和道教有缘分的人道教大道人与(八字命理看你适合学道还是学佛)
目录导读：
一个人和佛家道家皆有缘啥意思?
这个就看此句话是谁和你说的了，大体上来说每个人和佛道等其它天地万物皆有缘，只是缘深缘浅而已再者，缘也分许多种缘。打比方说我们人之间有朋友之缘，有爱人之缘，有亲情之缘等等，佛道也同样，和佛道有缘可以说你生下来就比较喜欢亲近佛道，也可以说供给之缘，还不错说你挑选出家或入道等等，
假如说一个人和佛教和道教有缘分是什么情况。谢谢。
观音菩萨的童男童女
怎样的人与道教有缘，怎样的人与佛有缘，如何才能知道自己是否与佛道。。。
道教：道不远人佛教：佛无不可度之人
哪些人与太上老君有缘
哪些人与太上老君有缘
哪些人与太上老君有缘？偶尔许多人讲究仙缘和道家有缘，从外表看这几个人固然和一般人无异，不过这几个和道家有缘的人，一般在道法上比普通人愈发有悟性，接下来由我们就来了解下哪些人与太上老君有缘？
哪些人与太上老君有缘1
1。出离轮回皆由一念之差
“遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停”。生生死死，在烦恼之中打转，就像一大堆骷髅头一样，在一个苦海中偶然之间冒出一个骷髅头觉醒了，说这儿原来是一个苦海，这儿原来是一场大梦，这儿原来是一场戏。不过污垢太多，自己一身不能出离，又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉，不日不夜，分不清。有时候又冒出来，就这样子不停的打转，有一 生清醒一点，有一 生糊里糊涂的就度过去了。
所以一旦遭逢人身，遭遇正法务必要珍惜。下一 生你根本不晓得自己是谁。也不晓得下一 生本人的灵性是还是不是充足。
“皆由一念之差，障迷自性”。这便是道教教化的核心的东西，我们就是由于这一念之间。人和仙，仙字不过呢是多一座山字，山就是清静，就是不染六尘，我们就是把不染修尘的清静心给丢了，成为了凡人，成为了这样一个假人。假若这一念能够端正，能够起一个正信正觉，那一念之间就有可能变成一个仙人，瞬间可能出离轮回。
我们一般在诵经的时刻，特别是度亡的时刻，有些时候我们会看见许多的飞虫。有一些现象难以言表，也不晓得这是因为灯光招引的还是哪些原因，亦有或许是无形中的一些众生，我们看不见，可是他一念之间顿悟了，就转化成是湿生类的众生了，变成有形众生了。
它假如灵性相对较好，我们正在诵经，我们是愚痴的，你本人还在忏悔，是口念心不念，一个蝼蚁在爬过，一个飞虫在飞过，窗外的一个小鸟正好飞过那个枝头，在那里停歇，大树之中，附木还有那么一些精灵，这几个都是有灵性的，可能他们之间一念顿悟，原来俺之所以沉沦是这个原因，他一下子回头，这一回头可能一下子就灵性就超生出去了。
2。任何人皆为自己的导师
“皆由一念之差，障迷自性”。自性障迷了，我们才会用三宝法船借假来修真，用假的东西来抵达真境，最后把有为法也舍弃。这便是一切教化的根由，本来没有教化，无需教化，大众迷失了，障迷了，恢复大众先天本来的自我真性而已。任何人就是任何人的师父，任何人就是任何人的导师，自己就是本人的主人，自己就是本人的救世主。
我们倚仗三宝作为一个法船，师父作为一盏灯，戒律是作为一个篱笆墙、一个拐杖，用这几个工具来帮助我们回头，发现自俺的真性。不过最终回家的是你本人，而回家之后，所有的这一切，所有的有形的这几个教化还有有为的这几个法，一律都要舍掉，由于不需要了。
“妄认六尘之幻，沉溺爱河”。这个六尘之幻就是祖师前面所说的“香、味、色、声、触、法”。这便是尘世，这便是红尘，发愿出离六尘的就是出家人，并不在于形式。人在哪儿，住在哪儿，跟这个不要紧，有这颗愿力的就是出家人。由于走的并非一个沉沦的路，走的并非一个物质化的路，而是一个回头的路。
“今而既获人身，叨亲正教”。太上老君跟祖天师所说的，“人身难得，假使得生，正法难遇”。我们是人身也得了，正法几千年来教化一直在，也很方便，我们都闻听了。就差我们自己去努力去发心了，所以“岂非千生庆幸”，这是多少世聚攒的法缘，这是多少世聚攒的功德，才有幸闻经听法。
不晓得大伙有还是没有如此的一种体验，某个地方讲经，某个地方有法会，某个地方做一个很喜庆的开释。有一部分人可能一直想去，也很虔诚，长期的在学习，期盼一种法缘，可是每每到了这个法缘将要发生的时刻总是出现一些意外，去不了了，自己懊悔不已，难过不已。而有一部分人一直都似乎有心栽花花不开一样，根本就没用心，偶然间路过这儿，这儿怎么做这个活动，是你们每一天都做吗？不是。只是多少年来才做这么一次，有幸让你给遇见了。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极为简单，简单到一两句话就能说清楚明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所注重和重视，也是人生在世的活法境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高档功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功底自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最一般的真理。把最复杂的变成最简单容易的，才是最高明的。最伟大的人仅仅由于简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一堆事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实也就是说人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不但是一种至美，也属于一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，清楚明白后的不理解，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的'智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将非常繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都钟意大道至简，于是，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这种人，因此他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如此的一个人，因此他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理多数是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下本人的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真真正正忘记本人的思想，忘记本人的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那什么是得道？”老道长：“得道前，砍柴时记挂着挑水，挑水时记挂着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话使俺们开悟，很多至高至深的道理都是含蕴在一些极为简单容易的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过日子，心里有很多的感触，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活之中的许多问题并不需要放在心里，人生的许多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。如果想改变一堆事情，first of all得把自己给找回来。我们皆有潜在的能量，只是比较容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对此刻，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，无论你怎样怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要明 白知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能丢弃的事情，但是是生命中的一个过渡，你跳过了就能够变得更精彩。
最有利的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单容易的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活综上所述是完美的，不完美的是心态，不明 白欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有一部分人笑在开始，有一部分人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最有利的自己，知足、微笑、淡然，即便再苦再累，只要坚持向前走，属于本人的风景终会出现。
生活容不容易，主要看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命中最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时刻，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时刻，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，生活愉快，保持心灵原生态，所有的都是美满的。
生命中总有一个故事，想讲述却羞于启齿，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，不能得到的永久向往，失去了的，才会觉到珍贵。经常提到的，得失、情缘、风景、驿站，皆在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下非常难，不过，不属于本人的东西，终究会走远。
人的人生，注定要经历许多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美满缘于拥有一颗平常心，生活简单使人轻松快乐，想法简单使人平和宁静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。
这便是一个法缘的问题，自己功德的问题。平常积少成多，功德够了，法缘自不然就来了，仙真自然来接引。假如功德做的不够，那么这样说的话在这一方面就要吃亏。许多的法缘你就要费时很大的力量去争取。假如功德再浅薄的话，可能争取也争取不来。总是有种种的阻碍挡着你。遇见如此的事情，不要抱怨，不要妄求，检讨自己，忏悔自己，把本人的过错补过，把本人的功德积累。你功德够了，不求而遇，所有的都是顺其自然的。
哪些人与太上老君有缘2
立志向道
“三十三天天重天，白云上边有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。”说到缘分，最根本的是要有一颗立志向道之心，不然就好像无根之树一样，就算开满了鲜花，也终究会枯萎。道教修行的最终目标便是得道成为神仙，然而在修行的道路上充满了险阻，许多人因为道心不坚，最终半途而废，从而无法证得大道、飞升仙界。葛洪真人在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃因此为重累耳。”葛真人认为，追求长生不死、得道成为神仙，最要紧的在于一颗立志向道之心，就算有再多的金钱和高贵的地位，这几个相反的会成为一种修仙的累赘。
心存敬畏
民间有句俚语“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人头顶三尺的地方有神明在监察着世人的功过是非，做了坏事不是担心别人知道，最担心的或许应该是自己心里知道，每一天都过得不踏实。做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对天地万物都有敬畏。《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这展现了一种积极的一生价值观和对生命的敬畏。《道教义枢》有云：“一切含识乃至畜/生、果木石者，都有道性也”。道教认为，天地万物都是“道”，即便是弱小的草木也是“道”，于是，我们也要对万物皆有敬畏之心。
孝敬爸妈
有人认为修道就是要远离世俗，抛弃世间的七情六欲，如此才能得道成为神仙。道教却不这么认为，道经有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！！！”道教的修行不是像佛教那样只注重自我“出世”修行，并且 还倡导“入世”修行，除了济世度人以外，还要将忠孝作为修行之本。葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”百善孝为先，世上没有不孝顺爸妈的道人，天上也没有不尊重老爱老的神仙。假如连爸妈都不去孝顺，即使是修炼成为神仙又有啥意义呢？
诸恶莫作，众善奉行
《太上感应篇》开篇写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就好像影子一样跟随着你。所以道教告诫人们要“诸恶莫作，众善奉行”，此句话也被许多人奉为圭臬。积德行善会得到无上的福分，也会惠及子孙，对于追求得道成为神仙的修行者来说，积德行善是得道成为神仙的重要途径。《太上感应篇》又云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”积累阴德并不一定是做那些轰轰烈烈的大事，日常的小善也属于一种阴德。行善最要紧的是要有善行之后将它付诸行动，这样才是“众善奉行”。
三清道缘真的假的?想了解
谈不上真假，三清乃无上道君，三清道缘乃指入三清入三清道统的机会缘分，如今的道教演变道此刻已经非常难分清三清各属的道统了，都统称道教。
与三清有缘分可以供奉吗?
可以，三清道祖可以供，青玄祖气玉清元始天尊是开天辟地的天界之祖，天地万物都是他造化的