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二十六字风水阴阳诀风水五行明堂(阴阳风水决书)

风水 八字转运 08-26

陈益峰:宋代风水著作《至宝经》原文

整编/陈益峰 原著/ 胡矮仙[宋]叶之图形,最侄要明,口教心授,肝胆相照,全凭箕法,方有发越,不明笄法,葬了不发,当浅而深,人绝而淫,当深而浅,富贵难见,合远而近,灾祸立至,合近而远,绝人除迹,葬着深浅,贵若万金,葬合远近,富贵两全,作此叶图,心传秘密。 阴叶到头之图山面属阳入穴属阴。经曰阳来阴受是也。阳中之阴乃窝中之突,此叶左右文理有片阴片阳,入体有纯阴纯阳,有半阴半阳,有八分阴二分阳者。故立穴忌近缩,当远二三尺,不适宜伤球,锄破即伤龙,脱气即伤穴,要就球檐下插入些子二三尺,深浅得宜方好。七仙俗谕云:阴叶如男子,一身属阳,独玉茎属阴,显而有形迹,生气发育在外,球檐如之,不可伤动。 阳叶到头之图山面体属阴,入穴属阳。经曰阴来阳捉是也。阴中之阳乃突中之窝,此叶左右文理有片阴片阳,有纯阴纯阳,有八分阳二分阴者。其实就是突中间微窝,不适宜远,宜缩入二三尺方得气,脱气即伤穴,故窝穴无球檐不显而隐。七仙俗谕云:阳叶似妇人,生门属阳,隐而不露,其生气发育在内,故宜深,缩入二三尺方得冲和之气。 砂法急见 此为龙虎二砂,非朝对砂也。山水关拦,富贵千般,山环水回,富贵即来,左右相迎,朱紫盈庭,砂若相送,公侯衮衮,左朝右揖,子孙蛰蛰,左右相伤,恳定为藏亡,砂窜过墙,必害儿孙,砂斜水斜,不得荣华,砂直水直,离乡缺食,砂随水走,地不长时间,砂若尖长,未足为良,三重来抱,千年可保,砂若起拳,花开富贵,砂若带曜,伸笏舞袖,龙贵入朝,官亦太守,左如龙蓝,朱紫朝端,右虎伏,千仓万库,五凶三吉,方位准的。 水法急见 土牛一动,其地无用。水如眠弓,富贵丰隆。水如玉带,登科发解。水来湾环,朱紫朝端。去若之玄,朱紫朝天。随龙水到,公孙偕老。缠龙水会,福禄最大。揖过墙前,龟鹤齐年。水绕七星,学仙上升。水远猪头,神明堪求。水如幡带,仙佛世界。吉方入水,官居实职。水如掣雷,盗贼立见。来若生蛇,富贵荣华。水若一反,卖尽田产。水若朝墙,福荫儿孙。 倒杖三十论诗总要纲目歌 葬法真机有几多,先师不肯与玄歌。有人会得阴阳诀,便是杨曾复出磨。阴阳二字乃葬法之真机,学者若能洞达二字的意思,则地理之能事毕矣。淮曾杨二公之复世亦无非是。 总要章第1 地理千经万卷机,阴阳二字少人知。仙人妙诀无多语,口口相传腹记之。自古仙人藏秘传口诀,于今小子露玄微。得法得文并得诀,详在其中三十诗。地理虽有千经万卷之多,亦不出乎阴阳二字的意思。故天的预兆覆,名之曰阳。地的预兆仰,名之曰阴。在人之夫妇,其象亦因之而已矣。在地理之说,地气上升为阳,天气下降为阴。所以有阴阳之分,刚柔之别。故杨公云:阳来阴受,阴来阳捉。又,邵子云:立地之道,刚柔尽之矣。乃合一阴一阳之道,反此则生生之道息矣。今谢公泄地理之真机,发阴阳之奥妙,其千经万卷的意思,一一蕴含总括,悉具于三十之诗,学者宜玩索而有得焉。 倒杖章第2 阴阳倒杖 阴阳倒杖若能明,开井放茔立葬绳。要识准标深与浅,休抛后接与前迎。接迎若误难荣旺,顺逆如差有废兴。学者能明饶减法,先从脉路认来情。上言阴阳二字及地理之极机也,此言倒杖一诀,发阴阳之巧妙使用也。故倒杖之法,入手处先立一标准,次于明堂合水处立一标准,将绳牵定,以后接前迎之。趋舍饶减者,挨借之法,放送生死之理,看其何边长,何边短,将棺枕居短处一十分,则倒杖放棺,准绳饶减之道定矣。要不然饶减不明,分合不辨,尖圆莫分,废兴所系尖是乎。 气脉章第3 大凡看地上看下,先从顶上分一个。两边随脉水来缠,三合送来到穴也。上无分水下无合,入穴模煳名曰假。细详绳路要分明,水止脉尽球檐下。察气脉之法,先从顶嵴上看,有大小八字,上分有无怎样。次随脉路而下,详察两边绳脉水路,须要水止脉尽,须寻气珠、球檐以定界限。若得上分下合,个字清楚明白,其实就是真也。要不然分合不明,入穴模煳,其实就是假也。故学者不可不察。 三阴脉章第4 气从天降脉浮阴,饶减之中造化深。交气穴中如露嵴,节包硬块并为全。独阴露嵴如葱尾,两股虾须抱在心。开井放棺如会得,若知升?值千金。交气穴中,其来露嵴,或节包硬块者,俱属阴也。其气浮,自上生下,法宜架折葬之。如独阴来似葱尾者,宜看左右虾须水,弯抱处以立穴就向,避球凑檐,移掇放送之法而葬,则升降之法毕矣。若不能饶减,则伤龙烂尸可知。术者不可不慎。 三阳脉章第5 阳气原从地下升,下头生上是真形。或窠或仰分消息,前缩后迎有重轻。若是纯阳阴脉取,当从地气上升腾。纵寻珠乳应深细,迎接工夫要请明。其脉隐微,或坪结、窠结、仰结者,皆自下生上。作穴法宜避檐凑球而葬,最要迎接工夫,须寻珠乳,若迎不来则当饶,此放棺以挨借迎接之法,以待其气是也。 强弱章第6 穴中若问敢为强,强者阴兮性最刚。强字与阴同一理,若差饶减动瘟皇。弱脉原来气属阳,见阳便可穴寻强。如若龙阳必脱气,要知迎接始为良。强脉者阴也,势来雄急形如剑嵴。宜避球就檐,可用饶减,以架折放送之法,寻阳处扦之,乃得阳嘘阴吸之理,法中谓:阴来阳捉是也。其阴乃小人之性,刚宜饶凑檐,要不然撞阴硬杀,主有绝嗣之患。弱脉者阳也,脉来平缓,形如仰掌,宜避檐以寻阴处葬之,乃得阴吸阳嘘之理,法中谓:阳来阴受是也。其阳乃君子之性,柔可问而不可饶,饶则脱脉之,子孙有消乏之病机,公灵:望势寻龙易,登山点穴难,若然差一指,如隔万重山。正此之说欤。 阴阳相受章第七 阳来须要受阴胎,阴若来时阳内裁。若是纯阴纯得取,空将葬法穴中培。纯阳纯阴名曰死,若借阳嘘阴吸回。到此若然差下手,恰如枯树望花开。此以龙穴而互言也,若得阳来而阴受,阴来而阳受者,此为阴阳交合之处,牝牡相乘之所,得阳嘘阴吸之理,移花接木之法,可使生气凝注,遗体受荫,要不然失法犹枯木之望花,以见希福之难可知矣。 半阴半阳章第八 阴变阳兮合就阳,阳来阴内穴堪藏。强阴露嵴如葱尾,饶减之中仔细详。此等阴阳何处取,化生脑下定中间位置。水来送到三叉处,明暗当寻那股长。此言结穴之脉有半阴半阳,结穴者,当从化生脑下寻之,要看左右送龙之水到三爻合处,认取何边明何边暗,那股长那股短为的。强者得阴之体,其嵴露如葱尾之状是分也。法用饶减,以义推裁,加减好乘除之意,阴阳两行其宜,则生气得矣,阳而弱者推此。 明倒杖立向章第九 脉来尽处已成穴,倒杖明堂前后别。后头标准在中间位置,前面看水何处合。若处便是立标竿,挂定线兮为正脉。断然不用使罗经,天地生成一定法。此言立向之法,于明堂水合处装标准,又于穴中间位置装标准,再用线一牵,则天地生成之向自不容移。故不必罗经而自然默孚其者也。 辨尖圆口鼻章第十 立穴尖圆切要和,好从界水下寻之。若将口鼻都锄破,纵是曾杨亦有疑。前有后无休下手,前无后有莫轻为。看他四应皆分晓,方取阴阳仔细推。尖圆口鼻,在于个字下寻之,是分合之事也。不可锄破口鼻出此界限,若阴脉入首可饶而不可开,若阳脉入首可缩而不可饶。再看四应,前后左右分明,即用阴阳前定之理,缩者正球,紧者架折,口鼻即生气结作之处。要不然锄破生气,纵是曾杨亦无如之何也。若前面有合,后面无分皆非地也。 定球帘界限章第十一 不褒阴阳莫乱埋,葬其所止串其来。乘风则散界水止,界断些儿休过裁。上面有分下面合,球檐切莫破其腮。更看偏左并偏右,莫把球檐一样堆。此言阴阳定法,前缩即葬口也。串其来,即郭氏云“乘其所来葬其所止”是也。如脉来既有分合,若葬出球檐乃气乘风散,则谓之破腮。更看偏左偏右,以葬口比定其中而取之。如阳脉来短,则用缩葬。阴脉来,则用饶葬。阳来缓,乘胎葬。若扦穴破腮,则风水不成矣。阴来急,则用架折葬之。若破脉气不出球檐,过入界限,则地亦不成矣。 论浅深阴阳二气章第十二 露而不隐天阴降,隐而不露地阳升。不浅不深依葬法,能教富贵有声名。合浅葬深气上过,断然白蚁底中生,阳若葬深阴葬浅,纵然吉地也无成。阴脉之气浮急,自上而下,故曰露而不隐,故宜深葬,可取第1合之水以定其浅深。若合深而葬浅,则气从下过,使放棺在上不得生气之注也,主白蚁自底而食。阳脉之气沉缓,自下而生上,故曰隐而不露,故宜浅葬,可取第2合水以定其浅深。若合浅而葬深,则气从上过,使放棺在下,亦不得生气之中也,主白蚁自盖而食。浅深之法,不可不慎。故郭氏云:浅深得乘,风水自成。又曰:穴吉葬凶,与弃尸同。正谓此也。 论孤阴脉阳章第十三 阴阳交后始成形,强弱之中要解明。阴降阴裁气不纳,阳来阳受脉无情。强来便把棺饶退,弱至须当进步迎。明得二分饶减半,朝贫暮富术非轻。夫孤阴孤阳乃阴阳不交,即纯阴纯阳无化气之谓也,故曰裁气不纳受脉无情。如强脉急来者,即使将棺饶退放送而葬。如弱脉缓来者,须当将棺撞进迎接而葬。凡术者明得阴阳强弱的意思,欲求富贵何难哉。 论正求架折章第十四 折架正求是两端,先明前缩紧和宽。看他偏左并偏右,莫把正球一例看。若是正球须正葬,若然折架改边安。正球架折如明得,穴穴仙纵总一般。正求者,正落正裁也。折架者,偏左偏右也。饶减者,挨借之法也。若阴脉来急者,宜以粘宽架折之法葬之。阳脉来缓者,宜以缩紧正球之法乘之。凡术者能明正球架折紧宽之法,虽曾杨郭廖所葬之法,亦但是克克明乎是而已矣。 明聚散真假章第十五 真聚上分下抱腮,散须无合下分开。上分下合为真穴,枕对分明方可裁。上面有分下无合,阴阳失度不成胎。模煳误尽人多少,真假无从聚散来。上分下合谓之龙,水荫鱼腮乃藏风。得水真气而内外聚也,故曰真穴。上无分而合谓之雌雄不交度,乃不蓄之地,真气外散也,故曰假穴。心目模煳而不知聚散之分,则误人甚矣,故曰真假之分,聚散决之矣。 论脉双章第十六 双飞教君枕短边,两边齐到那边扦。看他一脉微微小,枕归小处是牛眠。若逢单脉怎样葬,放棺挨实便为先。向阳近水柳先绿,不得明师挨那边。双脉亦有长短、相齐、大小之异。如双脉者即枕其短。齐脉者即取其小。单脉者即单股脉也,有厚薄、虚实、生死之气,如单脉者,即挨其实也就是说处,即挨其生也,故曰向阳近水柳先绿,乃得生气之融结故也。 论生死二路章第十七 穴来隐隐始为生,脉小微微是正形。隐隐微微方是穴,鹿鹿蠢蠢死无情。寂然不动咎休取,脉路来粗总不成。惟葬其生休葬死,好从生死定枯荣。脉来隐隐微微,势体悠然活动踊跃者谓之生,故吉在其中矣。脉来鹿鹿蠢蠢,势体寂然不动无起伏者谓之死,故与弃尸同也。龙得活动为生,必世而荣。脉得鹿蠢为死,必世而枯。故曰好从生死定荣枯。 论明暗章第十八 接脉串珠似剥花,先寻灰线草中蛇。两边明暗来交会,相合雌雄水到爻。若是阴来阳处枕,阳来阴处可寻他。譬如窝有鸡心泡,直凑球檐认正斜。串珠,乃葬口之生气也。草蛇灰线,脉之微小也。阴来为明肩,法宜枕居阳最处。阳来为暗翼,宜就枕居阴处,故秘云:暗翼如从阳处寻,明肩出处在子阴。若生大小八个字,点穴好看四应铁。正此之谓也。如譬窝中之结,有鸡心鱼泡者,穴宜凑入正球,以看强弱定其斜正,再看左右砂水来,见者为明,不见者为暗,两边明暗交会清楚明白,即水到三叉,雌雄交度之说也。故曰:相合雌雄水到爻。学者不可知。 田塍坎背章第十九 田塍坎背穴相逢,倒杖工夫架不同。认取禾锹丫口出,短长横阔穴居中。若是三丫并合角,六情看此合仙踪。禾锹口出禾锹取,莫脱阴阳造化功。田塍坎背者,俱在平洋出脉。平洋之脉也有阴阳之分,与山微异,故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾锹丫口,其体属阳,合居中正凑球扦之。三丫合角,其象属阴,法为凶金,合架折倒棺葬之。要不然平洋之地,阴阳不明,必脱造化之气,故学者不可不辨。 论前缩推枕章第2十 前亲看水那边来,后倚交情莫放开。交得太深防倒了,三分差接便生穴。紧来葬口宜抛出,宽处球檐凑??。推枕葬埋都有法,杨曾实会巧安排。前观者,看落穴水合处,那边水先到是也。倚者,看见头脉来处,从何边而至是也。切记不能大放倒,真气恐脱失其正脉,要挨尽二三分。交法,若紧来则抛出,前粘作穴,若缓来则缩入,正球而扦。若阴阳不明,不能迎接,则后倚前观,抛接之功随矣。故学者不可不察。 明放送章第2十一 放送时师皆道会,放时入穴将棺对。惟有送字少人知,饶减二分真骨髓。井中垂线全皆知,怎样晓一不晓二。学者到此值千金,不得千金休指示。放送二字,葬法中之秘要也。放者,乃入穴将棺头以对其脉是也。送者,乃入穴将棺脚拔转二分是也,即饶减出煞的意思。今术者惟知穴中垂线,以向之中正,实不知中正之中,而有饶减分数之法。故曰晓一不晓二,误杀人命少死。凡学者放送二字义,不可以不加诸意欤。 隐露胎息第2十二 露而不隐穴难安,胎息玄微别一般。好向阳中寻妙诀,莫都饶字便粘宽。隐而不露人难下,又曰乘胎阴内看。乘息乘胎如会得,千金莫泄其端。隐而不露为阳升,此指窝中突,水中金之类,切记不能饶减,宜凑入正球而葬。露而不急为阴降,此指突中窟,金中水的意思,宜饶减脱杀,凑檐而执。胎者,如妇人怀孕,要受气肥满,下片是息,生气止聚,上片静,分娩之际,下片动,是子离腹之时。其息有男有女之分,窝窟乳凸似之,若是乳凸当避杀硬,窝窟莫下虚腐。人有乘胎就息之说,凑窝窟乘胎气也。下乳凸,就息脉也。胎息之辨不可不究。 四暗十字章第2十三 千张楠机共一较,阴阳逆顺没有人晓。恰似一个木马儿,不得明师翻开了。看他十字水分明,来到三叉人识少。边明边暗棺怎样,历代仙师也一穷。阴阳顺逆,乃葬法之纲领也。阴来法宜逆受,阳来法当顺受。要不然四字不明,如匠人之木马。反关无咸先看十字水分到三叉之处,得何山何水先到,先到而见者为明,不见者为暗。明者趋之,暗者舍之。故历代仙师皆同此穷此。  论太阳正侧破面水穴章第2十四 要识太阳金水穴,又无珠乳离分别。水来破面聚人中,水若行时脉歇。歇时须要到三易,气止水交方是结。淋头割脚要消详,离枕球檐寻口诀诀窍。凡太阳出面,有正有侧,宜金水珠乳结穴。水来破面者,即水穴也。无珠乳之说也。气聚人中,须要三易合角分晓,气止水交方是结穴。反此则穴不结也。淋头割脚,杨公秘云:或有尽阴者或,有尽阳者,或有片阴片阳者,脉如剑嵴,为强。此为是小人之相也。放棺要饶二分,避球凑檐,下放出五七寸下棺,不可关脉,此谓之割脚。或是尽阳者,其脉来如仰掌,为弱,此为君子之相也,却要凑球避檐,个字上放棺,不可饶减,以接其气,为之淋头不割脚。或有阴阳冲和者,要得中平,不可饶减,球檐两就,谓之不淋头不割脚。今举其一自可反于三隅矣。 论生肌死肉章第2十五 顽金打破水中裁,葬在土皮气不来。这般硬面穴难开,有龙气尽砂回抱。切莫差开太损胎,有穴有龙方取用。葬须大作墓墙堆,顽面硬面乃不生。顽金必须打破球檐以作水穴,须大开明堂鞠水,取两边明暗鱼水应腮,切记不能大伤,以损元气,须要有龙有穴方可裁剪。葬须大作金堆为吉。 论斜脉正章第2十六 斜脉教君正放棺,直来斜放穴堪安。且看坐下三叉水,何居此延时牛眠。曲脉来者宜正放棺,正脉来者宜斜放棺,但看三叉水合处定向,易如曲脉,穴粘曲脉,以宽紧定其前缩,不问斜闪侧,俱要棺枕尖圆,寻实处坐向为则比。 定伤冲离撞第2十七 二分饶减定宽丽,差了些儿气理表。脉离棺烂生虫蚁,离撞伤冲会者稀,饶与小人从耳入,接迎君子脑冲之。阴来小人则气从耳入,阳来君子则气从脑入,以二分饶减之法葬之,要不然失法。撞脉烂棺白蚁尸食,伤脉泥水骨黑,离脉烂棺蚁入冷退田产,冲穴则伤龙也。此四字工夫切须详辨停当。人多不识,故曰会者稀。如来急葬紧,凑入正球,主杀人败绝。缓来缓授,迎宽凑檐,主人财俱退。此务要先明迎接饶减之法。又发微论云:龙从左来,气从右合出,放棺枕归右边,谓之饶龙。龙从右来,气从左合出。放棺枕居左边,谓之饶虎。须看何边先到,及看左右长短、强弱、生死、微茫、有情无情。强而死者,法宜减之,弱而生者,法宜饶之。左边山水有情,穴宜居左。右边山水有情,穴宜居右。为法也。 论雌雄虾须蟹眼章第2十八 到头一诀少人知,八字分明为定期。看取到头砂正落,两边绳路要来齐。两股虾须交气脉,雌雄相会是根?。切认到头随身水,有明有暗不须疑。雄雄者,指左右砂水交度是也。蟹眼者,指穴前滴水是也。凡看见头,先从大八字头上看,定左右砂水有无分合。次看见头砂之正落,及两边绳路虾须合交齐,名曰雌雄相会。若得砂水交合,龙钟穴的,趋向不差,更察十字之水明暗何如,及生死厚薄,方可取之。 论前新后倚脉生死厚薄章第2十九 入穴先看水到头,入字分来个下求。细认阴阳分厚薄,前亲后倚有来由。厚边取用寻生气,薄处舒死即休。多少真龙并正穴,墓中穴葬几春秋。到头十字落穴,须看水分个字,下察定阴阳性情,则前亲后倚得矣。如阴来以薄处为生,阳来以厚处为生,舍死从生则真气得矣。反此与弃骸者何异。 论突金顽金因出虾须气块耳章辩 突金鹿蠢号蛮肤,真认虾须气乳珠。若出包节并硬块,时师僳用心图。或是明师棋面出,随他脉路取工夫。此是真龙真真正正葬,若然明得即无虚。突金蛮大,顽金无水,其出面若结乳珠,虾须滴水为真穴也。或出节包硬块,难以律取,有形如朗梳,或如棋出面,认脉路来情,龙真穴正,传变吉曜,可用开孤穴葬。即同前顽金打开裁制。 论蛮夫单股水章第3十 蛮春穴法最为难,认取虾须蟹眼安。单股水随绕缠下,三合五度要回环。太鹿太蠢亦太也。单股者左右一无也,凡此山水最难取用,须认取虾须界合,蟹眼滴断处可安。若左右只得单股水随下远,两边水无交合,则也不是。便要三合五度回环重复,须审左右明暗枕之,随流水取向方是。 论葬法玄微宽紧章三十一 若问葬法有玄微,宽紧之中仔细推。虚实阴阳分造化,到头十字少人知。若无十字君休葬,开井放棺气顶吹。强弱更兼分逆顺,时师明得达天机。葬法者,先看宽紧以定前缩,次看见头十字人中以定趋向,则知何边虚实宽紧。出凑球檐以定其穴,如紧则饶退些子,避球而凑檐。缓则迎进,凑球而避檐。凡学者若能明此玄微宽紧的意思,始可与言地理矣。 论名字章第3十二 大小游丝峰胆脉,悬针珠乳尤难识。行留言阴阳急缓情,方知入路穴的端。蒲荷灿烂及茨孤梗嵴节包块及纵个分明散脉划,草蛇灰线费工夫。 论脉尽看断绝 脉来尽处看断绝,水若行时脉不歇,脉断须有小明堂,气止水交方是。 xAr马到功成运势网

八宅风水:怎样破解东四命的人住西四宅

那么这样就只有认命了。。。可以 使用加设屏风门的方式方法来改变房屋的坐向您好,您要把您的生命八字和家里人脉及选址都要搞清楚显现出来。最好去当地的风水处看看,信则有,不信则无,也别因这事闹心。心里阳光啥子事都会阳光起来的。还是抓紧装好房子住进去为正事。别耽误了建设社会的时间方是大事!!!呵呵。 xAr马到功成运势网

风水歌诀

风水十八绝地口决 阳宅风水歌诀、口诀诀窍 地有十紧要 一要化生开帐,二要两耳插天,三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停。六要砂脚宜转,七要明堂开睁,八要水口关兰,九要明堂迎阳,十要九曲迥环。 地有十个不葬 一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头;五不葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬山岗缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十石葬龙虎 地有十富 一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富朱雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。 地有十贵 一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵媳娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官谙复钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重。 地有十贫 一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水被直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙。 地有十贱 一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱清龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩山裂,十贱有主无宾。 二十八要 龙要生旺,又要起伏。脉要细,穴要藏,来龙要真局要紧,堂要明,又要平。砂要明,水要凝。山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要官,后要鬼,又要枕落,两边夹照,水要交,水口要开关,穴要藏风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起。 二十六怕 龙怕凶顽,穴怕枯寒,砂怕反背,水怕反跳,穴怕风吹,山怕干枯破碎,水伯牵牛直射,砂怕送水走鼠,水怕反局倾泻,对山怕挺胸,龙虎伯压穴,堂怕反斜,前怕枯并,后怕仰屋,窝穴怕顽闷,山峰怕八煞,水怕兼八煞,山怕坐泄鬼,水局怕黄泉,龙虎怕断腰,明堂怕野矿,穴前怕坠胎,来脉怕乘煞,高怕伤土牛,低怕脱气脉,脉怕露胎,风怕削顶,水怕淋头,又怕割脚,穴怕乘风,棺怕挨死,龙怕起浪,虎怕鼠堂,罗经上面怕双金,立穴乘气怕火坑。 二十二好 龙好飞弯舞凤,穴好星辰尊重,砂好屯军拥从,水好生蛇出洞,龙好不挨王星,穴好凶星藏屏,砂好有朝有映,水好如蛇过径,龙好迎送重重,穴好遮藏八风,砂好屯起千峰砂好形好卧弓,龙好作笔顿qiang,穴好四正明堂,砂好朝阳秀江,龙好如僧坐禅,砂好如人秉笔,水好如弓上弦,龙好有盖有座,穴好有包有裹,砂好有堆有垛,水好有关有锁。 阳宅的风水口诀诀窍 宅西有路,财神光顾。瘦长之屋,运程受租。强邻压境,难以出头。 宅东有水,紫气东来。大门低矮,财运之宅。屋小门大,损财口角。 宅北有龙,前程无穷。高墙当户,气势受阻。铁路旁住,散气之户。 宅旁有砂,财富到家。前门大空,宜室宜家。断垣之壁,财运的预兆。 开门枯树,如见大墓。旧屋加楼,当心受克。横梁压顶,情绪不行。 白墙兰瓦,居丧之家。宁住庙前,不住庙后。门前垃圾,霉运连连。 窄巷开门,居之不安。墙如监狱,日渐穷困。浴厕切床,当心恶疾。 屋前绿化,有利旺运开运。小桥冲屋,家损财散。市场之住,大不吉在户。 西北有树,财运光顾。屋型如舟,难活到头。瀑布近旁,不适宜新房。 屋南巨荫,难展乾坤。围墙开窗,朱雀开口。床边设镜,安眠受行。 大树穿屋,运势与运气不出。脊高之屋,不吉不住。有床之床,床下忌物。 庭院杂草,败运的预兆。屋东开窗,紫气东来。床头烟缸,肇祸身伤。 引溪入院,财走人空。围墙帖屋,诸多不顺。居住之处,随俗福禄。 爬滕缠屋,情海生波。铁窗过密,运势与运气难旺。双龙抱珠,纳气迎福。 高塔近旁,祸起萧墙。西边大窗,白虎开口。太岁上座,动土有祸。 阳宅风水口诀诀窍 家居住宅大格局的避忌: 。。。。。。>> 阴宅风水口诀诀窍 祖传入坟断: 1。点穴销一指如隔万层山。 坟后无来龙,久后绝人丁。 坟后坑又低财散子孙稀。 2。水绕玄武出英豪。坟后若要水临头,小儿不长时间。 3。坟后若是如仰瓦,子孙无根芽。 坟前水直去,男女 *** 匪。 4。坟前水不交,男死女必逃。 坟前水卷詹,男女不周全。 5。坟前水不聚,男女无衣食。 坟前水又聚,辈辈衣食足。 6。坟前无余气,久后缺子媳。 虎砂高龙砂低,女多男子稀。 7。行龙背上点一穴,一半逃亡一半绝。 龙虎砂上迁一穴,不能藏风必受贫。 8。水走青龙头小儿不长时间。 明堂坑坑有乱石,后人主眼疾。 9。龙身有虎有池亦主后人有眼疾。 明堂如簸箕,子孙穷到底。 10。明堂如月圆,子孙有余钱。 明堂如掌心,富贵斗量金。 11。外堂容万马,声扬名立万。 左右水射坟,半年要死人。 12。前后水射墓,辈辈出绝户。 水右卷詹,伤女不伤男。 13。若犯左卷詹,寡妇掌家权。 左边高右边低,必定主克妻。 14。一边有水一边无,无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。 15。穴前得水永不穷。 得水不得气,财旺子孙稀。 16。得气不得水,旺人贫到底。左右眠弓水未到堂人聚财不旺。 17。左右砂返水斜走,人孤贫穷财有囚。龙身有气子孙永不贫。 18。印星居水口,子孙千科用。 案外有官星,家里有贵人。 19。穴不起顶水临头,定出扒灰头。坟顶无下唇,寡妇泪满襟。 20、坟后山探头,恳定为损人丁。穴后顶气不正家里不断有贼名。 21。龙大水又小,贫穷直到老。 堂水若直去,官司不停息。 22。明堂水直长,必定损牛羊。 穴后水太深,定出吊死人。 23。穴星如柳叶,定主败家业。 穴星如丁尖,丁财两艰难。 二十四、坟前砂气如抡头,葬后必定哭交流。 为啥呢此地不聚财,只因不能纳水来。 25。何知人家不伶俐,只因慢散不藏气。 何知此地出名士,秀峰生在巽方地。 26。坟后水缠头,男女个不高, 坟后有大坑,大儿子人不兴。 27。坟后有地低,人旺主克妻。 坟前有大扇,子孙坐都县。 28。坟前如牛槽,断子又绝苗。 坟前慢慢低,辈辈人定稀。 29。坟后两坑一小路,不出 *** 出坐夫。 30、一入人家坟便知其家人,右高发二儿子,左高发长门。 31。左右脉气断,腿脚不能站。 左右砂气断,耳聋听不见。 32。凹坑葬一坟,缺少拜孝人, 山恶令人怕,子孙逢人骂。 33。明堂有凹风,子孙辈辈穷。 左右有凹风,少郎并贫穷。 34。东南有凹风,妇女命早倾。 西南有凹风,继母到家里, 35。东北有凹风,男女 *** 生。 西北有凹风,丈夫败门庭(风) 36。坟后有凹坑, *** 有声名。 明堂有高凸,印浮水面中。 37。坟后有高凸,淫绝息声名。 左右有高凸,仓库富贵生。 38。西北有高凸,丈夫百岁零。 东北有高凸,子孙排重重。 39。东南有高凸,长女有成就。 西南有高凸,老母寿如松。 40、明堂路冲坟,伤眼病长存。 穴后路冲坟,男女乱人伦。 41。西北路冲坟,丈夫乱人伦。 左右路冲坟,妇女败家门。 42。东北路冲坟,贼子满家门。 东南路冲坟,官司紧挨临。 43。西南路冲坟,老来败人伦。 坟后有小路,出夜行之子或女。 44。穴后有砂水来射,出是戏子之情。 45。坟前有十字路,叫刀剑煞,出刀伤qiang决之人。 46。明堂有小路直冲坟墓,主家人得眼病。 47。坟墓后有小路直冲坟,主家里男女 *** 。 48。坟墓西北方有小路直冲坟,主家里丈夫公败坏人伦。 49。坟墓左右有小路直冲发,主家里妇女破败门风。 50、坟墓东北有小路直冲坟,主家里生出不知羞耻的贼子。 51。坟墓东南有小路直冲坟,主要和人打官司。 52、。。。。。>> 家宅i风水口诀诀窍 那口诀诀窍也太多了先选几段给你: 三僚风水三十种口诀诀窍 这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理,知此不等于会作风水,憾w地理五诀>>和w沈氏飞星>)等持-诀而立-f妖言惑众,误人至深。不讲二十八宿,何以言地理?悲夫,举世皆困在24山中!!!不知凡间虎形,牛形,凤形,蛇形,皆从二十八宿中来!!!曰,月,星,晨四者为不同属性取用,不识穿山透地,抽爻换象,星移斗转,分金度数,来讲理气者全无根无本之论,源头不明,而论三合,三元,玄空,六法,飞星,纳甲,大卦,八宅皆伪之又伪,误人又误已,学者万不可从这几个明清之后诸名著,堪少道出三僚真机!!! 星移斗转:尤与水口毕生一成,放水口地方,堂局水口之处,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,,为正城门,一六共宗管六山,,后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元,,取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺,。。。 城门管放水口主百年人丁和房份,,三般卦笫一要领,<三合用长生纳甲,除水破长生合外,实误尽后人,不知长生只用审运>不用三元玄空为主体,三合纳甲<俱含天星真法的真三合赖公法来讲>外面三合纳甲}多误人,,一个口诀诀窍,一本书全不得要领。。 一六共宗管六山,,后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。 河洛卦气-说也,星斗又一说也,藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉,玉尺是玉尺各法不同!!!况混解反生乱然可合用!!!龙对水口为城门,以向经四位合一六二七三八四九为正交,又需在同元之内。这也但是河洛I工具运用而己!!! 如三合例局中三合和纳音局又不同,也但是盘理并不能真真正正决定吉凶!!!还是需从星斗峦头入手!!!杨公叹曰唯有男亲钗贵!!! 所谓“城门”,即为堂局水口。有如一城,开门的地方就是城门,城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密!!!如“一六共宗”即坎、乾二卦是也,合则为合城门。再,还要看是否不出卦,城门合又不出卦,龙真穴的,合运承气,斯为尽善。 三僚贫单绝口诀诀窍解<第1诀> 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授,例属上秉理诀,不在口诀诀窍神秘而在运用上,知其运用深意巳入上秉地师层面,先留伏笔,秘在会员栏目公开。。今公开口诀诀窍体例:用玄空五行以向上起长生,算到墓为单,退后_位为贫,住前-位为绝,全部顺行。。玄空五行歌绝:论贫单绝,丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金童坐,亥癸艮甲属木林,戊庚丑未土为真,子壬辰巽辛兼巳,申与寅方属水神,注意和提防玄空24山归到四局,,所以这个口诀诀窍须牢记,说明:火长生于寅,属火之山寅上起长生,木长生于亥,属木亥癸艮甲山从亥上起长生,金长生在已,属金乾坤卯午四山从己上起长生,水土长生于申,属水士之山申上起长生,,用地支掌中诀{。。。。 三元驳杂绝理使用解<第2诀) 在立向通常来讲以外水口为立向定,水口管人丁成祖,内中外三阳明唷水口,内水口人为可以放,山情不一,十字天机前把八方水口归入到外水口何字,如子字则取天元一卦八字为主立向,用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元,只可二元不可三元,犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理,玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中,通常来讲难见,合二元兼左兼右,秘在座山和外水口须合本元卦)克入进神合法) v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解(第3口诀诀窍> 城门一诀最为良,龙水相对,进气出气,负阴抱阳,水口是堂局中至关重要的,向与水口合经四位本元_卦为正交,正交合未到,用兼左兼右一卦去合叫旁交,立向水口与座先合本元一卦为主体,看来水进气与向之间,所以正卦指座。内堂放水同理,灵活度大。但切记别三元驳杂,要不然久必绝一房,。 律侣隔八相生九九循环四十八局水法。。。。。。>> 风水中的撒禄米口诀诀窍 一般而讲要专家唱口诀诀窍才有用的 风水必背口诀诀窍坟地坐向解读 山尖,水边不值得选取,石山,无土不值得选取,独山,斜山不值得选取, 风水点穴歌诀集纳阴阳二字最难明,谁识其中造化精 你说的此句话是 《看地点穴歌》(就是阴阳先生看阴宅的书)的第1首,是具有总纲性质的一首歌诀,我先把原文奉上: 看地点穴歌 阴阳二字最难明,谁识其中造化精? 阴乳恰似男子样,阳窝偏如女人形。 是男阴乳休伤首,是女阳窝莫破唇。 土宿罗纹来镇穴,天机到此合乾坤。 2:你的问题答复如下: 这是形容 从先人时代开始,阴和阳,男和女,天和地。。。。这样两两相对就是宇宙的基本规律!!!我们谁要是看破了这一点就是通晓了天地造化,是可以掌控本人的开始。 具体的解释请你参见360。DOC 赖布衣的风水口诀诀窍 这个太复杂了要收费的 地理风水――相水的详细口诀诀窍具体怎样解释 术家常言看风水其实就是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要程度。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此乃砂恋水,水恋砂,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古代人们曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必定会有逆龙之水,好地必定会有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不是去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此乃阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴盛。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大风富甲之乡,大多数为山环水抱,弯曲有情之地也。 “登山看水口,入穴看明堂“,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,此亦为风水术相水的基本常识,也是选地定局时要确定的首要问题,但怎样定水口呢?first of all要慎重考虑随龙水,也其实就是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情形下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原那么是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀诀窍记录如下: 1.水大不适宜荡 2.水去不适宜泻 3.水高不适宜跌 4.水朝不适宜冲 5.水近不适宜割 6.水远不适宜小 7.水横不适宜反 8.水抱不适宜裹 9.水低不适宜停 10.水对不适宜斜 只有遵循这几个金科玉律,才能定好水与水口。要不然相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,假如照如此的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言? 有云“风水之法,得水为上,藏风次之”,又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地,有水无山亦可裁”,可见在阴阳风水中水的重要程度。祸福之应,山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀,养阴等之分,其应吉凶亦是不一样。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情,则为大吉。 山怕粗顽,水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此乃砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何。。。。。。>> 阳宅风水出人才口诀诀窍 一要化生开帐,二要两耳插天,三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停。六要砂脚宜转,七要明堂开睁,八要水口关兰,九要明堂迎阳,十要九曲迥环。 xAr马到功成运势网

俺的“十六字风水阴阳诀” 读书笔记——《地理人子须知》(一)_百度。。。

想要学好风水,必须阅读这本书,假如说没读过这本书,天天“玄空”来“玄空”去,“八宅”来“八宅”去,那都是在唬人。这本书可谓是风水学里的“应知应会”。从今天开始连载阅读这本书的心得体会。 明代的徐维志、徐维事兄弟是本书作者,这二人是孪生兄弟,本来从小在家学习四书五经,准备考科举,结果遇见家庭变故,开始研究堪舆风水。二人四处拜师求学又遍历全国,四处考察,无论是都市之地还是荒郊野岭,均留下足迹,历时三十年完成学业,并著此书。 本书除去序言,开篇就论了“十不可”,亦即对于风水堪舆有十条规矩要遵守。具体如下: 第1、 不能不知地理。 尚谷评:古时候人著书立作喜欢引用孔子、朱熹、陆九渊等先贤圣人的话来佐证自己做这个事情的正确性,作者在这儿也用了这几位名家的话,佐证学习堪舆的重要程度,并且也说明了搞堪舆、寻墓地也要找专家。 第2、不可停柩不葬。 尚谷评:这里是强调两件事一是老祖宗故去后必须下葬;二是不能拖好几个月不下葬,皇家不能超过七个月,老百姓不能超过三个月。所以大家知道为啥秦始皇从当秦王开始就修陵寝了吧,历代帝王也把修陵寝当做一件大事。 第3、不可侵葬祖冢。 尚谷评:这里作者之义是,假如寻得好穴,只有那一个地方好,左右上下都不行。所以不要把家族葬在一起。在中原许多人把家族葬在一起,也没啥事,作者说中原水深土厚当然没事,如果换成福建等地,水浅土薄,葬在一起反而有事。总之,好穴只葬一个人,其他即使是一个家族的,也要各葬各的,不要挤在一起。 4。不可图葬旧穴。 尚谷评:一个风水宝地只能保佑最先下葬的人的后代,不过假如别人把这个墓地买走或者把之前埋葬的人尸骨迁走,紧接着把自己老祖宗葬在这儿就不会发家还会生祸。这是告知人们不如果想着投机取巧,找别人的“风水宝地”自己来用。 5。不可拘泥公位。 尚谷评:此处的意思是兄弟众多的情形下,假如大伙都想获得好的风水位的“福报”,必然会有争夺,这样老祖宗风水位就得下葬在一个绝对公平的具体位置,假如没找到绝对公平的具体位置,那么这样就会造成老祖宗久久不下葬的情形。因 此,为人子女下葬老祖宗应以老祖宗安息为重,而期望生者受到荫庇,求富贵是次要的事,不能过于强调“福报”的绝对平均。 6。不可轻易改葬。 尚谷评:作者含义是下葬之后就不要轻易动了,除非遇见五不祥:一冢无故自陷;二冢上草木枯死;三冢有淫乱风声,少亡孤寡;四男女忤逆,癫狂劫害,刑伤瘟火;五人口死绝,家产耗散,官讼不息。如见三祥瑞则更是万万不可以动:一见生鼠蛇生气物;二见紫藤交结棺木;三见白色水珠或有气雾,干燥没有白蚁。还有五不迁:一家有人丁繁衍者不迁;二年代久远者不迁;三无五不祥者不迁;四不犯五患者不迁;五家道平康者不迁。五患是指:墓穴之地,他日不会变成道路、不会拆迁盖房、不会成为沟池窑灶、不会被有权势之人抢夺、不会成为耕地。 七、不可专意图大。 尚谷评:假如是真穴,不必计较大小,贪图大的人,常常小地也不能得到。总之有还是没有福相,是还是不是风水宝地,跟大小没有绝对的关系。 八、不可不观古格。 尚谷评:堪舆学中有两类师傅,一类有道眼,天生厉害;一类有法眼,看过无数古墓,了解了什么情形是吉利。因此讲,多去看看吉利的案例,胜过读万卷书。 九、不可不择良师。 尚谷评:这个寓意讲的是下葬找风水师要找个靠谱的,而成为一个名符其实的风水师要通达博学,要有真传,要有品德。 十、不可不修阴德。 尚谷评:此乃劝善,后人要有善心,发孝心去看待老祖宗下葬之事,不要贪图富贵,反而弄巧成拙。 xAr马到功成运势网

鬼吹灯的《十六字阴阳风水秘传之术》的内容。

民间俚语鬼吹灯 传说人的身上有三盏油灯,一盏在头上顶着,另两盏在肩膀上。说是人身上的阳火,晚上走夜路的时刻,假如有人叫你之名字,一定不要向两边张望,若给吹灭了,便给鬼招了魂。“鬼吹灯”虽是一种民间俚语,但实际生活中玩弄这种把戏的人却大有人在。 鬼吹灯暗指小把戏,小聪明等。听闻是盗墓时,需要点一盏灯。假如鬼不让你盗墓,就会把灯吹灭。是一种活人和死人之间的协议。用此刻科学的话来说,就是点一盏灯看看氧气够不够,假如不够,下去了就是送死。古代人们不懂,就认为是鬼在作怪。远古的文明,失落的宝藏,神秘莫测的古墓,没有啥比这几个元素更加能招引观众的眼球了,此刻全地球正在兴起一股“古墓经济”,美国商业大片《盗墓迷城》《夺宝奇兵》,经典电玩游戏《古墓丽影》,无不获得巨大无比的商业成功,这几个虚拟出来的“古墓”,让人们在舒适的电影院或者家里,跟随着电影或者游戏中的主人公展开惊心动魄,波澜壮阔的大冒险,体验前所未有的刺激。 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》 恐怖灵异小说《鬼吹灯》 盗墓者的经历。作者天下霸唱,原名张牧野,就是这样一个系列形式的文字冒险故事,三位当代“摸金校尉”(盗墓贼),利用风水秘传之术,解读天下大山大川的脉搏,寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿,沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物,危机危难四伏的圈套,步步惊心,环环紧=我认为呼吸困难,手足俱废,右手的冲锋qiang说什么也举不起来。身后鬼吹灯 第九卷 我听明叔所说的内容,竟是和藏地魔国有关,当即使全神贯注起来,九层宝塔我曾经见过,就是用方木加夯土砌的墓塔,那是塔藏的雏形,魔国的什么公主倒没听过,也许明叔的情报有误,也说不定就是“鬼母”一类的人物,若说僵尸里最凶的莫过于湘铁棒喇嘛脸色突变,只叫得一声不好,随即向后小说《鬼吹灯》之特点名词 粽子:发生"尸变"的尸体 倒斗:盗墓 元良:对盗墓同行的尊称 龙楼宝殿:超大型古墓 精绝古国:塔克拉玛干沙漠中消失多年的城邦 尸香魔芋:传说中看守所罗门宝藏的魔鬼花,人接近会因产生幻觉从而自相残杀 雮尘珠:商代第3十二代君主武丁在崩塌的山峰中找到的一只染满黄金浸的玉石眼球,传说具有神秘力量《十六字阴阳风水秘传之术》 天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 参考资料: http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/1386312、html?wtp=tt十六字阴阳风水秘传之术《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 《十六字阴阳风水秘传之术》的由来 晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。不过此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅,连他的亲生子孙都没得传授。可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,但是这本书只是残本,阴阳术的部分其实没有传承下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别相应的内容如下: 天:这一部分着重是星学,亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。 地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这便是地字篇的内容。 人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的抉择,一样亦有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。 鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列,殉葬者与陪葬品的具体位置,长明灯、长生烛的代表象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。 神:从古至今,渴望死后成为神仙,并沉迷此道之人切记不可胜数,尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关,怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,但是就如同是“屠龙之术”,在大都的情形下,“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。 佛:风水理论体系庞大非常繁杂,摸金校尉所专长的风水秘传之术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个也皆有各自的风水理论,然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。 魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,让人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。 畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说,打比方说山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。 镇:风水一道,其中最为忌“煞”形,镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞,但是镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。 遁:古墓中的jiguan布阵与布局,殉葬沟的具体位置,可Yi经过地面封土、明楼之类的结构,精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也不容易以窥得其中门径。 物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,致使风水形势的改变,在山川当中的一切灵性之物,会因为风水善恶的巨大转变,而产生异变,假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。 化:化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。 阳:此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来讲的阴阳,事实上就是“形势”,看得到的为阳,看不见的为阴,在堪舆风水一道中,何谓看得到的?一个山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。 阴:看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一个山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不见的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。 空:大象无形,大音稀声,风水秘传之术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。 xAr马到功成运势网

阴阳风水学

阴阳风水学入门有哪些 风水五行利用与认知 五行为了解命运的钥匙,也是一切预测推算学科的基础,必须反复讲,反复学,才能掌握它的实质与特性,运用到实际生活中去。 金、木、水、火、土五行,是我国传统预测推算学的基本元素;它涵盖了自然现象与人类生活的全部内容;几乎时时处处,皆可以见到五行的影子。尤其是在人生预测推算中,更是展现的淋漓尽致。依据五行的生克制化关系,可以推导出相貌丑俊、性格强弱、心地善恶、学识深浅、事业成就、财富积累、感情顺否、婚恋概况、健康状态等等。 了解了五行的重要意义,有些朋友便开始推测自己属哪个五行了。但这几个自我推测,常常都是一知半解的,都是片面性的,都是不准确的,存在严重的认识误区,以至作用与影响了对自己人生运势与运气的正确判断。那么怎样批断你的五行究竟属啥呢? 经常提到的自己一身五行,不外乎以下几个方面,但却不一定皆为真正实用的。接下来由我们由浅入深,来逐项剖析一下。 第1,纳音五行。 所谓纳音五行,指的是年命纳音的五行属性。 咱们国家的阴历纪年,是干支纪年,即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”,和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,来预示年月日时的状态。 而纳音五行,那么是把天干地支融合以后,总结出来的新五行。天干有天干之五行属性,地支有地支之五行属性,天干与地支配合后会变成新的五行,称为“纳音五行”。 古代人们把纳音编成诗诀,方便记忆: 甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木;庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金;甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金;壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水;丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水;甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土;壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,由于它是假借古时候五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”,就是纳音五行的属性。 五行八卦的基本常识 (一) 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 (二) 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。 (三) 天干五行及方位 甲、乙属木,位东方。  丙、丁属火,位南方。 戊、己属土,位中间位置。  庚、辛属金,位西方。 壬、癸属水,位北方 (四) 地支五行、四时及方位 寅、卯(辰)属木,司春位东方。 巳、午(未)局火,司夏位南方。 申、酉(戊)属金,司春位西方。 亥、子(丑)属水,司各位北方。 辰、未、戌、丑属土,司四季(立春立夏立秋立冬)位中间位置。 (五) 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 (六) 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中间位置无方冲。。。。>> 阴阳风水学中天门巽户指什么意思 坐东南大门向西北的房屋就属于巽户 怎样选择阴阳风水 选风水坟墓须留意如下几点; 1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,如此才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才可以找到名符其实的风水宝地。但是要真懂这几点,可真不容易!!!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这几个好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,硝砂,纳水只为穴。好龙,好砂,好水,要得好穴才真。因此要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!!!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。于是,或以向差而得不到富贵,或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。 家宅风水考察; 第1步,考察远方山水。第2步,考察近处砂水。第3步,考察庭院布阵与布局。第4步,考察中堂大门。第5步,考察房间太极。通过这五步考察出房屋的风水好坏。 “阴阳”的出现对风水学的发展有啥作用与影响 有风水的时侯就显现了阴阳的配合。 阴阳风水学出水是什么情况?如何判断? 风水学说藏风纳水,假如出水,,必不纳水,不纳水,不是吉穴,不能用 哪里可以学习周易预测推算和阴阳风水学 哪里可以学习周易预测推算和阴阳风水学ogmfo 床的摆放摆列方位,与阴阳风水学 床的摆放摆列方位,与阴阳风水学xipg 风水中阴阳如何区分 事物总有对立的两面,一面为阳,一面为阴。打比方说人,前面为阳,后背为阴;手板为阳,手背为阴。高为阴,低为阳。左为阳,右为阴。高山为阴,平原为阳。流水、空气流动为阳,大地高山静止为阴。 十六字阴阳风水秘传之术 天下第1奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘传之术》固然名为十六字,可更确切的说或许应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。 这十六字分别为:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记录载入阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不但有风水术和阴阳术,更由于它呢其实是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布阵与布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇见过的各式疑难艰险。 可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,但是这本书只是残本,阴阳术的部分其实没有传承下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别相应的内容如下: 天:这一部分着重是星学,亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。 地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这便是地字篇的内容。 人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的抉择,一样亦有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。 鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列,殉葬者与陪葬品的具体位置,长明灯、长生烛的代表象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。 神:从古至今,渴望死后成为神仙,并沉迷此道之人切记不可胜数,尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关,怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,但是就如同是“屠龙之术”,在大都的情形下,“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。 佛:风水理论体系庞大非常繁杂,摸金校尉所专长的风水秘传之术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个也皆有各自的风水理论,然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。 魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,让人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。 畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说,打比方说山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。 镇:风水一道,其中最为忌“煞”形,镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞,但是镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。 遁:古墓中的jiguan布阵与布局,殉葬沟的具体位置,可Yi经过地面封土、明楼之类的结构,精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也不容易以窥得其中门径。 物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,致使风水形势的改变,在山川当中的一切灵性之物,会因为风水善恶的巨大转变,而产生异变。。。。。。>> 风水学阴阳同向啥意思 <<<>>> 中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时,发现了一大批抄写在丝织物上的古书,统一叫作“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易的意思》《要》《缪和》《昭力》。 帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、g的八卦卦序分为八宫,各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰g的规律。帛书易传《易的意思》曰:“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相_,八卦相厝。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”据此,可以排出帛书八卦图 不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处,各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽,而《易的意思》却为天地山泽火水雷风,若以此推论,似为坎火、离水。但2000年来,都以坎为水、为润、为月、为中男,以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦,理应为火、为日,为啥呢反为水、为月呢?离为中阴之卦,理应为水、为月,又为啥呢反为火、为日呢?盖水月阴柔,火日阳刚,乃不争之事实。故2000年来易理有误,理应按帛书《易的意思》改为:坎为中男之卦,为火、为日;离为中女之卦,为水、为月。若以现代科学观念言之,水的化学结构式为 - - ,为离之卦象;火的生成为C =C ,C 的结构式为 = = ,为坎之卦象。 在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类亦有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出:“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现,楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组,即可分类为:阳卦:乾离艮震;阴卦:坤坎巽兑。”假如楚竹书易的这种分类法是正确的话,那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现,左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近,右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近,这有可能说明帛书易才是正确的。 按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后,我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念,明显优于邵雍经常提到的先天八卦。在帛书八卦中,坎火为日,居东方,东方为日出之地;离水为月,居西方,西方为新月渐明之地,更符合天地自然现象和规律。因此我认为帛书易才是名符其实的文王易甚至伏羲易,近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点,由于彝族八卦根本上就是汉地失传2000多年的帛书八卦。 自西汉通行本《易传・说卦》以来,均以震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女。但依据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看,若以古法配卦,由震至乾四阳卦,由巽至坤四阴卦,均为长中少老的次序,明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为:震为少男,坎为中男,艮为长男,乾为老男;巽为少女,离为中女,兑为长女,坤为老女。这样做的根据是:不论是初生之阳男,还是初生之阴女,都是幼稚之婴儿,当然要配之以少男少女。震一阳初生,阳气稚嫩,且受阴爻重重压制,故为少男;巽一阴初生,阴气稚嫩,且受阳爻重重压制,故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位,已摆脱阴爻压制,使众阴臣服于下,故为长男;兑阴爻上居天爻尊位,已摆脱阳爻压制,使众阳臣服于下,故为长女。以帛书八卦配一年四时八节,亦可证实上述看法,由于春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。立春配震,故震为少阳少男;立夏配艮,故艮为太阳长男;立秋配巽,故巽为少阴少女;立冬配兑,故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳,春分为阳中,故配中男坎卦;以夏至至冬至为阴,秋分为阴中,故配中女离卦。可以看见,帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵,这正所谓伏羲仰观天象以画八卦的真实展现。 研究发现,帛书八卦早在西汉甚至先秦时期,就。。。。。。>> xAr马到功成运势网

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