风水与道教的关系风水推算道教(风水属于道教哪一派)
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1。风水、佛教和道教有啥关系?2。道教怎样看待风水的呢?3。中国风水学从道教中受益颇多，风水与有啥关系?4。风水说是咱们国的传统文化，为啥会将它与联系在一起?5。道士和风水先生有哪些区别??6。为啥看风水的是道士，沙弥为啥不可以?
风水、佛教和道教有啥关系?
风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学，主张善恶，因果，轮回的看法。两者是不要紧的，通常来讲在咱们国家吧儒释道混合的观念。耶稣爱你，归回基督，耶稣赐你复活，永生
道教怎样看待风水的呢?
作为术数，风水当然是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳之中的学问而已。道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着亲密的关系，而居处的地理环境对人本身亦有作用与影响，因而形成了对择居问题的注重和重视。道教一方面本着“道无形，因术以济人”的宗旨，希望满足世人各式俗世渴求，获福迎祥，另一边为了选择一处洞天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为目的，而是以利人济物的心服务民众。然而，因为历史和知识水平等因素，风水术在发展过程中留下了许多神秘范畴，部分渗杂了、厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨。于是，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立冢宅起屋。”以防有人借道教名义招摇。时到现在日，风水术内容愈趋庞杂，大众比较容易溷淆当中真假。唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此学道者勿过分沉迷于术数，而忘记基本的道。
中国风水学从道教中受益颇多，风水与有啥关系?
风水师或者预测推算师，究竟是应该信佛还是信道？这原本并非一个问题，不过有许多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会预示出诧异，“风水不是道教的吗？你如此能信佛呢？”我也是哭笑不得！！！其实也就是说这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师、预测推算师都应该信道才对！！！
说起渊源，风水、命理、预测推算术，不属于佛教，也不算道家，而是属于阴阳家！！！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘传之术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故不过现在看来风水五行之术，似乎是道教的产物。邹衍是在孟子后来的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家，是还是不是邹衍学习了老子创立的道家知识，而自己组建了阴阳家呢？
不是！！！老子创立的是道家，不是道教！！！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！！！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！！！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止沙弥不得看风水搞预测推算的，佛门弟子讲的是因果。
做个比喻：佛家、道家教人种善因得善果，就好像学校里面教学生好好学习，获取好的成绩；当你不好好学习，到了考试又想得好成绩如何办呢？——老师划重点，注意和提防了重点，也能考个好分数，不过考试完毕之后，基本就忘记了，知识不是本人的！！！这便是风水、八字、预测推算等的办法，明确什么时间注意和提防什么，什么能做，什么不能做。改变命运、改运就是考试带小抄夹带，不被抓到也能出好成绩，被抓到就损失大了！！！所以风水、预测推算、阴阳学说，是不属于任何一个教派的！！！
风水说是咱们国的传统文化，为啥会将它与联系在一起?
风水与的关系，道教是中国本土的，其思想源出老庄的道家思想，讲究的是虚无、宁静、无为、不争。在东汉之后，道教成为一种教派之后，慢慢走入歧路，希求通过修炼身体，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成仙。道教是咱们国家的本土，其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成为神仙。基于如此的思想，道教也注重对自然环境的研究，风水学从中获益颇多。
道教的经典《道藏》中，就收录了风水经典《宅经》和与风水相关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折衷堪舆完孝录》。理气派风水的“九星”说其实就是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武本来是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。风水的“符镇’借鉴了道教的“符镇”，风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”。
风水对道家理论和方法的借鉴，也使道家显现了专门研究风水的道士。这几个道士利用道家宽广的民间墓础来传播风水，并且也利用改造凤水的作用来传播道教。佛教代表一种文化信仰，钻石的是人与物质世界的关系，而风水说法的那么是人与自然环境的平稳安定。于是，佛教不可避开会受到古时候风水学的作用与影响。
佛教可以在中国得以盛行，得益于它能依据地域，时代的变化，进行一定的变通。在咱们国家，因为神仙方术和风水堪舆十分流行，为了招引信众，佛教吸纳了风水中的望气、五行、星宿等知识来为俗众占验、预卜凶吉、治病等。
道士和风水先生有哪些区别??
风水先生在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，因为风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，故而又称这样的人为“阴阳先生”。 指专为人看家宅基地和坟地等地理形势的人。。。。 道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚到现在，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士互相之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，通常是朝廷颁赐。道士们自己按修行亦有尊号。
为啥看风水的是道士，沙弥为啥不可以?
许多人认为：沙弥会看风水。
如在郑州，可以时常听到少林寺、法王寺沙弥来某个楼盘看风水的消息。有些大亨，也将“某某大师”随口说过的与风水沾边的话奉为经典。更有甚者，少林寺还在省会郑州设了一个类似办事处的机构，公开承揽调整风水、举办的活动。还不定期出版一个不伦不类的刊物，撰文著说大谈风水。
沙弥乃佛门弟子，虔诚祈祷，礼佛诵经是其本分，修身养性、大德善行实佛祖本意。
佛家认为：一个人，成佛成魔一念间，“苦海无边，回头是岸”，强调的是心性，看的是善行，假使你足够虔诚，假使你积善成德，就能够化身成佛。哪里用得上风水破解？
何况在佛教的经典里，根本寻未到风水的半点影子。
翻遍佛家经卷，可以找到的只有佛祖对风水的不屑。
《遗教经》里，佛祖这样向弟子训示：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。”这里虽没直接提到风水，不过对看相，踏罡布斗，命理精密推算等一应术数，皆予以否定。“一应术数”四字里，风水然而也包括其中了。
一个沙弥，既没有佛家的风水渊源，又无研习风水的理由便利，什么时间，一个二个成为了“风水大师”了？莫非，佛经里暗藏着风水的吗？
据此，可以断言：看风水的沙弥，first of all就是个佛门“不肖弟子”。
可是，斥其“沙弥看风水，骗子！！！”也就顺理成章了。