为啥打麻将天天输要怎样转运风水转运招财(为啥打麻将老是输如何才能转运)
打牌一直输怎么转运
打牌一直输或许是你的手气不好，像这样的状况是无法转运的，你只能越输越多，你应该采取理智的做法，戎掉打牌，以后就不存在输钱。
打牌总是输怎么扭转
打牌总是输，想要扭转很简单，那么这样就是不打牌就好，如此便不会再输了。要晓得假如只是打牌玩玩，休闲活动，那不如就不要在乎输赢，反正只是放松心情，不要好胜心那么强烈，假如是其他情况，例如带彩的打牌，那不如就不要参与相对较好，除非你不在意，要不然输赢都不佳，输了自己心情很差，赢了别人心情欠佳，偶尔还会让打牌的friend们感情出问题，闹别拗。
打麻将老是输怎么转运
不论你属啥、男女、多大、在哪儿、带啥首饰、长啥样或者其他你能想到的因素，由于这几个都是你想象的，别人也可轻易做到。依据先人留下的风水学，改运实际就是挑时间、挑方位，这在一张桌子上是唯一的，带给你的远远不是心理上的安慰。信不信皆可以试试，谁坐上去都是要么上手好牌要么绝处逢生：
30号“旺位”之一从当地时间下午五点到五点半开始，
面对北坐，坐歪无效。最多玩一个半钟头，由于风水轮流转，要是错过就等下次，你得确保和你玩的人不出千，那你就容易赢。
打牌老是输钱如何办最有利的转运办法是什么
打牌手气不好的转运方法
1、 保持清醒， 见好就收
在牌桌上，人人皆有一个心理特性就是赢了想要更加的多，输了又心有不甘。随说“小赌怡情，大赌伤身”，可是一旦进入那种输赢分明的氛围里，人难免无法保持清醒。十赌九输，无人会是常胜将军，因此在打牌的时刻尽最大力量保持清醒，为自己一个限额，过了那条界限，就要见好就收。
并且，打牌是考验敏锐度的数字思维游戏，想要更加的多的钱财进账，除了运气，在牌桌上光会出牌是不够的，还有明 白眼观六路耳听八方，心思活络。不适宜长久不休息，这样不可避免的会思维迟钝，可以玩几局就歇息一会，上个厕所洗个脸，这样也能把不顺的手气冲走。
2、 佩戴风水催旺吉物
在打牌的时刻可以随身佩戴一些风水催旺吉物，以加强本人的运气，这样牌路会更顺一点，并且不受地点的限制。一般可以选择佩戴的佛珠佛牌、桃木手串、玉石、旺运开运符、古钱、朱砂项链、转运珠等等，这几个皆能够起到招财、转运作用的风水宝物。
对于正值本命年或命犯太岁的人来讲，在打牌的时刻穿红色的衣裤、鞋袜，随身佩戴一副的太岁符，借助太岁符的神秘力量加持，也能起到旺运开运转运、改善运势与运气的作用。
3、 五路财神招财法
假如打牌的地点是在家里，能在事先在牌桌下摆好五路财神招财局来招财，配合佩戴风水饰品一起使用，更加能改善本人的牌桌手气。
招财局的布阵与布局比较简易，通常是用象征五路财神的五枚古铜钱贴在即将打牌的桌子底面，座位可以选择的在财神位上，这样钱财自然会跟着过来。五路财神招财局能够起到好作用的招偏财，对正财亦有助益，在打牌的时刻不如试一下，手气会旺上加旺。
4、 红包招财法
红包招财法也一个有用且助于改善手气的方式方法。first of all先准备两个钱币（最好就是一枚1元和一枚5角的硬币），尽最大力量找没有磨损的新币，把两枚钱币叠在一起放在红包里。
之后无论是在别人家还是自己，打牌的时猴就把准备好的“红包”坐在屁股下，建议穿后有口袋的裤子，方便放红包和“坐”红包，彰显着“稳坐金银”，此法不但有吸财、旺财的效果与功能，还能守住钱财，稳赚不赔。
为啥老是输钱要如何改运
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。什么是“地气”？古时候风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：
“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。邱垅之骨，冈阜之支气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。”
郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：
“夫气，竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止。葬者，原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，樊草茂林。贵若干乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。”
宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”
地理风水家所说的“气”，实际或许应该是因为地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚展现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。而血脉在人体中的运行是循环不断，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行务必是畅通无阻，要不然人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并且将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为很多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：
第1种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，而且不能聚集生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第2种，后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第3种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第4种，右有凹风表清楚明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第5种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第6种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大不吉，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。假如此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、心情不佳的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：“每一年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。至于何谓生气？何谓死气？为啥生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的强弱随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星来定。当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。从大局而言，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从20二十四年开始的二十年为九紫运，相比于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先天在东方，届时其方就会有变化。关于元运所应问题与事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。
相学认为，人之气源出三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，生下来就带着的；二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。“气”表此刻精神状态，骨骼结构，声音素质，面部色泽中。气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青，夏绿，秋黄，冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。”
望气与王气：是术数家观察地理或人事的一种预测推算方法。春秋战国时代就有了望气的观念。《墨子·迎敌词》云：“凡望气，有大将气，小将气，有往气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”秦代时有王气观念的记录载入。《史记·高祖本纪》云：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。”宋明帝在位时，有人报告萧道成家的墓地有五色运气，明帝耽心有后患，就派人在萧家坟墓的四角钉了长5。六尺的铁钉，籍以钉死墓气。那么，萧道成最后还是做了皇帝。
风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述。认为地气有吉凶之别，有颜色之分，有形体之异。宋代黄妙应在《博山篇》中说：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四凶：二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关。
勿要认为以看不到的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房屋对居者不利，也逐渐获悉到有些屋内装修材料对人的身体健康有作用与影响，也许见到遭大路直冲的居家发生杀身之祸，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看到那些有碍健健康康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关。有很多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大无比的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。亦有不少学者对目前很多发达国家皆在花巨资开展钻石的“中国术数”包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲讽、批判，这是值得检讨、反思的。
我国古代很多发明，是与术数学研究应用相关的。火药发明与炼丹术有关；司南（指南针）发明与奇门遁甲有关；地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。我相信，随着高水平的国人对风水术钻石的不断深入，终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备。
明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，批无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气行乎他方。”这种以地理有形之气，推断地理生态的论理，是符合自然实际的。
纳气与气色：纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一。纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的“吐故纳新”的人体呼吸活动。风水家认为，地气和门气强旺，可以得福。假如地气、门气均衰，为凶。若得地之旺气，门之生气、吉气，则主大富大贵之人家。
而人将体中的二氧化碳呼出，将新鲜的氧气吸纳进来，尤其是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气，则精神顿时旺盛。所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布阵与布局等诸多要素的协调。
气色是根据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。医家据气色断身体及精神健康或疾病状况；相家根据气色断人之贵贱、贫富、寿夭、善恶、智愚、逸劳情况；风水家则通过宅气或其家人的气色来推测断定屋宅的兴衰。风水家认为，阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精彩，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，若窗明几净，物用有条有理，有烘拱的预兆，其家必然兴盛。若厅内阴森，寒气逼人，灰尘层积，杂什零乱，其家必然衰败。入门时，感觉门内红光闪烁，富丽堂皇，有心平气和之感，则为吉祥之兆。若给人于烦躁不安、孤寒脉跳的体验感觉，则为不吉。这种气色学说，是依据表象推测事物发展的内在趋势，是符合辩证法原理的。
气有吉凶：就气是不是有吉凶的问题，争论了几千年。在汉代，王充在《论衡·自然》中有批判“气有吉凶”的论述。清代王夫之认为阴阳两气充满太虚，更无他物。熊伯龙认为气无吉凶。他在《无何集》中批评五方恶气说：“俗称不祥之气为凶神，立五猖庙以祀之。曰五猖者，五方恶气也。余尝入庙，窥其神位，乃中间位置黄帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝。余笑曰：‘五猖审气，气如云烟，青赤黄白黑安得有神乎？’” 熊伯龙剖析气与人体的关系，认为祭祀不可免掉毒气。他说：“触恶气则病，病则身死者，此受太阳之毒，雾露之害，或瘴气之厉也。毒有神，害有象，瘴有鬼乎？受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？”
象熊伯龙针对早期人们对“五方恶气”认识不足而采取“立五猖庙”来镇之的做法提出批评是对的。但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的“气”了解清楚吗？研究透彻吗？可以肯定一点，他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，要不然就不会对“气之吉凶”论批评了。
君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸；君不见路直冲、水直冲之家宅常有凶事发生；君不见在“二五交加”之方做厨房，家人多患恶疾；君不见在犯“上山下水”之宅居住有损财损人丁之祸；君不见在“一四同宫”之方读书有利升学登科；君不见犯“六七交剑煞”、“天斩煞”、“镰刀煞”、“穿心煞”会有伤残之患；君不见，满脸晦气，诸事不顺；满面春风，万事如意。这是气之吉凶之应。
近日打麻将老是输 怎么转运阿
不论你属啥、男女、多大、在哪儿、带啥首饰、长啥样或者其他你能想到的因素，由于这几个都是你想象的，别人也可轻易做到。依据先人留下的风水学，改运实际就是挑时间、挑方位，这在一张桌子上是唯一的，带给你的远远不是心理上的安慰。信不信皆可以试试，谁坐上去都是要么上手好牌要么绝处逢生：
30号“旺位”之一从当地时间下午五点到五点半开始，
面对北坐，坐歪无效。最多玩一个半钟头，由于风水轮流转，要是错过就等下次，你得确保和你玩的人不出千，那你就容易赢。