宋代本命星官12生肖花钱属兔生肖太阳(12生肖花钱清代100万)
12生肖，背星官龟鹤，是真品吗，
属花钱系列，私铸币。
罕见宋代花钱
从铸造工艺和铜质看来，或许应该是晚明的花钱。值五千块钱左右。福德长寿花钱品相好包浆自然到代
这个值多少?
此刻价值应大于200元，《中国花钱图典》标该钱七级200元，宋代，或许应该是青铜质12生肖本命星官花钱。凭此图难辨真伪
本命年兔适合佩戴本命星官吊坠吗
1。属相为兔之人在本命年期间，建议多佩戴生肖鼠的吊坠，这是由于他们在此一年跟生肖鼠最为契合。属相为兔人是一个兴趣特别宽广的人，别看他们一副斯斯文文的模样，其实也就是说他们的心里充满着各式冒险的基因，想要try一切新鲜有意思的事物。而属相为鼠人同样也是一个闲不住的人，二个人在一起的话，就不会闲着无聊在家中待着，每一天皆会有非常有意思的事情发生，生活津津有味。2。佛祖文殊菩萨。属相为兔之人在本命年也可考虑佩戴本人的佛祖文殊菩萨，它是属相为兔之人的终身看守神。当生肖兔遇上兔年，就称为本命年。属相为兔人本命年容易烂桃花，许多人可能对自己不真诚。因 此，兔子务必要睁大眼睛。兔人适合佩戴本人的佛祖文殊菩萨，破解兔人本命年的不幸。生肖（兔）看守菩萨（文殊），萨是德与祥瑞的代表，意味着智慧和悟性。属相为兔之人多多佩戴，对于提升运势与运气的帮忙特别明显。3。文殊菩萨的重要程度。许多生肖兔的人或许不知道文殊菩萨的重要程度，其实也就是说它是大智慧的代表象征，能开发智慧，提高悟性，尤其可以帮到学生学业进步、官人福禄双增、生意人增财增福、职员美梦成真，能让你增添创造力、开发力，使您在争中战胜对手，使事业平步青云。属相为兔人与文殊菩萨感应力最强，因此兔年生人若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，福禄皆会有特别明显的提升，当然了，要是两个一起带也是特别挺好的。1。属相为兔之人在本命年期间，建议多佩戴生肖鼠的吊坠，这是由于他们在此一年跟生肖鼠最为契合。属相为兔人是一个兴趣特别宽广的人，别看他们一副斯斯文文的模样，其实也就是说他们的心里充满着各式冒险的基因，想要try一切新鲜有意思的事物。而属相为鼠人同样也是一个闲不住的人，二个人在一起的话，就不会闲着无聊在家中待着，每一天皆会有非常有意思的事情发生，生活津津有味。2。佛祖文殊菩萨。属相为兔之人在本命年也可考虑佩戴本人的佛祖文殊菩萨，它是属相为兔之人的终身看守神。当生肖兔遇上兔年，就称为本命年。属相为兔人本命年容易烂桃花，许多人可能对自己不真诚。因 此，兔子务必要睁大眼睛。兔人适合佩戴本人的佛祖文殊菩萨，破解兔人本命年的不幸。生肖（兔）看守菩萨（文殊），萨是德与祥瑞的代表，意味着智慧和悟性。属相为兔之人多多佩戴，对于提升运势与运气的帮忙特别明显。3。文殊菩萨的重要程度。许多生肖兔的人或许不知道文殊菩萨的重要程度，其实也就是说它是大智慧的代表象征，能开发智慧，提高悟性，尤其可以帮到学生学业进步、官人福禄双增、生意人增财增福、职员美梦成真，能让你增添创造力、开发力，使您在争中战胜对手，使事业平步青云。属相为兔人与文殊菩萨感应力最强，因此兔年生人若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，福禄皆会有特别明显的提升，当然了，要是两个一起带也是特别挺好的。1。兔年本命年能戴玉坠。2。属相为兔人在本命年适合佩戴玉坠。一般适合各个生肖，诚然，生肖兔也不例外而且玉坠为 而属相为兔人佩戴或摆放摆列这个，寓意在此一年里可得福相临门，官运亨。属相为兔人不但会在事业和生活上给予帮助，并可以给属相为兔的人提神。佩戴此手串，能够聚财转运，帮助您的事业平步青云，生活更加精纷呈，让属相为兔人的活法变得更幸福。
寿生经的全文是什么?
全文：
贞观十三年，有唐三藏往西天求教，引进大藏经见寿生经一卷。有十二相属、南赡部洲、生下为人、先于冥司下，各借寿生钱，有注命官秪揖人道，见今库藏空间，催南赡部洲，众生交纳寿生钱，阿难又问世尊。
南赡部洲众生，多有大愿不能纳得，佛言道。教看金刚经寿生经，能折本命钱，为秪证经力甚大，若众生不纳寿生钱，睡中惊恐，眠梦颠倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共逝者语话相逐，摄人魂魄，灭人精神，为欠寿生钱。
若有善男子，善女人，破旁纳得寿生钱，免得身边一十八般横灾，第1远路陂泊，内被恶人窥算之灾，第2远路风雹雨打之灾，第3过江度河落水之灾，第4墙倒屋塌之灾，第5火光之灾，第6杀身之祸，第七劳病之灾，第八疥癞之灾。
第九咽喉闭塞之灾，第十坠马伤人之灾，第十一车碾之灾，第十二破伤风死之灾，第十三产难之灾，第十四横死之灾，第十五卒中风病之灾，第十六天行时气之灾，第十七投井自系之灾，第十八官事口舌之灾，若有善男子善女人纳得寿生钱免了身边。
一十八般横灾，若有人不纳不折寿生钱，后世为人多注贫贱，寿命不长，丑陋不堪。多饶残疾，但看注寿生经，真经不虚，除了身边灾。
免了身边祸，又说十地菩萨，长寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，增福寿菩萨摩诃萨，消灾障菩萨摩诃萨，救苦难观世音菩萨摩诃萨，长安乐菩萨摩诃萨，长欢喜菩萨摩诃萨，解冤结菩萨摩诃萨福寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，本宅龙神土地罪消灭。
满宅家眷罪消灭，恶口浪舌罪消灭，杀生害命罪消灭，前生冤业罪消灭，这一生冤业罪消灭，前生爸妈罪消灭，这一生爸妈罪消灭，又说灾星金星，木星，水星，火星，土星，太阳星，太阴星，罗睺星，计都星，紫气星，月孛星，忏悔已后。
愿灾星不照，福曜长临，四时无病，八节无灾，若有善男子善女人，早纳寿生钱，分明解说漏贯薄小，纳在库中，库官收付，至百年命终之后，七七已前。
早烧取寿生经，救度三世爸妈，七代先亡，九族冤魂，皆得升天，儒流学士，僧尼道俗，或贵或贱，若有善男子善女人。
这一生早烧寿生钱，三世富贵，这一生不烧三世贫贱，后世难得人身，纵得为人，瘸手瘸足，无目跛腰，痴聋喑哑，衣不盖形，食不充口被人轻贱，若早烧寿生钱，注衣注食注命注禄，本命星官，本命判官，修罗王事，天部。
闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，佛说寿生经，即说咒曰。天罗咒，地罗咒，日月黄罗咒，一切冤家离我身，摩诃般若波罗蜜，一解冤经，二延寿真言，三灭五逆之罪、诵者免地狱之罪，便得生天不虚矣
翻译：
贞观十三年。有唐三藏。往西天求教。因检大藏经。见寿生经一卷。 有十二相属。南瞻部洲生下为人。先于冥司下。各借寿生钱。有注命官祗揖人道。见今库藏空闲。催南瞻部洲众生交纳寿生钱。阿难又问世尊南瞻部洲众生多有大愿不能纳得。
佛言道，教看金刚经寿生经。能折本命钱为祗证经力甚大。若众生不纳寿生钱。睡中惊恐眠梦颠倒。三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。共逝者语话相逐摄人魂魄。减人精神。为欠寿生钱。若有善男子。善女人。破旁纳得寿生钱。免得身边一十八般横灾。
第1远路波陌内被恶人窥算之灾。第2远路风雹雨打之灾。第3过江度河落水之灾。第4墙倒屋塌之灾。第5火光之灾。第6杀身之祸。第七劳病之灾。第八疥癞之灾。第九咽喉闭塞之灾。第十坠马伤人之灾。第十一车碾之灾。第十二破伤风死之灾。
第十三产难之灾。第十四横死之灾。第十五卒中风病之灾。第十六天行时气之灾。第十七投井自系之灾。第十八官事口舌之灾。
若有善男子善女人。纳得寿生钱。免了身边一十八般横灾。若有人不纳不折寿生钱。后世为人多注贫贱。寿命不长。丑陋不堪。多饶残疾。但看注寿生经。也叫作寿生经。真经不虚除了身边灾。免了身边祸。又说十地菩 萨。长寿王菩萨摩诃萨。
延寿王菩萨摩诃萨。增福寿菩萨摩诃萨。消灾障菩萨摩诃萨。救苦难观世音菩萨摩诃萨。长安乐菩萨摩诃萨。长欢喜菩萨摩诃萨。解冤结菩萨摩诃萨。福寿王菩萨摩诃萨。延寿长菩萨摩诃萨。本宅龙宅土地罪消灭。满宅家眷罪消灭。
恶口浪舌罪消灭。杀生害命罪消灭。前生冤业罪消灭。这一生冤业罪消灭。前生爸妈罪消灭。这一生爸妈罪消灭。又说灾星金星。木星。水星。火星。土星。太阳星。太阴星。罗睺星。计都星。紫炁星。月孛星。忏悔已后。愿灾星不照。福曜长临。
四时无病。八节无灾。若有善男子善女人。早纳寿生钱。分明解脱。漏贯薄小纳在库中。库官收付。至百年命终之后。七七已前。早烧取寿生经。
救度三世爸妈七代先亡。九族冤魂。 皆得生天。儒流学士。僧尼道俗。或贵或贱。若有善男子善女人。这一生早 烧寿生钱。三世富贵。这一生不烧三世贫贱。
后世难得人身。纵得为人瘸手瘸足。无目跛腰。痴聋瘖哑。衣不盖形。食不充口。被人轻贱。若早烧寿生钱。注衣注食注命注禄。本命星官。本命判官。修罗王事。天部。 闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
佛说寿生经。即说咒曰：天罗咒。地罗咒。日月黄罗咒。一切冤家离我身。摩诃般若波罗密。一解冤经。二延寿真言。三灭五逆之罪。诵此经。免地狱之罪。便得生天不虚矣。
出自：
《佛说寿生经》依据该经的记录载入是唐朝三藏玄奘，到天竺取经时所翻译的梵文佛经。
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佛说寿生经的辨伪：
念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。
如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切记不能念。
愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。务 必要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。
从古至今，在佛教的传扬过程中，都伴随着一些民间信仰以及附法外道等种种的相似法来干扰，那些没有智慧的人还会去相信，知见颠倒。因此在这里，印光大师就特别指出来哪些事情是不应该做的。
念佛之人要有智慧，要有正信正见，不可以效仿那些愚痴的人。可是，这几个愚痴的人做什么呢？
他很追求做一些很可笑的佛事。
有一种佛事叫“还寿生”，这“还寿生”有一本经，叫《佛说寿生经》，这部经是一部伪经，不过许多人就相信它。
寿生经有什么含义呢？
说在阴间，有一些鬼要投生，想投到富贵人家（好的地方去），他得先到阴间去借一些钱，这样才会投到好的地方。
先借本钱（就像做买卖、做生意，要有本钱），然而投生到了人道，到他临命终时，那些阴司的人就催他要还这个钱，不还钱就要遭到这样那样的灾祸。因 此，就要“还寿生”，烧许多纸、许多元宝去还。这是一种。
还有一种是“寄库”。“寄库”就是愿死后做鬼，好在鬼道里面享受富贵。因此他事先得备上一些钱财（烧许多的纸房子、高楼大厦、许多许多的钱）作为以后的用度。
假如仅仅是烧这几个倒是好办了，更有甚者，把做种种佛事也作为以后做鬼的享受，进一步还有一种看法说：你念佛，念一句佛号将会有一块元宝，念得愈多，以后做鬼的时刻就用的元宝愈多。这几个都是属于“寄库”的范畴。
这里印祖说这几个“还寿生”的经，不是真的佛经，是后人伪造的；“寄库”，你假如是发愿死后做鬼，你有愿做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。因此这些皆是一堆民间很愚痴的人，他就会想出这几个事情来，而且很执著去做这几个事情。
印祖在这提出的都是那个时代往往面临的问题，因此在这里告知大家，假如你还没有做“还寿生”、“寄库”等佛事，就一定不要去做如此的佛事。
假如已经做了这个佛事，就得要做一些挽救的方式方法，用至诚的心在佛面前禀白：
弟子某某，只是求往生西方极乐世界，以前做的“寄库”等在阴间用的资财，都把它通通地去救济那些孤魂野鬼。
这样，你这一念的回心就不会成为往生西方极乐世界的障碍。
一个念佛行人务必要发愿，这个愿要跟阿弥陀佛的愿相应，你不要跟鬼道相应，阿弥陀佛发愿是要摄受我们往生，紧接着我们发愿求往生，这两个愿一感应道交就能解决生死问题。
所以回向发愿是很重要的，回向发愿属于智慧的范畴，因此我们了解净土经典，了解阿弥陀佛的大悲愿力，了解往生的条件，就是使我们的信愿有一个明确的指向，没有任何的含糊。当大家对这个信愿有正确的观念，这几个愚痴的做法就会离开。
进一步地，印祖在这儿列出了那个时代流行的一些伪经，除了《佛说寿生经》之外，还有《血盆经》。
《血盆经》的全称叫《目连正教血盆经》，他是说有次大目犍连到阴府去，发现地狱有一个血盆池（血盆是说那些女人的经血，生小孩的血），有许多女人在那里遭受苦难。
大目犍连很悲痛，就问佛如何办？佛说要这几个女人孝顺爸妈、皈依三宝，要做血盆斋，要念血盆经，如此等等，才能解决到地狱受血池的苦楚的问题。
这部经还许多人相信，由此就作血盆斋、血盆法会等等这几个。传到日本，日本人也还挺相信这部经。可是它是伪经。
像其他别的“《太阴》、《太阳》、《佛说眼光经》、《太上灵宝补灶王经》、《佛说爸妈恩重胎骨经》、《佛说妙沙经》”等等这几个，都是虚妄的人伪造的，一定不要去念。
此刻我们在寺院也往往接到一些佛经，一看就不是正路来的，因 此，大家务必要注意和提防：你有流通法宝的这种发心很好，但务必要有智慧的眼光去抉择。
一般入藏的经是可靠的，特别是经过高僧大德鉴定上呈朝廷批准的，像《龙藏》，入了《龙藏》的，这比较可靠，那其他别的后人编的藏、续藏等，都可作参考。
市面上许多印送的经典——一些乩坛类的书籍，其内容不外乎是，地藏菩萨临坛说了什么？如何如何回事？这几个都不要去印，说的一些话都跟佛教义理不相关，即使是说得相应，从乩坛下来的更不要去流通它。
流通佛经功德无量，但你流通一些伪经、邪经，疑误众生的法身慧命，这个罪孽也是很大的。
所以当你把握不准的时刻，你就不要轻易去流通。
那么此刻有些公众承认的大乘经典，你可以去流通嘛。
印祖也在这列出了，像《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《普贤行愿品》等等这几个经过时间考验的，的的确确是佛经，你可以大量流通，也可以去念。
你放着这几个大乘的经典不念，去念那些《寿生经》、《血盆经》、《灶王经》等妄人瞎造的伪经，而且还去把它落实于行动，务必要做这几个佛事：“还寿生”、“破地狱”。这本身你的知见就很糟糕。
有一些地方还做“破地狱”的佛事，那种热热闹闹、吹吹打打的场面，一看就是很可笑的事情。
“破血湖”——我怎么消灾啊？我如何解决地狱的问题啊？他觉得做了这几个佛事他才安心，做个如此的佛事他就不会到地狱里面去。因 此，即便有清楚明白道理的人跟他说这几个是伪经，他都不相信。
此刻众生的智力确实很陋劣了，他会相信一些邪的东西，对那些正法的东西他常常不相信。
你看，假如谁能够治一点病，搞点感应，会算点卦，会给你家中说说吉凶祸福，一下子大家就趋之若鹜。紧接着就有一部分人利用这个心理来敛财，把自己以凡滥圣，说出许多暗地里说的话（公共场所他还不说），由于这几个一说出来，明白人就应该了解他是假的。
因此他就在信众里面流通一些小册子，把自己涂脂抹粉，说得很高——神话，偶尔别人给我们看看这几个小册子，我们都觉得很可笑，也很可怕。
因此在海内外信仰的过程当中，都会出现。许多人因为追求这几个东西，他就被一部分人所控制。就是这类的地下的东西，还是不少的。
末法时代诸如此类的现象将会越来越炽盛，“邪师说法如恒河沙”。由此可见，佛说这几个话的的确确是真切实在，毫不虚妄的。
因此为什么我们愿家人们去看祖师的东西，看这几个经过时间考验的正知正见的书。
固然这几个正知正见的书确实很平实，没有讲奥妙，也不说神通，甚至普通的人可能觉得没有啥味道，不过这个正法的的确确是王道荡荡啊——给我们光明，给我们解脱！！！
假如追求那些稀奇古怪的东西，你这一念不正的心就会感召那些稀奇古怪的外道邪众跟你同伍，你就一发不可收拾了。因此要相信佛言祖语。
因 此，不管做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。
印祖有一些弟子偶尔向印祖禀告：因为家中面有何贵干，就想做水陆法会。由此就来问印祖能否做。印祖就都劝他不要做水陆法会，好好念佛。
不过如今的众生，他喜欢热闹、喜欢复杂，喜欢搞内坛、外坛这几个东西，他觉得这很不错，由此就有这一方面的团队（专业团队）出现。
你做这几个超度的事情，务 必要发大菩提心、持戒很精严的人来做。假如是一个以经忏佛事为生的团队来做这几个佛事，效果怎么样？你想一想就可想而知，倒不如至诚念佛回向效果更佳。
你做那些念经的佛事——念经时念得飞快，甚至跳过去一段继续念，这几个种种的情形都是有的。
可是，做经忏的人假如没有真心地去做，最后他的下场断然不会是不错的。
莲池大师在《竹窗随笔》讲了一则公案：
地狱里面有一个很黑暗的地狱，里面有一些做经忏的僧人在那里。每过很长一些时日将会有一道像闪电相同的亮光过来，这几个在黑暗之中的僧人就在那里抓紧利用这亮光诵经，再来了再诵。
为啥？就是在阳间做经忏时，他跳过去一段没有给人家念。那你就在地狱里面补吧！！！补完了才能出来。
因 此，印祖说，做佛事 “唯念佛功德最大”。此亦为肺腑之言，你应该相信。
你请那些有戒行、有正念的僧众来念佛则利益更大，就不要去花那些冤枉钱。这几个有正念的僧众念，你也跟着念，你亲属之间感应，天性相关。
假如念经念得很快你会跟不上，但念六字洪名你应该能跟得上嘛，历历分明，所以功德最大。
这桩事情，印祖处处说，弘一也很赞叹，都提倡以念佛代替做种种佛事，但真真正正把它落实下来的不是太多。
我们希望可以落实下来，这句佛号成佛皆有余裕，更不必说那些消灾、延寿、荐亡种种的利益也皆可以在念佛当中得到。
因此讲，一句南无阿弥陀佛是万德洪名，是阿伽陀药。大家要有自信——“唯念佛功德最大”
参考资料来源：知识混装大无极-佛说寿生经