同人卦占考学求高解同人君子五行(小过卦占事)
同人卦详细解读
同人卦的详细解释
初九：同人于门，无咎。解释：“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的具体位置，与“九四”同性相斥，不相应；不过 也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；因此讲，是在门外与人交往。象曰：出门同人，又谁咎也。解释：固然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，肯定不会有过失。这一爻，说明和同first of all应打破门户的成见。六二：同人于宗，吝。解释：“宗”是宗族。“六二”中正，与“九五”阴阳相应，一般是吉的代表象征；但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。象曰： 同人于宗，吝道也。解释：因而不相宜；用o在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度，固然不可以说错，不过 也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。解释：“戎”是部落。“莽”是草丛。这一卦，o有一个阴爻，其他别的阳爻，都要与他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，就想与下方接近的“六二”交往。那么，“六二”与“九五”，关系密切，夺走“六二”，“九五”必定加以攻击，何况“九五”强大，正面作战，难有胜算。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。解释：因此，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。不过这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后o有不了了之。这一爻，说明和同；是道义的结合，足以使不义恐惧。九四：乘其墉，弗克攻，吉。解释：“墉”是高Γ隔离家与家。“九四”也刚强，不中不正，与“九三”同样的暴躁，又与“初九”不相应，也想与“六二”的阴爻亲近，却被“九三”像σ话愀艨；因此，“九四”就登攻击。然而，“九四”阳爻阴位，固然暴躁，还有自知之明，省悟本人的行为不正当，没有必胜的把握，终止丢弃攻击。象曰： 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。因 此，占断仍然吉祥。这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。解释：“号啕”是哭叫。“大师”是大军。“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”，或者埋伏，或者越Γ在中间阻扰，因而无法结合。不过，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。因此用开始哭泣，最后欢笑来比拟。象曰： 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。解释：然而，“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。孔子在《系辞传》中解释说：“君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就好像兰花一般芬芳。”这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。上九：同人于郊，无悔。解释：“上九”在这一卦的最外面，里面没有呼应，没有人与他和同，因此讲在郊外。“郊”固然比“卦辞”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。象曰：同人于郊，志未得也。然而，“卦辞”的“野”，是指广大公平无私，但此处的“郊”，那么是没有和同的人之义。像这样孤独，应当不吉祥；不过，“上九”远离人群，是由于不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。这一爻，说明和同应本积极的态度，不过 也并 不是同流合污。同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来；不过，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。first of all应当破除一家p一族的私见，注重和重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶。。。。。。>>同人卦的卦辞解释
同人：同人于野，亨。野：野外，郊野，代表广阔。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是特别好的。利涉大川，利君子贞。利：利于。涉大川：做大事。解释：这样是能够起到好作用的做大事的，也是最利于君子的。《彖》曰：同人柔得位，得中而应乎乾，曰同人。柔：顺意。中：中正。解释：由于能够与大家之义相符而顺意，并且六二得中位，阴在阴爻，顺应，因此叫做同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。野：野外，郊野，代表广阔。利：利于。涉大川：做大事。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是特别好的。这样是能够起到好作用的做大事的，也是最利于君子的。文明以健，中正而应，君子正也。明：日月为离卦。健：指乾卦。解释：这是君子走入正道。唯君子为能通天下之志。唯：只有。志：志向。解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。类：列为。族：聚族。辩：分辨。解释：这个就是天火同人卦。也只有君子能够分辨事物而同其岗，就不会相互干扰。同人卦的爻辞解释
初九，同人于门，无咎。【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不可能有什么灾祸。《象》曰：出门同人，又谁咎也！！！【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？六二，同人于宗，吝。【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的源泉。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。【白话】九三，把部落埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频t望，三年都不敢出兵打仗。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？【白话】《象辞》说：“埋伏部落在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？九四，乘其墉，弗克攻，吉。【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是祥瑞的。《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是由于发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇见了志同道合者，终于得到了战争的胜利，于是欢笑起来。上九，同人于郊，无悔。【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者，也不遗憾。《象》曰：“同人于郊”，志未得也。【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的具体位置，与“九四”同性相斥，不相应；不过 也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；因此讲，是在门外与人交往。同人卦的白话解释
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：跟别人亲密地走在广泛的原野上，亨通，能够起到好作用的渡过大河急流，能够起到好作用的君子坚守正道。《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要了解物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。综述：卦画组合离下干上，传统称作天火同人。《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。”“同”是会同、和同；冲破闭塞的world世界，需要人和人之间的平稳安定。意思是事物没有可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会冲破阻隔，走向和同，因此在否卦之后接着是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，因此在同人之后接着是大有卦。上卦“干”是天，下卦“离”是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差别；也就是在事物的处理上，注重和重视大同，不可计较小异。同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。在旷野中集合群众，象征在广阔的范畴，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；全地球所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦“干”刚健，不懈的前进，因此用能够起到好作用的涉大川比拟；内卦“离”是明；象征着内心光明，外向刚健的品德性格。加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这几个都是纯洁正直的德行。因 此，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。读易经心得同人卦如何解释黄寿祺
先不说这卦跟名字的关系就论你心得是心里有了天之义吧心是属于离卦火五行不错但心里活动恰恰是坎卦水五行组成的卦是天水讼卦由于人世间人大脑想要东西(愿望)绝多数是违背宇宙自然规律的难怪有一句古时候传承下来铭言:人生事十有八九常不如意水与天违行成讼水老是向往东去日却天天往西行那么有还是没有心中想得到的事为离卦火呢有打比方说象一些得道的高道和高僧们他们功夫修炼到深不可测的程度时那时心就到了离卦火的境界心里是全部的付出与日同行这才叫心获得了天叫天火同人卦好了接着下面不用联系那名字了吧希望你有所悟不论是渐悟或顿悟周易 解天火同人卦，求详细？
按此卦世爻旬空不吉，世爻所同位之官星也空。卯木文章变出子孙，上爻又变出子孙，断语有动变子孙名落孙山，此次考试不利。六爻八卦中的同人卦如何解释
白话解释 同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:跟别人亲密地走在广泛的原野上，亨通，能够起到好作用的渡过大河急流，能够起到好作用的君子坚守正道。 《象》曰:天与火，同人;君子以类族辨物。【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要了解物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 综述: 卦画组合离下干上，传统称作天火同人。《序卦传》说:物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。同是会同、和同;冲破闭塞的world世界，需要人和人之间的平稳安定。意思是事物没有可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会冲破阻隔，走向和同，因此在否卦之后接着是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，因此在同人之后接着是大有卦。 上卦干是天，下卦离是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成同人的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差别;也就是在事物的处理上，注重和重视大同，不可计较小异。 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 在旷野中集合群众，象征在广阔的范畴，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同;全地球所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦干刚健，不懈的前进，因此用能够起到好作用的涉大川比拟;内卦离是明;象征着内心光明，外向刚健的品德性格。加以六二中正，与九五的适应性，这几个都是纯洁正直的德行。因 此，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。请教各位，占到同人卦是什么预兆？
卦象 发过来给小孩学业占得同人卦，上九为变爻，求高人详细解读?
直言勿怪，对错仅做参考。固然没有起卦的时间，不好判断卦爻的力量，但卦中喜用神发动化进，又与爸妈爻相合学业应该很好，但孩子比倔强，任性，缺乏变通，要多培养小孩的灵活度，要有举一反三的练习，，，仅做参考昨日占得同人卦，今日卜得益卦，求高人解卦？
首卦天火同人为仙人指路，次卦风雷益为枯木逢春，两卦同为吉卦，不知你是男生女生?
求解周易十三卦同人 天火同人 乾上离下 求问高考成绩是否理想。。。
天火同人，上乾下离乾卦在周易是阳卦，代表天。离卦代表火。看周易要看爻象。每个爻象皆有象辞，天火一般预示天地人和，预示人际交往。总之你近日所谋之事会恰逢贵人。会让你转运。｛同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。｝而用你当前的状况来说不管考试结果好坏都会让你满意你不会因此事而烦心，这是最通俗的解释。全部手打也希望楼主可以拿一个好成绩望采纳
同人卦的详细解释
初九：同人于门，无咎。解释：“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的具体位置，与“九四”同性相斥，不相应；不过 也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；因此讲，是在门外与人交往。象曰：出门同人，又谁咎也。解释：固然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，肯定不会有过失。这一爻，说明和同first of all应打破门户的成见。六二：同人于宗，吝。解释：“宗”是宗族。“六二”中正，与“九五”阴阳相应，一般是吉的代表象征；但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。象曰： 同人于宗，吝道也。解释：因而不相宜；用祇在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度，固然不可以说错，不过 也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。解释：“戎”是部落。“莽”是草丛。这一卦，祇有一个阴爻，其他别的阳爻，都要与他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，就想与下方接近的“六二”交往。那么，“六二”与“九五”，关系密切，夺走“六二”，“九五”必定加以攻击，何况“九五”强大，正面作战，难有胜算。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。解释：因此，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。不过这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后祇有不了了之。这一爻，说明和同；是道义的结合，足以使不义恐惧。九四：乘其墉，弗克攻，吉。解释：“墉”是高墻，隔离家与家。“九四”也刚强，不中不正，与“九三”同样的暴躁，又与“初九”不相应，也想与“六二”的阴爻亲近，却被“九三”像墻一般隔开；因此，“九四”就登墻攻击。然而，“九四”阳爻阴位，固然暴躁，还有自知之明，省悟本人的行为不正当，没有必胜的把握，终止丢弃攻击。象曰： 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。因 此，占断仍然吉祥。这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。解释：“号啕”是哭叫。“大师”是大军。“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”，或者埋伏，或者越墻，在中间阻扰，因而无法结合。不过，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。因此用开始哭泣，最后欢笑来比拟。象曰： 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。解释：然而，“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。孔子在《系辞传》中解释说：“君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就好像兰花一般芬芳。”这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。上九：同人于郊，无悔。解释：“上九”在这一卦的最外面，里面没有呼应，没有人与他和同，因此讲在郊外。“郊”固然比“卦辞”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。象曰：同人于郊，志未得也。然而，“卦辞”的“野”，是指广大公平无私，但此处的“郊”，那么是没有和同的人之义。像这样孤独，应当不吉祥；不过，“上九”远离人群，是由于不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。这一爻，说明和同应本积极的态度，不过 也并 不是同流合污。同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来；不过，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。first of all应当破除一家﹑一族的私见，注重和重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，紧接着才能完成大我，先苦而后始能甘。然而，与人和同，应当积极，不可躲避，虽然不能同流合污，但自鸣清高，脱离群众的孤僻态度，也不值得赞扬。天火同人经文：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。注释：同人于野：与人和同，其亲辅之情达于旷野。同人，卦名；有与人和同、集结、亲辅之意。野：旷野，古时候邑外谓郊，郊外谓野。朱熹《周易本义》曰：“同人”，与人同也。以离遇乾，火上同于天。六二得位得中，而上应九五。又卦惟一阴，而五阳同与之，故为同人。“于野”，谓旷远而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。为卦内文明而外刚健，六二中正而有应，则君子之道也。占者能如是则“亨”，而又可涉险，然必其所同合于君子之道，乃为“利”也。初九：同人于门，无咎。注释：同人于门；与人和同，其亲辅之情达于门外于门，既于门外。朱熹《周易本义》曰：同人之初，未有私主，以刚在下，上无系应，可以“无咎”，故其象占如此。六二：同人于宗，吝。注释：同人于宗，吝：只与宗族人和同则难行。宗，宗族。吝，难行。朱熹《周易本义》曰：“宗”，党也。六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。注释： 伏戎于莽：设伏兵于林莽之中。戒，部落。莽，林丛。升其高陵：登上高陵观察形势。升，登。帛《易》作“登”。三岁不兴：三年不兴兵。岁，年。朱熹《周易本义》曰：刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，所以有此象。九四；乘其墉，弗克攻，吉。注释：乘其墉，弗克攻：登上城墙，不继续进攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墙。刚不中正，又无应与，亦欲同于六二，而为三所隔，故为乘墉以攻的预兆。九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。注释： 同人，先号啕而后笑：同心协力，先哭后笑。号啕（táo），啼呼、号哭。大师克相遇：大军攻克（城）而会师。大师，大军。五刚中正，二以柔中正相应于下，同心者也。而为三四所隔，不得其同。然义理所同，物不得而间之，所以有此象。然六二柔弱，而三四刚强，故必用“大师”以胜之，紧接着得“相遇”也。上九：同人于郊，无悔。注释：同人于郊：与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。朱熹《周易本义》曰：居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此。郊在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。今译：处旷野与人和同亲辅，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。初九：与人和同亲辅之情达于门外，无灾。六二：只与宗族内和同亲辅，则难行。九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（观察形势），（恐怕）三年不能兴兵。九四：登上城墙，不再继续进攻。吉。九五：与人和同亲辅，先号哭而后笑，大军克（城）会师。上九：与人和同亲辅于邑郊，无悔。
测算学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解读一下，通 。。。
爸妈卯木为喜用神，临月而旺。元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克，不克鬼官。元神不受阻，学业随心如愿。
求大师给解卦 天火同人卦 求学业的。非常感谢!
同人，天下有火，火主文明，利为文，做学问教化天下。测考试吉利！！！卦象好，后天的个人努力也特别重要!同人：问学业并没啥大成，卦象：离明在下，不过 也过得去。
第十三卦 同人卦解析
【说卦】同人卦，天火同人，乾上离下。上卦为乾为天为君王，高高在上，把光明洒向人间，给人们带来光明和温暖。下卦为离为火为臣民，火光熊熊也能给人们带来光明和温暖。二者虽位置不同，但作用一样，可谓志同道合。象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，关系和谐，天下大同。 【解易】【原文】《同人》（一）：同人于野，亨（二）。利涉大川。利君子贞（三）。 【译文】《同人》卦：在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河，能够起到好作用的君子守正。 【注释】 （一）同人：卦名，意为与人和同。 （二）同人于野，亨：在原野上与人和同，亨通。 （三）利涉大川。利君子贞：利于渡河，利于君子守正。 【原文】《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》（一）。《同人》曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也（二）。文明以健，中正而应，“君子”正也（三）。唯君子为能通天下之志（四）。 【译文】《彖辞》说：《同人》卦，阴柔占得中位，和阳刚相呼应（喻臣民拥戴他们的君王），就是《同人》卦。《同人》卦说：“在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河”，是由于君王的意志可以得到实行。文明而又刚健，行事中正而又与臣民相应，这便是君子的正直光明之道。只有君子才能会通天下的意志。 【注释】 （一）“柔得位得中”句：阴柔占得中位，和阳刚相呼应，就是《同人》卦。 （二）乾行也：阳刚得到实行。 （三）“文明以健”句：文明而又刚健，中正而又相应，这便是君子的正直之道。 （四）唯君子为能通天下之志：只有君子才能会通天下的意志。 【原文】《象》曰：天与火，《同人》（一）。君子以类族辨物（二）。 【译文】《象辞》说：天与火的性质相同，互相呼应，这便是《同人》卦。君子要了解物以类聚、人与群分的道理，以此来辨别事物。 【注释】 （一）天与火，《同人》：天与火相应，就是《同人》卦。 （二）君子以类族辨物：类，剖析。族，族类、种类。辨，辨别。君子以剖析群体来辨别事物。 【原文】初九：同人于门，无咎（一）。【译文】在王门前聚集大众起事，没有灾祸。 【注释】（一）同人于门，无咎：门，王门。在门口就与人和同，没有灾祸。 【原文】《象》曰：“出门同人”，又谁“咎”也（一）。 【译文】《象辞》说：“君王走出王门与臣民和同”，又有谁会有灾祸呢？ 【注释】（一）“出门同人”，又谁“咎”也：出门就和同于人，又有谁会有灾祸呢？ 【原文】六二：同人于宗，吝（一）。【译文】六二：在宗庙里聚集族人，有凶险。 【注释】（一）同人于宗，吝：宗，宗庙。在宗庙里聚集族人，有凶险。 【原文】《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也（一）。 【译文】《象辞》说：“在宗庙里聚集族人，有凶险”，是因为不能团结外人，狭隘的宗族思想所致使的。 【注释】（一） “吝”道也：吝，狭隘。狭隘的宗族思想所致使的。 【原文】九三：伏戎于莽（一），升其高陵（二），三岁不兴（三）。【译文】九三：在密林中设置伏兵，占据附近的制高点，但三年不敢发兵出征。 【注释】 （一）伏戎于莽：伏，埋伏。戎，武装。莽，草丛，这里指草丛密林。埋伏部落在草丛中。 （二）升其高陵：登上高岗。 （三）三岁不兴：兴，举、起。三年不敢发兵出征。 【原文】《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也（一）。“三岁不兴”，安行也（二）。 【译文】《象辞》说：“在密林中设置伏兵，说明敌人太强大”。“三年都不敢发兵出征”，怎能贸然行动呢？ 【注释】 （一）“伏戎于葬”，敌刚也：埋伏部落在草丛中，是由于敌人强大。 （二）“三岁不兴”，安行也：安，疑问副词，怎能。三年不敢发兵出征，怎能贸然行动呢? 【原文】九四：乘其墉（一），弗克攻（二），吉。【译文】九四：登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的。 【注释】 （一）乘其墉：乘，登上。墉，城墙。 （二）弗克攻：克，能够。不至于进攻。 【原文】《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也（一）。其“吉”，则困而反则也（二）。 【译文】《象辞》说：“登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的”，这是由于发现这种进攻是不符合道义的，这样做之所以吉利，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来按正确的方式方法行事。 【注释】 （一）义“弗克”也：在道义上是不能的。 （二）其“吉”，则困而反则也：祥瑞的原因是在困境中能返回，用正确的方式方法行事。 【原文】九五：同人先号啕而后笑（一），大师克，相遇（二）。【译文】九五：聚集起来的士兵，先大哭后欢笑，是由于大军打胜仗后前来增援。 【注释】 （一）同人先号啕而后笑：号啕，痛哭。与人和同，先痛哭后欢笑。 （二）大师克，相遇：大师，大军。克，打胜仗。大军打胜仗后会合。 【原文】《象》曰：“同人”之“先”，以中直也（一）。“大师相遇”，言相“克”也（二）。 【译文】《象辞》说：“聚集起来的士兵，之所以先哭后笑”，是由于心中正直。大军会合后，共同克敌制胜。 【注释】 （一）“同人”之“先”以中直也：与人和同之前，要心中正直。 （二）“大师相遇”，言相“克”也：大军会合，说明共同克敌制胜。 【原文】上九：同人于郊，无悔（一）。【译文】上九：聚众于郊野，庆祝胜利，没有过错。 【注释】（一）悔：悔，悔吝。 【原文】象曰：“同人于郊”，志未得也（一）。 【译文】《象辞》说：“聚众于郊野”，说明援助不广，志向还没有实现。 【注释】（一）“同人于郊”，志未得也：在郊外与人和同，志向还没有实现。 【启示】《同人》卦劝诫我们：物以类聚，人与群分，君子以类族辨物。启示如下： 1、同人谋事：走出本人的小圈子，与志同道合的人共谋事业，寻求他人的帮忙，如此才能够有所成就（卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞）。 2、同人宜广：尽可能多的团结志同道合的人，不依赖于家族、血缘、宗亲的关系，如此才能冲破桎梏、集思广益，有用且助于发展壮大（六二：同人于宗，吝）。 3、适可而止：待人接物要明 白适可而止的道理，不可杀鸡取卵、赶尽杀绝（九四：乘其墉，弗克攻，吉）。 【注】2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。 学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
《易经》第6十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 占事 事业
本卦游魂卦，变卦为六冲，现在的工作不会维持很久，应该去一个遥远一些的地方发展。发几个简历，主动求职会收到答复的。如今的工作环境人员关系复杂，亲信遍地，而且打的不可开交，弄得一塌糊涂，这地方不会有前途的。
《易经》第6十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
你有点心急，暂时不舒服宜调动工作，要不然可能更不是很顺利。你能力应该很好，因此领路人比较注重和重视你，近日将会有加薪或升职机会从卦象上看，有两个单位在动，一个东南，一个西北，两个单位相互有冲突，而且相距很远，你如今的单位似乎是很有权威性，今年升职没有希望，明年夏季会有升职机会，要好好把握。那个暗地里的单位（东南方位），前景不好，升职的可能性更小，还是做好眼跟前的单位工作为上策。