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驿马论/空亡论/劫煞论/纳音论-卷三-命理约言-陈素庵劫煞驿马太岁(清)-(劫煞驿马太岁)

命理 八字转运 04-08

驿马论m9Q马到功成运势网


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亥卯未年马在巳之类,尽从三合局取其生动之气,假名驿马。如命里吉神为马,大则超迁之喜,小则顺动之利。凶神为马,大则奔蹶之患,小则驰逐之劳。逢冲譬之加鞭,遇合等于系足,行运流年亦然。然皆化拟如此,非真驿递之驿,车马之马也。旧书妄列款段等十二马,及马头带剑,马骤天庭等名目,穿凿无理。若日元坐马多动,常常有之,他干坐马,不必琐琐推论。而旧书又有马上贵人之类,正于所谓禄前二位为金舆,君子居官得禄,须坐车以载之,同一可笑也。至于驿字的意思,但是往来云尔。旧书分何者为驿,何者为马,妄造有驿无马,有马无驿之说,充其义类,必将又分几等驿,何者为司驿之官,何者为牧马之卒,何者为豢马之料矣。又考旧书云,驿马者,先天三合数也,先天亥四卯六未八,故自子顺数至巳,凡十八而为木局之驿马。先天寅七午九戌五,故自子顺数至申,凡二十一,而为火局之驿马。先天巳四酉六丑八,故自午顺数至亥凡十八,为金局之驿马。先天申七子九辰五,故自午顺数至寅凡二十一,而为水局之驿马。木火阳局也,从子一阳而顺转。金水阴局也,从午一阴而顺行。此说亦可参考,故存之。m9Q马到功成运势网


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空亡论m9Q马到功成运势网


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甲子旬中戌亥空之类,盖十干分统各支,甲子至癸酉而止,遗戌亥两支,不在统内,故名空亡。皆以生日推之,失时为真空,得时为半空。如命里吉神真空,则吉减十之七,半空则吉神减十之三。凶神真空,则凶减十之七,半空则凶减十之三。如有接济,则真空同于半空,半空则吉凶如故。更逢冲克,则半空同于真空,真空则吉凶具无矣。旧书谓木空则崩,水空则涸,以空为忌。火空则发,金空则鸣,以空为佳。夫空犹无也,有火斯发,没有火何发乎?有金斯鸣,无金何鸣乎?五行勿分可也。又谓阳日空阳,阴日空阴,如甲子日阳干空戌,乙丑日阴干空亥。此亦近理。然甲子日见亥,乙丑日见戌,亦难为全不空。至运逢原空之神,是为填实,不为愈空。苟原无而运遇之,亦以空论,然不如局遇之紧。旧书又谓年月日时四干在空支之上,是谓坐空,然较之支之自空,则更有间矣。又谓遇冲则实,然空则无气,冲之恐益破散,岂反实乎?至于旬空之外,别立数种空亡,虽也有说,然以之推命,常常满局皆空,徒乱人意,姑置之。m9Q马到功成运势网


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劫煞论m9Q马到功成运势网


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旧书命家神煞,以劫煞亡神为紧。亥卯未太岁以申为劫煞,寅为亡神。巳酉丑太岁以寅为劫煞,申为亡神。寅午戌太岁,以亥为劫煞,巳为亡神。申子辰太岁以巳为劫煞,亥为亡神。其说曰自外夺之之为劫,自内失之则为亡。夫劫乃太岁三合之忌神,谓自外夺之,理之所有。亡即太岁之禄神,何因自内而失乎?故只存劫煞一种,用法与劫刃相同。吉神乘之亦为威权;凶神乘之,即为克伐。然视煞刃则缓矣。若旧书亡劫名目,各有十六种,如劫煞聚宝,劫煞富藏等种种,可发一笑,不待辩而知其妄也。m9Q马到功成运势网


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纳音论m9Q马到功成运势网


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自唐以来,术家多用生年论命,其在以生年干支之纳音是主,而辅以月日时之纳音,考其生克大端,次取各干支之五行,以为扶抑,其遗书不多,常常言之成理,持之有故。至后五代,徐字平始专用日柱天干论命,自宋迄今,术家皆祖术之,著书立言甚众,间有参用纳音者,仍用日柱天干为主,其法不甚详,亦不甚验。盖法远而书少,则精微不传,法近而书多,则义理日著也。尝考二法,虽理有可通,但吉凶颇多矛盾,既无古代人们成法,可遽以折中,欲以意为之,又无所本不若置纳音而讲子平氏之术,较为直接简当。若旧书论纳音,多有可怪者,因甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,谬诞相沿,遂取海中炉中等三十名色,借江山草木鸟兽器皿一一穿凿生造,又牵地支所属相为龙虎之类,妄立诸名,如龙笨天河,剑化青龙,种种不经,可为深恶。也就是说论命勿杂纳音,自无此弊。若有该博之士,广求古代人们纳音诸法,研求篡辑,自成一书,亦于命理有补耳。m9Q马到功成运势网

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