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蒙卦卦辞给我们的启示风水蒙昧易经(蒙卦可以预测推算哪些事情)

推算 八字转运 08-26

蒙卦事业

蒙卦变解卦,求事业改何去何从?求高人解。。。 不详细 没有摇卦的日期 也没有是阴爻还是阳爻变的 问事业,得涣卦变蒙卦,求解 139****0444 :你好。 问事业。占得【风水涣】卦之【山水蒙】卦。 风水换卦五爻动。 风水换五爻爻辞:汗涣其大号。涣王居,无咎。朱子曰:当涣之时能散其号令与其居积,那么可以济涣,而无咎。 从卦象、爻辞看,先难后易,能升职,但不长时间在位, 应期:风水涣五爻巳火,动而变子水。应数为:7。 祝你好运。七天;七周;七月。 蒙卦变师卦 20分 卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进。而变卦是师卦则表明地水师,行险而顺,因此可能你的爱情并不会太顺利,但行险而顺,最终将会咸鱼翻身 易经 蒙卦不是说启蒙吗?怎么又扯到纳妇了? first of all学习易经不能只从字面意思理解,此刻市面上的易经书籍良莠不齐,许多人本人还一知半解就敢写书,贻害不浅。 易经通篇采用“假象寓意”的手法,就是用比喻、象征等手法来说明道理。这是由于:第1,那个时候语言没有此刻丰富,没有系统化、科学化的语言;第2,易经每一卦、每一爻都概况了一类规律、一种情形,是比较抽象的,所以无法具体来讲,只能用比喻、象征来阐述。 蒙卦讲的是老师教导学生、启发蒙昧的道理,九二“纳妇”用夫妇关系,来比喻老师和学生相辅相成、教学相长的道理。假如没有学生,教师就没有意义,也不能称为教师了,因此教师要包容接纳学生,通过教育使其摆脱蒙昧,这样老师和学生才都得到了意义。 此外,你提出的易经和道家的关系。易经是群经之始,诸子百家都是从不同角度讲易经,没有超越易经的。道家最根本的思维都是易经里面的。这里只能简单举例:道家讲阴阳,就是易经所说的“一阴一阳之谓道”,而且道士的衣服不也都是太极八卦吗?为啥易经里面儒家的看法许多,由于儒家从易经继承的文化最多,现在咱们对易经的理解都是在孔子的基础上理解的,可以说孔子是化解易经密码的第1人(易经的创作过程概况为“人更三圣,世历三古”,就是指伏羲、周文王、孔子)。此亦为为啥儒家对中华文化作用与影响最大的缘故 新变动岗位,问事业状况怎样,又会如何发展。得风火鼎卦变卦是蒙卦。 15分 依照卦象,你的事业的发展15年或许应该是很挺好的,往下走或许应该是遇见发展缓慢或者瓶颈期了吧。话说风火不是鼎卦,风火是家人卦。上风下火,应该专业点叫上巽下离。你占得究竟是什么。得确认一下 易经蒙卦变师卦,六爻学业方面如何解 唉,颇比较难度!!! 水泽节卦世爻妻财应爻爸妈,世爻与应爻克合,就是说你本心并不愿这么辛苦的学习,却又不能不学,因此就有些应付了事,再加上你资质并不算好却不非常努力不抓住纲领关键,效果当然不尽如人意了。 今年午火之年,克你的文星申金爸妈,再者你得卦之月寅月与你的文星冲克,造成其月破,其日卯日,也一样,这样学校亦不是很有执行实力的,学习成绩也比不上外校的。 在即将迈入21世纪时联合国教科文组织负责人这样说:“21世纪的文盲不是说他不识字,而是没有掌握良好的学习方式方法。”,记住并弄懂此句话吧!!!今年你当是在高二高三吧,等等看吧,你假如能抓住秋季的机会,继续融会贯通并查漏补缺,猴年你就能上个挺好的学校了。 八字,蒙卦的涵义是什么? 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。 蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦传”说:“物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。”也其实就是说:万物刚创始时,必然蒙昧。所以屯卦之后接着是蒙卦,蒙是蒙昧,无知的意思,亦有启蒙教导之寓意。 蒙卦是屯卦倒转过来的卦形,这种互相对称的卦形,称作“综卦”“覆卦”“相综”或反卦,有彼此相反相成的性质,须互相参照。屯卦是阐释天地草创、秩序尚未建立,混乱不安的时期;当万物生成以后,接着来的是幼稚蒙昧的时期,教导便形成当务之急。 这一卦,下卦“坎”象征水、险;上卦“艮”是山的形象,有止的效果。所以蒙卦的卦形,是山下有险,昏蒙的场所;再者,下卦是险,上卦是止,象征着内心畏惧,对外抗拒,象征幼稚愚昧,所以命名为“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”为主体,全卦六爻之中,二阳四阴,以阳爻为主,“九二”是阳爻得中,又在下卦正中,与“六五”阴阳相应,故为主。“上九”过于刚健,又不居中,但可以抵御外来之敌。 “匪”同非,“我”指“九二”,“童蒙”为幼稚蒙昧的人,指“六五”。“渎”是指轻慢,不尊重。 蒙,有亨德。并 不是是我去求蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童求我教导、教育。就好像问卜一样,应当诚心诚意去求教。第1次占卜可以告知他,一而再,再而三地来麻烦就是不尊重了,不尊重就不告知他,只有适度,才会纯正。这也表明,启蒙的工作,原则上必须动机纯正,坚持到底,所以“贞”才的利。 “彖传”在解释这一卦的卦辞说:“蒙亨,以亨行,时中也。”这是说:蒙卦因此讲亨通,是因为这种启蒙教导太适时了,不早也不晚,而且把握不偏激的中庸原则,因此能够畅行无阻。“彖传”又说:“匪我求蒙童,童蒙求我,志应也。”这是说无知的蒙昧者是主动要求启蒙教导的,不是我去求蒙昧的幼童。这正如我们的事业处在早期,也需要启蒙教导一样,于是,才主动地进行智力投资;不过启蒙的施教者的志向,也获得了响应者。诚然,这位需要接受启蒙教导的人事实上并不是单单指幼童、小孩,而是一位弱智的君王,一个想要创立伟大事业而又缺乏智谋的创业君子;相反,启蒙教师那么是一个在下位的贤士,这位贤士没有可能主动去为弱君启蒙,而务必是弱君出于事业的需要主动邀约贤士去为他启蒙。“彖传”还说:“初筮告,以刚中也,再三渎,渎则不告,渎蒙也。”这是说:卜筮启蒙的规则,只能筮一次,不能连续筮几次。求筮的人初来求筮,就告知他休咎吉凶,是由于他心存刚毅,符合中庸的道理。假如他不相信初筮,反复多疑而再三求筮,那么这样就是冒犯筮者,亵渎筮者,那么这样就不再为他卜筮了,也不再告知他吉凶休咎了,这是由于他蒙昧,而且也违背了他自己当初求教的初衷。所以“彖传”最后说:“蒙以养正,圣者也。”总之:启蒙是为了培养正道,这是神圣不可侵犯的事业。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。 蒙卦的上卦“艮”象征山,下卦“坎”象征水。因此,“象传”以山下流出泉水说明蒙卦的形象。山下流常泉水,开始是潺潺细流,由小溪而后汇成滔滔江河,并进而滋生万物。对幼童的启蒙和教导,也应一点一滴,循序渐进,使知识一步步积累和丰富。作为君子也应当效法蒙卦的精神,以果断的行动,培育高尚的品德。 蒙卦,阐释艰苦创业之初,各式制度秩序尚未建立,处于混乱的蒙昧的状况,人们的思想不统一,重利轻义,素质普遍低下。因而,启发民智便形成治国平天下的首要工作。而是要启发民智,让人民的思想统一,素质提高,就必须加强教导。而教导要默化潜移,循序渐进,不可强求,更是万万不可以采取象战争中所使用的激烈的攻击手段,要把握不偏不激的中庸原则。在教。。。。。。>> 得艮卦出变卦为蒙卦问工作怎样定吉凶? 有机会再破瓶颈龙跃于渊,不过会有较多口角事非及小人阻挠。注意和提防平时与人为善,关键时候坚守底线,外圆内方是也。 测事得履之蒙卦,求解。 30分 起卦 时间呢 K17马到功成运势网

《易经》中最能给教师启示的一卦——蒙卦

蒙卦上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征水。山下有水,那不就是山泉水蜂涌而上吗?这一卦象象征事物发展的初期阶段,如同无知蒙昧的儿童,启蒙是当务之急。不要由于儿童的无知而生气,正由于儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望。 “蒙。君子以果行育德。”此句话明确指出教导当务之急是培养学生纯正无邪的品性质量,这才是治蒙之道。 “匪我求童蒙,童蒙求我。”此句话讲明教导之道,不是我去求学生好好学习,而要学生来问我、来求我,我才给他答案,这才是教化的基本原理。假如你一直教他,他会愈来愈烦,愈来愈讨厌学。孔子在《论语》中用“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”完美的诠释了《蒙卦》中所包含的教导意义。 蒙卦从“教”和“学”两方面,揭示了启蒙教导的原则方法。在教导学生之时,应采用启发式的方式方法,还要因时、因地、因人采用不同的方式方法。 我们应该深刻了解蒙卦中“匪我求童蒙,童蒙求我”此句话,清楚明白教师与学生双方在教导过程中的微妙关系,形成教要适当,学要主动的教导理念。我们不能强制规定学生要去学什么,只能提供机会让他自己去了解,让他自己思考应该不应该往这一方面去发展。 K17马到功成运势网

蒙卦卦辞解读二

蒙——蒙昧蛮荒 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 本节着重是学习孔子在彖传和象传中对蒙卦卦辞的解读。 彖曰:蒙。山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。 译文 《彖传》说:蒙,山下有危险,遇见危险就停下来,这便是蒙。蒙卦通达,是由于以通达的德行做到合时与中道。“不是我求教于童蒙,而是童蒙求教于我”,志向同而相应。“初次占筮则告知结果”,是因具备刚毅中道能断。“两次三次地占筮,就是亵渎神灵,亵渎就不告知他”。这种亵渎怠慢,是蒙昧(的表现)。从幼稚开始就培养纯正的品性质量,这是修养成圣人的功业。象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。译文 象传说:山下流出泉水,是蒙卦的象;君子因此感悟,要落实于行动以培育道德。解读彖辞从六个方面解释卦辞: 一是从卦象上解释卦名。上下组合是山下有险,外有山阻挡不通,内有险难居住不得,不晓得该如何办,故蒙住了。蒙即蒙顿不明。 二是解释亨。蒙所以亨通,是九二顺应时势发展而不离中道行动。 三是从九二与六五对应的关系上解释“匪我求童蒙,童蒙求我”。“志应也”是因六五是柔爻,九二是刚爻,阴阳正应,心意应合。六五是童蒙,九二是我。 四是“以刚中也”解释“初筮告”。九二居下卦中位,又是刚爻,有中庸之道又刚毅能断,具备结予正确指教的条件,故可告。九二是坎的中爻,故以占筮比喻启蒙教导。 五用“渎蒙也”解释卦辞“再三渎,渎则不告”一而再、再二三地占筮,这是蒙昧而又亵渎的做法,所以不能告知他。 六解释卦辞“利贞”。童蒙比成年人的成见和偏执要少得多,所以从童蒙开始守住正道最有利。 象传也是从上下卦的组合来解释卦辞,只是取象的角度。上卦艮为山,下卦坎为水,从山下流出泉水,泉水从山下流出,也是成长的预兆,故为蒙卦。卦象主要取山泉纯净与成长壮大。引喻君子要真纯清澈,由小积大聚为圣功,故君子要落实行动,培育道德。 学《周易》智慧,过简单生活!!! K17马到功成运势网

《易经》中最能给教师启示的一卦——蒙卦

蒙卦上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征水。山下有水,那不就是山泉水蜂涌而上吗?这一卦象象征事物发展的初期阶段,如同无知蒙昧的儿童,启蒙是当务之急。不要由于儿童的无知而生气,正由于儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望。 “蒙。君子以果行育德。”此句话明确指出教导当务之急是培养学生纯正无邪的品性质量,这才是治蒙之道。 “匪我求童蒙,童蒙求我。”此句话讲明教导之道,不是我去求学生好好学习,而要学生来问我、来求我,我才给他答案,这才是教化的基本原理。假如你一直教他,他会愈来愈烦,愈来愈讨厌学。孔子在《论语》中用“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”完美的诠释了《蒙卦》中所包含的教导意义。 蒙卦从“教”和“学”两方面,揭示了启蒙教导的原则方法。在教导学生之时,应采用启发式的方式方法,还要因时、因地、因人采用不同的方式方法。 我们应该深刻了解蒙卦中“匪我求童蒙,童蒙求我”此句话,清楚明白教师与学生双方在教导过程中的微妙关系,形成教要适当,学要主动的教导理念。我们不能强制规定学生要去学什么,只能提供机会让他自己去了解,让他自己思考应该不应该往这一方面去发展。 K17马到功成运势网

第4卦 蒙卦解析

《说卦》蒙卦,蒙昧,不明事理。本卦是异卦相叠(上艮下坎)。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦,但因把握时机,行动切合时宜,所以有着启蒙和通达的卦象。 《解易》【原文】《蒙》(一):亨(二)。匪我求童蒙,童蒙求我(三)。初噬告,再三渎,渎则不告(四)。利贞(五)。 【译文】《蒙》卦:蒙昧的人通过教导可以通达。启蒙教导不是老师有求于学生,而是学生有求于老师。假如是初次请教,出于诚意则告知他;若是再三提问,就有轻慢之意,轻慢就不告知他。这利于守正。 【注释】 (一)蒙:卦名,蒙昧,不明事理。 (二)亨:亨通,通达。蒙昧的人通过教导可以通达。 (三)匪我求童蒙,童蒙求我:匪,通非。我,指老师。童蒙,幼稚蒙昧之人,指学生。启蒙教导不是老师有求于学生,而是学生有求于老师。 (四)“初筮告”句:筮,原指用蓍(师)草占ト,此处指学生向老师问疑。渎,渎犯,轻慢。假如是初次请教,出于诚意则告知他;若是再三提问,就有轻慢之意,轻慢就不告知他。 (五)利贞:这利于守正。 【原文】《彖》曰:《蒙》,山下有险,险而止,《蒙》(一)。《蒙》“亨”,以亨行时中也(二)。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也(三)。“初噬告”,以刚中也(四)。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也(五)。蒙以养正,圣功也(六)。 【译文】《彖辞》说:山下有险阻,遇险阻而止步,这便是蒙。《蒙》卦所说的“亨”指的是:由于亨通,所以行动及时,保持中正。“启蒙教导不是老师有求于学生,而是学生有求于老师,” 表明学生和老师的志趣相应。“假如学生初次请教,老师出于诚意则告知他,”是由于老师内心刚正。“假如学生再三提问,就有轻慢之意,表现轻慢,老师就不告知他”,渎犯了启蒙教导的规律。启蒙教导应该培养正直的品德,这是成就圣人的功德。 【注释】 (一)“山下有险”句:山下有险阻,遇险阻而止步,这便是蒙。 (二)以亨行时中也:以,由于。由于亨通,所以行动及时,保持中正。 (三)志应也:志趣相应。 (四)以刚中也:由于内心刚正。 (五)渎蒙也:渎犯了启蒙教导的规律。 (六)蒙以养正,圣功也:启蒙教导应该培养正直的品德,这是成就圣人的功德。 【原文】《象》曰:山下出泉,《蒙》(一);君子以果行育德(二)。 【译文】《象辞》说:山下流出泉水,就是蒙。君子以果敢的行为来培育品德。 【注释】 (一)山下出泉,《蒙》:山下流出泉水,就是蒙。 (二)君子以果行育德:君子以果敢的行为来培育品德。 【原文】初六:发蒙,利用刑人(一),用说桎梏(二),以往吝(三)。 【译文】初六:启蒙教导要利用刑罚,使接受教导的人能够遵守规矩,如若不然,前往必定会有遗憾。(引申:孩子到了启蒙教导的年龄,施教者要给他立下规矩,让他晓得什么能够做,什么不能做,帮助他接受正确的教导,如若不然,他今后的一生必出现危险)。 【注释】 (一)发蒙,利用刑人:刑,刑法。启蒙教导要利用刑罚。 (二)用说桎梏:说,通脱,不用。桎梏,枷锁,喻立规矩。 (三)以往吝:前往必定会有遗憾。 【原文】《象》曰:“利用刑人”, 以正法也(一)。 【译文】《象辞》说:“利用刑罚”,目的是以树立正确的金科玉律。 【注释】(一)以正法也:以树立正确的金科玉律。 【原文】九二:包蒙,吉(一)。纳妇,吉(二)。子克家(三)。 【译文】包容蒙昧的人,吉祥。娶妻,吉祥。子弟能够担当家事。(引申:孩子长大成人,到了该成家立业的年龄,应该学会包容,不能过分挑剔,这样出嫁后来的生活才能顺利,培养出来的孩子才能有所担当)。 【注释】 (一)包蒙,吉:包容蒙昧的人,吉祥。 (二)纳妇,吉:娶妻,吉祥。 (三)子克家:克家,能够担当家事。子弟能够担当家事。 【原文】《象》曰:“……。子克家”,刚柔接也(一)。【译文】《象辞》说:子弟能够担当家事,是刚柔相接、阴阳相感的缘故。 【注释】(一)子克家,刚柔接也:子弟能够担当家事,是刚柔相接、阴阳相感的缘故。 【原文】六三:勿用娶女(一);见金夫(二),不有躬(三),无攸利(四)。 【译文】六三:不要娶如此的女子,看到美丽容貌有地位的男子,就会不顾自己一身的体面,娶如此的女子,没有任何利益。(引申:在挑选出嫁对象的时刻,不要娶“看到相貌好、有地位的男子,就会不顾自己一身的体面,主动追求的女子”,娶如此的女子,没有任何利益)。 【注释】 (一)勿用取女:取,通娶。不要娶这女子。 (二)见金夫:金夫,美丽容貌有地位的男子。看到美丽容貌有地位的男子。 (三)不有躬:躬,自己一身。不顾自己一身体面。 (四)无攸利:没有利益。 【原文】《象》曰:“勿用娶女”,行不顺也(一)。 【译文】《象辞》说:“不要娶如此的女子”,是由于她的行为不当。 【注释】(一)行不顺也:行为不当。 【原文】六四:困蒙,吝(一)。 【译文】受困于蒙昧,是遗憾的。(引申:人假如停止学习,就会陷于蒙昧的状态之中,跟不上时代发展,这是特别遗憾的事情)。 【注释】困蒙,吝:受困于蒙昧,遗憾。 【原文】《象》曰:“困蒙”之“吝”,独远实也(一)。 【译文】《象辞》说:受困于蒙昧的遗憾,在于独自远离刚健贤能的老师。 【注释】(一)独远实也:实,阳,刚健,喻贤能的老师。独自远离刚健贤能的老师。【注】2020年初,机会缘分所致,拜狮吼门掌门人何东为师,开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。 学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道,算卦其实就是悟道,解卦其实就是布道”。如能以《易》会友,将不甚欣喜,希望可以与“同道之人”共同切磋学习。 K17马到功成运势网

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