前世和这一生长得一样吗(这一前世种子)
这一生与来生相貌相同吗
或许应该是，除非你整容
前世这一生与这一世长相有关吗?
差不多吧，假如前世是人，前世的容貌和这一世的差不多，不过 也不一定，但有关。
人的前世会和这一生像吗?
你是没有前世和这一生的，你是还是不是古装剧看多了，是还是不是穿越剧看多了 嗯，固然说全地球此刻存在许多说如今的大明星和以前的名人长得很像，有可以说就是呃巧合罢了 我不清楚你为啥会问此问题，不过我劝你最好别老是思考此问题没有任何意义 不笑写小说的话，那你也没很有必要思考此问题，反正你又不用把人物画出来 哦，此刻有许多人都说都想开个前世这一生了，而且那是我认为没很有必要给，是不能相信这种东西？呃，假如你还是坚持要相信呢我也没有办法 嗯，假如你真信的话，那人的成色就是那样长的像呢我长得像你们会是同一自个的前世这一生
前世这一生会长得一样吗?有投胎转世吗?
不会一样，我相信投胎转世
这一生与前世有啥关系吗?
第1:前世与这一生是因果关系，这一生"自己"所有一切包括相貌，体质，才能，生活环境等等皆为由于前世"自己"身口意种种造作的结果。身口意善的因结善果，恶的因结恶果。如同铁链是环环相扣的。第2:佛经常讲的一生如梦幻泡影。就拿梦来说，前世和这一生的关系就像同一个人在同一场梦中所感知前后两个不同的景象。这个比喻中的"同一个人"，从实际生活之中就是我前面打引号的"自己"。这个"自己"并不是以这一生的某个形象或是前世某个形象为主体的，而是以同一阿赖耶识为主体的，打比方说这一生叫张三，前世叫李四，"自己"不等于张三也不等于李四，而是等于同一阿赖耶识。所以讲那个代人受过的念头，事实上是对如今的身体的一个错误的认识，强烈的执着。总之，不管是前世还是这一生所有的一切包括身体，生活环境都是阿赖耶识所变化的，阿赖耶识才是轮回的主体。关于"阿赖耶识"有兴趣去研究法相唯识宗的学说。法相宗俺也不懂的，以上是个人意见，仅做参考。【阿赖耶识】为梵语 alaya 之音译。唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，此即八识之一。又作阿黎耶识、阿梨耶识。略称赖耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法种子而不失不坏。此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。又因其能含藏生起万法的种子，故也叫种子识。在“三能变”中，此称为“初能变识”。 《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故，又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识，执持身故。”如论文所言，阿赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故叫作宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义，曰能藏、所藏、执藏。能藏者，此识贮藏万法种子，此识是能藏，种子是所藏；所藏者，种子起现行，受七转识熏习，受熏的新种子再藏入此识，此时新种子是能藏，此识是所藏；执藏者，第七识妄执第八识见分为“我”，就第七识执持此识来说，称为执藏，也叫我爱执藏。阿赖耶识摄持万法种子，生起万法，此叫作“赖耶缘起”。实际上，所谓识者，祗是一种功能。此功可以在潜伏状态时，不称识而称种子，当种子发生作用，生起“现行”时，不称种子而称识。种子是潜在的功能，识是此潜在功能发生作用的名称。种子生现行，生出阿赖耶识的识体，这在识变中称为“因能变”；因能变的并 且，阿赖耶识生出前七识，同时各各识体上生起相见二分，这在识变中称为“果能变”。相分是宇宙万法的差异相状，见分是主观的认识作用。由主观的认识作用的见分，去认识客观的万法相状的相分，此时始有所谓宇宙人生。这种阿赖耶识中的万法种子、仗因托缘生起现象世界的效果，就是阿赖耶缘起。
“前世这一生”之寓意?
世间众生都会经历 三世因果 六道轮回 万事万物皆因缘起缘灭 有因必定会有果， 有果必定会有因 这一生未了情，来生再续缘有人活得好是前世修来的，反之成立。这一世修行，不轮回，或者来世不用这么苦。这一世从恶，现报或来世报。真的有报应的，建议从善不从恶。 要知前世事，这一生受者是；要知来生事，这一生做者是。