苏武牧羊卦象五行对联对偶(苏武牧羊签详细解读爱情婚姻)
水火既济卦 一三爻动 问考试
你好，
以下为个人看法：（从易经卦象单方面解释，请楼主慎重与自己一身问题相关联）
卦象浅析
水火既济，为易经第六3卦，上下亨通，特别好的一卦。开水冲茶，耳贴掌心睡觉，都属于这一卦的象。易经是变化的，因此要变化的看。三爻动，此卦就变为 水雷屯。水雷屯，为易经开篇第三卦，所谓一声惊雷动洪宇 (易经中，雷分八种，此卦为其中一种），惊醒了各式冬眠中的小动物，大地复苏，为此卦象。
事件关联
易经预测推算，实在是大材小用，而且用的很不恰当，常常事与愿违，因为个人意志夹杂具有非常强的偏见性。问卦者，常常只是需求心理暗示，希望对事件做出成全的准备。
基于此，我做出如下的解卦：
1、 考试本身会很顺利，不会存在刻意的人为障碍，认真复习，沉着应试，即可。
2、考试后，知晓最终，需要做一番自省。找到自己一身存在的问题，汇总经验教训，
为迎接更难的考研做准备。
希望能帮到你！！！
对联编写的基本常识
1、 了解对联的基本常识 了解对联的基本常识 1、对联基础知识 对联基础知识1。对联的源头与发展（1）对联概述对联俗称“对子”，简称“对”、“联”；别称“联对”、“联语”、“联句”；雅称“楹联”、“楹贴”、“贴子”、“偶句”、“应对”、“对语”等等，是有单独意义的对偶句。 对联的由来已久，已有1000多年的历史，是守旧的实用文体。与诗的单位叫“首”，文的单位叫“篇”的道理一样，对联的单位叫“副”，古代人们用“幅”。 对联由两个等量字句组成，前一部分叫上联，亦称上支、上比、出句或叫对公、对首。后一部分叫下联，，亦称下支、下比、对句或叫对母、对尾。上下句合称一联，为全联缺一不可。楹联是守旧的格律文学，具有格律性、典型性。 凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。对联的字数与“言”有对应的关系。 字数是上下联字数之和，其中和之半为“言”。打比方说传统春联“一元复始；万象更新”是八字四言联，住房联“室雅何须大；花香不在多”，是十字五言联；“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”是十四字七言联。 与对联最亲密的是横批，亦称“横联”、“横额”。横批贴在两个对联中间上面，通常是四个字的。 它的效果是把上下联的中心思想概括出来，有汇总和点化作用。 （2）对联的源头与形成对联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有相互包容，渗透、扶翼的共性，又有本人的规律、定则。 1。对偶修辞手法孕育了对联对联区别于其它文体最显著、最根本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。于是，要探索对联的源头和发展就不能不first of all关系到对偶。 对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对仗”和“骈偶”两个词的演化综合。 对仗是诗词曲联中语句的一种对偶形式。“对仗”缘于古时候宫中卫队的行列仪仗队。 这种仪仗队是两两相对地排列的，其队形、人数、服饰、旗号等都整齐对称排列，因此叫“对仗”；骈偶的“骈”是指两匹马并驾齐驱，“偶”指二个人结合在一起。合成“骈偶”，也是成双成对之义。 对偶和对仗二者疏密有间，宽严有别，对仗忌重字，对偶不忌。对偶这种修辞手法，在中国古代诗文中，很早就被人们所运用，在2000多年前的先秦文学作品中就显现了。 “满招损，谦受益”（《尚书·大禹谟》）。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《离骚》）。到了两汉时期，一种叫做“赋”的半诗半文的文学体裁发展起来，对偶的修辞手法获得了广泛、自觉的运筹使用。 到魏晋时期，赋体作品又逐渐趋向骈体化，产生了“骈体文”。对偶修辞方法的发展和成熟，不但对于丰富、发展汉语言文字艺术起到了积极的效果，而且可以说，正所谓这种艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。 从整个文学艺术史和语言、文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式同整个汉语言艺术是密切相联的。它是随着我国汉语言文字艺术中对偶修辞手法的产生、发展、完善才应时而生的，是从对偶修辞手法中脱胎出来的一种单独别致的文体。 可以说，对联是对偶修辞手法的成熟化、典型化、文体化的产物。2。桃符风俗直接产生了对联对偶修辞手法孕育了对联，不过，对偶并不等于对联。 对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。这种使对联获得单独的外在形式，是中国古代一种民族风俗——挂“桃符”。 于是，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。“桃符”又称“仙木”。 早在两千多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神之名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在祛鬼，祈福避祸。依据神话故事《山海经》等书记录载入，相传在东海度朔山有一棵弯屈伸展三千里的大桃树，它的枝丫一直伸向东北的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入。 桃树下有两位神将把守，名叫神荼、郁垒。他们只要发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，让人们得以安居乐业。 随着社会的发展和文化的进步，这种悬挂桃符风俗也在不断发生变化。由最初写二神名字或者描画图象，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而进展到写两句对偶的诗句。 于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”。这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。 最早的一副楹帖，即春联的出现，依据史料记录载入，是在五代时期。《宋史·西蜀孟氏世家》载：公元964年，孟昶（919—965）命学士辛寅逊题桃符，用其非工，自命笔题云：“新年纳余庆；佳节号长春”。 后蜀主孟昶所题的这副楹贴，就目前而言，被公认为是第1副春联。至此，对偶的修辞手法，便“分娩”出春联这种单独的文体。 及至宋代，对联创作已蔚然成风。象苏轼、朱熹、黄庭坚如此的名流大家，亦有不少对联作品传世。 北宋文学家王安石（102 1—1086）在《元日》诗中描写了人们张贴春联的情景：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 宋、元、明时期，宫廷、宦门、、佛门依然出现了铭刻。 2、写对联时应该知道的常识 对联规则 （1）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。 （2）上联的末一句务必是仄声，下一联的末一字务必是平声。 （3）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。 （4）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也同样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。 （5）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。 对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“1。3。五不论，2。4。六分明”的原则，也适合使用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新。 （仄仄平平仄，平平仄仄平。） 上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。 也就是说，作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全算不上对联。 摘自中华书局《文史知识》编辑部--《如何作对联》 并 且，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，里边 的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为如此的楹联犯制作楹联的大忌。 3、关于对联的基本常识 对联形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种出色的文化遗产，是一种高度概括和集中的文艺形式，它讲究对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，规格严谨。 对称及平衡，是先民美学看法中最为突出的一点。在生产工具（打制石器）时便已显示；在文字创造方面，同样显示着这一审美观念。从已发现的公元前4000年的半坡遗址出土的陶器上的刻号来观察，这几个符号也经常成左右对称。八卦是我国最早的极其规则的、很讲究对称的刻号。卦象的外貌到内涵（从形到质）都展现着“对称”的审美观念。在语言文字的表达上，这种审美观念便表现为对偶句。《文心雕龙》有言：“造化赋形，支体必双神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁，高下相须，自然成对。”对偶这一修辞手段可谓是全地球最早出现并运用的修辞手段，它和象声是孪生兄弟。 对偶不只是简单容易的字面、词义相配成偶，还要求分量相当，不能畸轻畸重。其例，不胜枚举： “断竹续竹，飞土、逐肉”（《风雅逸篇》）； “清庙穆兮承余宗，百僚肃兮于寝堂”（《神人畅操》）； “宁为鸡口，勿为牛后”（《古今谚》）； “争鱼者濡，逐兽者趋”（《列子》）； “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老子》）； “视其因 此，观其所由，察其所安。”（《论语》）； “利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。”（《孙子》）； 属于诗者则有： “谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓汝无家，何以速我狱？”（《诗经》）； “名余正则兮，字余曰灵均。”（《楚辞》）； 由此可见，先秦时期的文字甚至口头语，都很自然在运用了对偶句。但在形式上尚无有意雕琢，刘勰说：“唐虞之世，辞未及文”。从此以后形成骈体赋。进入南北朝后期，对偶句的运筹使用便已经精雕细琢了。 与刘勰同时的沈约提出“四声八病”的主张之后，诗歌创作渐趋严谨的格律化，诗歌有了格律要求并越趋严密精细。在诗中，律诗的对偶句用上了“对仗”一词。 在格律诗形成的并 且，词已萌芽、发展，顺其自然地引进了格律，又向着长短句发展。到北宋，词的创作格律已经十分精熟，只是仍较短小。到柳永和苏轼手里，词牌陡增，题材面大扩展，表现方式大为丰富多样。词到盛时，曲已兴起，造语选词，较贴近民众。诗词曲都给对联以非常大的作用与影响。随后的杂言又大量用入对联，除竭力讲究典雅这外，成为主流的，那么是以浅近的文言文或以口语 *** ，达到了雅俗共赏的地步，得于在老百姓中扎根，在深入民间的并 且，又从俚语、俗语、谚语、谜语等处汲取营养。 如果说对偶句是对联的原质，那么它是在诗歌、骈赋中孕育而成的，是不断经吮吸诗、词、曲、赋的乳汁而成长。尤其是深入民间后，融合谜、谚、俚、俚语等，成为一种上至宗庙、朝庭、下达至卑、至秽处所皆能使用的文学作品 4、对联基本知识 基本简单介绍 对联矢量图__春节_节日素材对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，追溯于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中国人民绚烂多的艺术独创。⓶民间书法高人写春联4-对联 推荐视频 对联一般不需要押韵（律诗中的部分对联才需要押韵）。 大体可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。 对联代表一种风俗，是中国人民出色传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联风俗列为第1批国家非物质文化遗产名录。 楹联风俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中国人民文化有着重大价值。⓷著名书法家李啸先生隶书对联创作视频历史渊源 楹联风俗源于我国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过新年就有悬挂桃符的风俗。 所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”之名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种风俗持续了1000多年。 ⓸婚庆对联源文件__PSD分层 西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可看成是其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式相互作用与影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。 到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记录载入，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。 末年（公元九 *** 年），学士幸寅逊撰词，昶用其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早出现的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经比较普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是那个时候盛况的真实写照。因为春联的出现和桃符有亲密的关系，所以古代人们又称春联为“桃符”。 到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。据《簪云楼杂话》记录载入，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。 尔后，文人学士无不把题联作对看成是雅事。 入清以后，对联曾鼎盛一时，显现了不少令人称快的名联佳对。 ⓹ 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这几个国家21世纪初还保留着贴对联的习俗。 主要分类 折叠按用途分 1。春联：新年专用之门联 。如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。 2。贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。 （喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）⓺ 3。挽联：哀悼死者用。 如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。 4。赠联：颂扬或劝勉他人用。 如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 5。自勉联：自我勉励之用。 如：有关家国书常读；无益身心事莫为。 6。行业联：不同行业贴于大门或店内之用。 如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。 （剪发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店） 7。言志联：道出志向之用。 如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。 对联 折叠按字数分 1。短联（十字以内） 2。中联（百字以内） 3。长联（百字以上）等。 折叠按窍门分 1。对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。 2。修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3。用字窍门：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。 4。逻辑结构：并列、转折、选择、因果。 折叠按位置分 1。楹联 ：挂于楹柱之上，家宅、jiguan、庙宇、古迹等处所用。 2。门联：贴于大门之上。 3。中堂联：挂于客厅、住房醒目处配合字画的对联。 折叠按联语来源分 1。集句联：全用古代人们诗中的现成句子组成的对联。 2。集字联：集古代人们文章，书法字帖中的字组成的对联。 3。摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4。创作联：作者自己单独创作出来的对联。 按艺术特点分 对联叠字联：同一个字连续出现。 复字联：同一个字非连续重复出现。 顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。 嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气 、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。 拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。 音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。 谐趣联：取诙谐幽默之意。 无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。大部分无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。 回文联：顺读，倒读，意思完全一样。 最长的对联：作者是清末江津的秀才钟云舫 ，于清光绪三十年（西元1904年）在成都狱中为抒发愤懑而写。 书写格式 对联源文件_春节_海报设计1。要字数相等，断句一致。除有意空出某字的具体位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 2。要平仄相合，音调和谐。传统习惯。 5、我想问一问对联的一些了解与知识 一，要字数相等，断句一致。 除有意空出某字的具体位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二，要词性相对，位置相同。 一般称为“虚对虚，实对实”（古时候汉语的词性分类与现代汉语不同），就是等同于现代汉语的名词对名词。 三，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在一样的位置上。 四，要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 五，要内容相关，上下衔接。上下联之寓意宜互相衔接，不适宜重复。 六，上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联念起来抑扬顿挫，动听优美。 七，凡是成绝对和妙对的，如嵌字，顶针，回文，拆字等，只要求上下联末字仄起平落即可。 不过要想写好对联，这点知识可大大不够。你可以先背一下声律启蒙。 （原文见下） 一 东 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。 两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。 梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。 贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。 天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。 野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。 二 冬 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。 冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。 春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。 花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。 手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。 陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。 春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养#92；（同：疏）慵。 三 江 楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。 青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。 世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。 山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，白月照书窗。 阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。 铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。 青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。 主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。 四 支 茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。 四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。 几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。 行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。 汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。 去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。 戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。 三弄笛，一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。 张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五也就是说龟。 五 微 来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。 霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。 夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。 宽对猛，是对非，服美对乘肥。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑。 桃灼灼，柳依依，绿暗对红稀。窗前莺并语，帘外燕双飞。 汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。 声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。 尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。 出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。 六 鱼 无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。 伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。 掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。 终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。 千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。 落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长， 共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。
谁能告知我大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡都啥意思。_百度知 。。。
大安、速喜、是好运的日子，小吉一般，留连、赤口、空亡指日子不太好
大安：大安之义是所有的事都顺利。留连：留连之义是事情有些棘手，难处理。速喜：速喜之义是立刻就会有好事发生。齿口：齿口之义是这档子事非常地不好办，会大费口舌。小吉：小吉代表好事。空忙：空忙之义是诸事不顺，不好的代表象征。
①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主1。5。七。有静止、心安。吉祥的寓意。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主2。八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长的寓意。 诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。 诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。 ④赤口 官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、是非矛盾的寓意。 诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。 ⑤小吉 人来喜时，五行属木，临，凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。 诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。 ⑥空亡。 音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中间位置；临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。 诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
苏武牧羊的签文 天寒地冻水成冰 何必冒寒强起名 只好宽心静室坐 待时兴。。。
似乎是说目前不好，何必逞强去取得好名声，只能宽心静静的等待，等待时机事情起了变化自然会有分明（明或许是指分明，亦有或许是指好之义）典故：苏武天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族数次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，突显其节操。
刚才，去占卜，求关帝灵签，第一2签，没解释，得注册，真是T 。M 。D。 谁。。。
十二签．中平 乙乙 苏武牧羊．鲍叔牙荐管仲签 文：营为期望在春前，谁料秋来又不然；直遇清江贵公子，毕生活计始安全。断 曰：求名迟．财未至．病改医．讼最为忌．行人归．孕生贵．显宦遇．方吉利．东坡解：作事迟疑．求财未遂．临江贵人．望之如意． 万一他求．徒劳心志．且谨践修．以俟时至．碧仙注：凡事苦难成．好处反伤情．好人为主宰．谋望尽皆亨． 凡百苦难告。好事反伤情。从今逢引掖。谋望尽皆亨。解 曰：此签先忧继疑。最后始定。 谋事须托。傍人扶持。或官场或绅士。方能有成。 讼宜休。病择医。直到秋散后。始获安全。 慎勿误听谗言。信任非人可也。释 义：营为在春间。主多遂意。交至秋分。则否。 大抵始吉终凶。清江贵人。谓远方贵显之人也。 遇之扶持。则百事遂意。 舍此他求。徒劳心力财货。至秋恳定为清废。 讼有变。主贵人和解。