圣妙吉祥真实名经功德利益菩萨口诀佛教(圣妙吉祥真实名经讲解)
佛教皆有哪几大经文
文章 金刚经 因果报应 观世音菩萨 居士文章 楞严经 科学验证 文殊菩萨 基础佛理 法华经 名人传记 普贤菩萨 因果原理 华严经 了凡四训 大势至菩萨 默化潜移 圆觉经 太上感应篇 弥勒菩萨 漫谈佛法 药师经 安士全书 菁华集 禅宗篇 心经 民间善书 问答集 净土篇 佛遗教三经 临终文集 浴佛功德经 佛说八大菩萨经 造塔功德经 六菩萨亦当诵持经 占察善恶业报经 长者法志妻经 外道问圣大乘法无我义经 佛说大方等修多罗王经 右绕佛塔功德经 佛说转有经 大乘遍照光明藏无字法门经 佛说大乘流转诸有经 说大乘稻杆经 普遍智藏般若波罗蜜多心经 佛说呵雕阿那经 金刚般若波罗蜜经 佛说越难经 佛说摩呵般若波罗蜜多心经 佛说耶只经 般若波罗密多心经 佛说摩邓女经 佛说老女人经 五母子经 佛说龙施女经 采花违王上佛授决号妙花经 佛说无常经（附:临终方诀） 佛为阿支罗迦叶自化作苦经 嗟革蔑曩法天子受三归 依获免恶道经 布施经 说出家功德经 慢法经 佛说轮转五道罪福报应经 佛说孛经抄 佛说妇人遇辜经 长爪梵志请问经 无垢优婆夷问经 随念三宝经 佛说八大人觉经 四十二章经 三曼陀跋陀罗菩萨经 佛说十善业道经 佛说戒消灾经 佛说菩萨内戒经 佛说爸妈恩重难报经 赞僧功德经 佛经原文 地藏经 菩萨感应 地藏菩萨 文章 金刚经 因果报应 观世音菩萨 居士文章 楞严经 文殊菩萨 基础佛理 法华经 普贤菩萨 因果原理 华严经 大势至菩萨 默化潜移 圆觉经 弥勒菩萨 漫谈佛法 药师经 禅宗篇 心经 问答集 净土篇 佛遗教三经 临终文集 开示集 密教篇 六祖坛经 孝道文集 唯识篇 佛门孝经 戒律篇 大乘起信论 戒淫文集 开示集 密教篇 六祖坛经 孝道文集 浅释系列 唯识篇 佛门孝经 放生文集 巨篇系列 戒律篇 大乘起信论 戒淫文集净土五经 念佛感应 药师佛 佛经原文 地藏经 菩萨感应 地藏菩萨 文章 金刚经 因果报应 观世音菩萨 居士文章 楞严经 科学验证 文殊菩萨 基础佛理 法华经 名人传记 普贤菩萨 因果原理 华严经 了凡四训 大势至菩萨 默化潜移 圆觉经 太上感应篇 弥勒菩萨 漫谈佛法 药师经 安士全书 菁华集 禅宗篇 心经 民间善书 问答集 净土篇 佛遗教三经 临终文集 开示集 密教篇 六祖坛经 孝道文集 浅释系列 唯识篇 佛门孝经 放生文集 巨篇系列 戒律篇 大乘起信论 戒淫文集净土五经 念佛感应 药师佛 佛经原文 地藏经 菩萨感应 地藏菩萨 文章 金刚经 因果报应 观世音菩萨 居士文章 楞严经 文殊菩萨 基础佛理 法华经 普贤菩萨 因果原理 华严经 大势至菩萨 默化潜移 圆觉经 弥勒菩萨 漫谈佛法 药师经 禅宗篇 心经 问答集 净土篇 佛遗教三经 临终文集 开示集 密教篇 六祖坛经 孝道文集 唯识篇 佛门孝经戒律篇 大乘起信论 戒淫文集
诵圣妙吉祥真实名经有何功德?
如同经之名字：圣妙吉祥龙天欢喜！！！鬼神亲龙天护！！！真实名经是解释密宗性相的。他真的可以说是打开密宗的钥匙。若能请到张世宗先生的书《究竟超越的一眼》，就能够看见了。另外，此经有功德品一章，说得更详细。诸佛菩萨护持你~龙天鬼神保护你~这是称念诸经，诸佛号之通用功德啊·阿弥陀佛
修持圣妙吉祥文殊真实名经需要灌顶吗
真实名经依据五明的喇嘛开许不需要灌顶传承。当然假如没有灌顶的话是不可以自观为本尊的。这个不需要灌顶但假如是密宗依据这部经而制作的仪轨，那么可能需要灌顶资格才能去实行。祝如意吉祥南无药师琉璃光如来
捡了一本书，叫《文殊菩萨真实名经》，不晓得是还是不是佛教经典。_百度知 。。。
《真实名经》是最殊胜的佛经之一，肯定是佛经。敬礼怙主妙吉祥！！！《圣妙吉祥真实名经》乃大乘一切显密教义之精髓心华；持诵是经一次，等同遍诵一切经续典籍；若能至心每日持诵恒修不辍，於这一生能清净一切罪业障碍，并得加持智慧迅速增长，更加能於未来世往生文殊师利大士之庄严净土。查证：1。大正新脩大藏经 第二0册非也。1190 圣妙吉祥真实名经 (1卷)【元 释智译】；2。乾隆大藏经 宋元入藏诸大小乘经·第一027部圣妙吉祥真实名经 (1卷)。可以去查肯定是佛教经典了，楼上那是太极端了，怎么能破坏佛教团结、破坏藏汉民族团结呢？！！！
《文殊菩萨真实名经》，不是佛教经典。这个藏传的，不知怎么弄出来。
藏传许多莫名其妙的，传言所谓“空行母”（类似侍女），将不知怎么弄出来的所谓“经”，
偷偷藏于树洞石洞或放置路上，使人捡取借以流传。【正法是完全不能接受这种做法的】
据考证：藏传其实也就是说不是真真正正佛法。藏人到印度求法，业已是古印度被灭断，佛法尽失。
之后，印度也不再有佛法，而是到现在的婆罗门教等印度教。上述只称之“藏传”，就在于此。
印度教是西方人给出的称谓，指的是一个地域性文化集合，是对印度这一地理范围内所有、信仰、风俗、哲学的总称。简单说印度教是印度人信仰的。
自古以来印度有许多，早在雅利安人入侵印度之前那个时候的原住民就有本人的，希瓦大神（湿婆）据说就是当时产生的，后来被并入婆罗门教。
婆罗门教是雅利安人的，在雅利安人入侵印度之前已经存在，崇拜“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”，神袛多是自然现象之神，如雷电之神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、风神伐由（Vayu）等等。信仰吠陀、种姓制度和轮回学说也是婆罗门教的主要教义。
婆罗门教伴随着雅利安人在印度次大陆上的杀伐与兼并，不断扩大作用与影响并 且，为了安抚被征服的民族，也大量吸收了土著的信仰和文化，使得印度教愈来愈庞杂，印度教众神殿里的神灵也愈来愈多。打比方说象头神葛奈什（Ganesha）、室健陀（Skanda）等原来都是土著部落的神袛，后来被吸收进婆罗门教。
这时的婆罗门教有了很大变化，从最初的“祭祀万能”慢慢发展出哲学、史诗、神话等新的内容，神袛也从最初的自然神发展为以梵天、毗湿奴和希瓦为主的神仙体系。
印度教：12世纪伊斯兰教在印度站稳脚跟，然后莫卧儿王朝统一了印度次大陆，伊斯兰成为受支持的主流，婆罗门教受到打压，不过仍然顽强的存在着，而佛教却彻底退出了印度的历史舞台。16世纪的时刻，印度西北部显现了婆罗门教和伊斯兰教的混合——锡克教。随着英国殖民统治的开始，“印度“作为一个国家的概念开始形成，而”印度教“代表一种开始被西方人所认识和了解。
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佛学——佛陀释尊所说 ，方可称为经。
《文殊菩萨真实名经》冠以【经】已是问题；是还是不是佛教经典？一般认为《大藏经》才是。
大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初称之为“一切经”，后而定名为“大藏经”，“藏”有“保藏”之义。因其内容十分广泛，故称“大藏经”，又称“藏经”。其内容主要由经、律、论叁部分组成，又称为“叁藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的论理；“律”是佛教为信徒制定的平时生活所应遵守的规则；“论”是佛教弟子们为阐明经的论理的着述。此外还包括印度、咱们国家的其他相关佛教史、佛教理论钻石的专著。此刻，在佛教的诞生地印度次大陆，佛教原典已荡然无存。
《圣妙吉祥真实名经》
假设我能再活上100年，也不敢说自己能够解读《圣妙吉祥真实名经》，当然俺会发愿以后能懂。就我如今的粗浅认识谈一下：first of all说一点背景，《圣妙吉祥真实名经》是囊括一切佛法，特别是真言乘的一部经典。所谓真言，并 不是许多资料中说的念咒、结印、观想那么简单。真言的内涵在于方便与智慧不二。其次，真实名经每一颂所说的是诸佛的不二智，有不了义妙吉祥和了义妙吉祥两种，不了义妙吉祥指坛城（中围）中的本尊，了义妙吉祥指智慧的特性。紧接着，经中的咒文指的是能净的道与所净的世间不二，也象征某些本尊以及不二智，简单容易的来说，我们所在的五浊恶世和清净的密严净土无二无别，如《维摩诘经 佛国品》所说。其他别的涉及一些密义不多谈，照着念好了。假如有梵本的读音相对较好，假如按中文念诵，最好查阅一下古音。括号的意义如下：(引)、(长呼)代表长音，*代表左右字拼接，如“木*公”就是松字，+-代表增删，“如-口+又”就是奴字，(二合)括号前的两个汉字是合音需要连读。
文殊菩萨上香口诀诀窍
文殊菩萨上香口诀诀窍如下：一心顶礼，圣妙吉祥，无垢大圣，愿共众生，同生极乐，系心一佛，专称名号，即于梦中，得见弥陀，一行三昧，大智弘深，文殊师利菩萨。石雕文殊菩萨是四大菩萨之首也是七佛之师；于是，文殊菩萨在大乘佛教中有着相当高的地位和作用与影响力；也被众人所熟知和推崇。
《圣妙吉祥真实名经》
假设我能再活上100年，也不敢说自己能够解读《圣妙吉祥真实名经》，当然俺会发愿以后能懂。就我如今的粗浅认识谈一下：first of all说一点背景，《圣妙吉祥真实名经》是囊括一切佛法，特别是真言乘的一部经典。所谓真言，并 不是许多资料中说的念咒、结印、观想那么简单。真言的内涵在于方便与智慧不二。其次，真实名经每一颂所说的是诸佛的不二智，有不了义妙吉祥和了义妙吉祥两种，不了义妙吉祥指坛城（中围）中的本尊，了义妙吉祥指智慧的特性。紧接着，经中的咒文指的是能净的道与所净的世间不二，也象征某些本尊以及不二智，简单容易的来说，我们所在的五浊恶世和清净的密严净土无二无别，如《维摩诘经 佛国品》所说。其他别的涉及一些密义不多谈，照着念好了。假如有梵本的读音相对较好，假如按中文念诵，最好查阅一下古音。括号的意义如下：(引)、(长呼)代表长音，*代表左右字拼接，如“木*公”就是松字，+-代表增删，“如-口+又”就是奴字，(二合)括号前的两个汉字是合音需要连读。