隋唐的似是而非之后，花钱这个门类，在北宋/辽代、南宋/金代两个历史阶段，井喷式地勃兴起来，由此奠定了现代意义上“中国花钱”的发展路数、风格与基本文化价值。而五代为之序幕。梦回大宋：花钱的井喷式奠基在宋代，因为最高领路人皇帝先生个人偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会生活丰富，市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求增添，使宋代花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列（玄武有单列，二郎少独处）、张天师题材、钟馗（持宋式刀，多见于本命星官系列中）、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记录载入吻合。花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放老赵经历了汉代压胜钱的单调发展，南北朝隋唐的似是而非之后，花钱这个门类，在北宋/辽代、南宋/金代两个历史阶段，井喷式地勃兴起来，由此奠定了现代意义上“中国花钱”的发展路数、风格与基本文化价值。而五代为之序幕。梦回大宋：花钱的井喷式奠基在宋代，因为最高领路人皇帝先生个人偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会生活丰富，市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求增添，使宋代花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列（玄武有单列，二郎少独处）、张天师题材、钟馗（持宋式刀，多见于本命星官系列中）、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记录载入吻合。花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放老赵
道教本命元辰星君宝号
中天北斗解厄延生 阳明贪狼 本命星君 子生人属之中天北斗解厄延生 阴精巨门 本命星君 丑亥生人属之中天北斗解厄延生 禄存 本命星君 寅戌生人属之中天北斗解厄延生 玄冥文曲 本命星君 卯酉生人属之中天北斗解厄延生 丹元廉贞 本命星君 辰申生人属之中天北斗解厄延生 北极武曲 本命星君 巳未生人属之中天北斗解厄延生 天关破军 本命星君 午生人属之
属相为鼠的本命星君，阳明贪狼本命星君
属相为鼠的本命星君
按经典记录载入：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥统帅，人间，司本命祸福。任何人都由本人的太岁星君护守本命。
1。甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
2。乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨qiang。
3。丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
4。丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执qiang。
5。戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
6。己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
7。庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
8。辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
9。壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
10。癸酉太岁康志大将军，鸡相，持。
11。甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
12。乙亥太岁任保大将军，猪相，持剑。
13。丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，执金瓜。
14。丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金葫芦。
15。戊寅太岁鲁先大将军，虎相，端坐。
16。己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
17。庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
18。辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
19。壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
20、癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
21。甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
22。乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
23。丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
二十四、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
25。戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
26。己丑太岁傅佑大将军，牛相，执qiang。
27。庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持丹。
28。辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
29。壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
31。甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
32。乙未太岁杨将军，羊相，执剑。
33。丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
34。丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执矛。
35。戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
36。己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
37。庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
38。辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
39。壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
40、癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
41。甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
42。乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
43。丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
44。丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
45。戊申太岁徐浩大将军，猴相，执篮。
46。己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
47。庚戌太岁倪秘大将军，狗相，手执方扇。
48。辛亥太岁叶坚大将军，猪相，右手执矛。
49。壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托金盏。
50、癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
51。甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
52。乙卯太岁万清大将军，兔相，一手托于胸前。
53。丙辰太岁辛亚大将军，龙相，手持。
54。丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一脚脱鞋上盘，一手立胸前，劝人向善。
55。戊午太岁黎卿大将军，马相，一手握拳，一手执qiang。
56。己未太岁傅党大将军，羊相，手握长矛。
57。庚申太岁毛梓大将军，猴相，执剑端坐。
58。辛酉太岁石政大将军，鸡相，左手握拳。
59。壬戌太岁洪充大将军，狗相，文袍加身。
60、癸亥太岁虞程大将军，猪相，执杨柳枝。
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