太岁十二宫说法详细解读太岁命宫十二宫(太岁十二星吉凶详细解读)
面相十二宫看相大全?
面相的十二宫，是以不同的宫位，表征人生的成败吉凶。固然各家的讲法不完全一样，但大体上还是差不多的。下面由我为各位整理的面相十二宫详细解读，愿家人们喜欢!
1。命宫
命宫，两眉之间，山根之上，又称“印堂”，是面相的重要部位。光明如镜，学问皆通；山根平满，恳定为福寿；土宿高耸，恳定为财源。眼若分明，定保双全富贵；额如川字，命逢驿马官星。印堂坑陷，恳定为贫寒若方如印亦佳。眉接交加两眉相接非福气，纹乱离乡又克妻；额窄眉枯一世穷。印堂明润，主寿；眉交者，命早倾。
命宫宜宽大，不适宜昏暗。命宫宽大主有气量、智慧和自信。若命宫狭窄，主器量小、猜忌多疑。印堂有光泽红润，平正明润身常吉，得贵人力。红黄主寿安，终身吉兆，若晦涩失光泽，则时运欠佳。青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服，黑主身亡。若有纹痕破败，主毕生贫寒多波折。印堂有悬针其纹形如针样主破，克妻害子，有黑痣亦不吉。
诗曰：眉眼中间位置是命宫，光明莹净学须通，若还纹理多蹇滞，破尽家财辱祖宗。
印堂平正命宫牢，骨起天中是英豪，两颧分明悬左右，龙里纹穿五品曹。
印堂低陷两眉旁，眉交更堪克父娘，眉曲纹生田地破，沟纹横乱被刑伤。
若生理痣它乡死，更见疤痕即祸殃，便佐为官少超达，终须贫贱走忙忙。
2。财帛宫
鼻乃财星，位居土宿。耸直丰隆，毕生财旺富贵；截筒悬胆，财帛千仓万箱。中正不偏，须知福禄滔滔；鹰嘴尖峰，到老贫寒 *** 。莫教孔仰，主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。凡鼻内生1。二根毫毛，名为金登，不好，多生者妙。
天仓、地库、金甲鼻翼、二阴鼻孔，并曰财帛宫。丰满明润，财帛有余，忽然枯削昏黑，财帛消乏。有天无地，先富后贫；天薄地丰，始贫终富。天高地厚，富贵荫及子孙；额尖狭窄，毕生贫寒到老。井灶破露，橱无宿食；金甲匮丰，富贵不穷。气色昏黑，主破失财禄；红黄色现，主进财得禄。青黄贯鼻，主得横财；二柜丰厚，明润清和。赤主口舌，谨慎少言。
诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶莫教空，仰露家没有财与粟，地阁相朝谷禄丰。
财帛须发凖头隆，凖头枯露帛财空，若还右曲妻财散，左曲浑来居老穷。
3。兄弟宫
兄弟位居两眉，属罗、计。眉长过目，兄弟三四；眉秀而清、兄弟还须有贵。形如星月，和睦永久超群；若是短粗，手足连枝见别。眉长赛眼眉长过眼，雁行必疏；两样眉毛，定须异姓。交连黄浊，身丧它乡；头高尾低，兄弟不和。逆结旋毛，兄弟蛇鼠眉毛若打卷或逆长，诸兄弟不可能有大的出息。
罗计为兄弟之宫。可察兄弟、姊妹、亲朋之间的感情、缘分。罗计须要丰蔚，不适宜亏陷。长秀则兄弟和睦，短促不足，分离孤独。眉连交接，破祖离宗。眉长过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。浓淡丰盈，义友弟兄。眉毛浓密，兄弟情深。眉秀而疏，兄弟超群。眉有旋毛，兄弟众多，狠性不常；眉毛逆生，仇兄贼弟，相互妒害。眉毛散乱，钱财难聚。眉清有，孤腾清高之士。气色青，主兄弟争斗、口舌；黑白，兄弟伤亡。红黄之气，荣贵喜庆。
诗曰：眉为兄弟软清长，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄浊丧它乡。
眉长过目妨兄弟，头尾卷毛准下沦，相交兄弟它乡死，愁容短促定贫穷。
4。田宅宫
位居两眼。最为忌赤目侵睛，初年破尽家园；阴阳失陷，到老无粮。眼若分明，财帛丰盈；眼如点漆，家业荣昌。凤目高眉，广有田庄；黄暗神露，财散家倾。
田宅宫预示田地、住宅、遗产等。土星为田宅主，地阁要朝天庭，丰满明润，主田宅进益；低塌昏暗倾欹，主田宅破败。若天地不朝，田宅俱无。观时宜眉眼同相，宜宽而有肉，色泽莹润。气色青，主官非，田宅无成；黄明吉昌，谋无不遂。黑主杖责，白主丁忧，红主喜重。
诗曰：眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。若是阴阳枯再露，爸妈家财总是空。
阴阳爸妈要分明，黑白神明主贵荣，藏精藏神须富贵，斜瞻斜视主刑名。
秀长似凤文才盛，圆小如龟智慧多，赤目贯睛须恶死，劝他休问是怎样?
5。男女宫
位居两眼下。男女宫包括三阳阴、卧蚕、泪堂及人中，预示男女感情及子女等。卧蚕柔软而跋起的人，效能力强。三阳阴平满，男女福禄荣昌；隐隐卧蚕，子息终归会有贵。眼下无肉，妨害儿女；泪堂深陷，儿女无缘。黑痣斜纹，难得儿孙送老。口如吹火，独坐兰房；人中平满，子息难得。
三阳阴宜丰厚，不适宜枯陷，左枯克男，右枯克女。鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴骘纹见，曾怀阴德，必定会有果报。卧蚕陷者，阴骘少而绝嗣。乱纹侵者，主假子而义女。如悬针其纹形如针样生男女宫，定然克子。精寒血竭不华色，男不旺、女不育。男女宫气色光润无滞、紫气，主生育能力强。色赤主难产，三阳位红主生男，三阴位青主生女。男女宫有黑痣称哭痣，为子女劳累之相，若黑痣生在男左侧或女右侧，必为男孩辛苦：若生在男右侧或女左侧，当为女孩辛苦。
诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光好儿郎。若是纹理来侵位，宿孽平生不可当。
互为男女主三阳，宽薄包藏子息昌。红润定须生贵子，深陷干枯少儿郎。
黑生纹乱儿多哭，亦招华贵寿延长。若见龙凤生在目，更兼偃月有文章。
6。奴仆宫
位居金缕、地阁，上接水星。颏圆丰满，侍立成群，辅弼相朝，一呼百诺。红润多肉，拜将封侯。口方四字，主呼聚喝散之权；仓库偏斜，施恩反成怨恨。奴仆宫深，用人无力。悬壁低倾，恩成仇隙。
地阁尖削、偏斜，则容易招到损。下巴低倾，有疤痕、黑痣，晚景凄凉。悬壁不亏，奴仆不少；若是枯陷，仆马俱无。气色青主奴马损伤，白黑不适宜远行，赤主仆马口舌、失财，黄色主旺。
诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不相同，若言三处都没应，倾陷纹痕奴仆空。
奴仆须看两海门，端庄莹净实堪论。若生纹乱失奴仆，穿陷偏斜牛马穷。
七、妻妾宫
位居鱼尾、奸门。光润无纹，必保妻全四德；丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧星侵天，因妻得禄；奸门深陷，常作新郎。鱼尾多纹，妻防恶死；奸门黯黪，长要生离。斜纹暗滞，子多庶出。
鱼尾可观察男女情欲、夫妻间的情感。须丰隆平满，不适宜坑陷，丰满则夫贵妻荣。妇女鱼尾、奸门色泽明润，纹线稀少者，得贵人为夫，夫妻和顺，家旺业盛，女子定有帮夫运。如奸门缺陷，或有疤痕均为破相，主妨夫， *** 败家。女人面如满月、鼻如悬胆、下颏丰满者至贵。鱼尾纹过多者不吉，夫妻不和或相克。鱼尾气色青，主妻妾忧虑；色赤，主夫妻口舌；颜色枯黑无光，预示性功能方面有病；色闇昧，主夫妻分离；若有黑痣或斜纹，主妻妾多淫；红黄色见，主夫妻和谐。
诗曰：奸门光润保妻宫。财帛盈箱有始终，若是奸门生黯黪，斜纹暗滞子偏生。
鱼尾妻宫要广平，光圆一寸是奸门，黑生纹乱妻须克，纹陷凹低被产惊。
八、疾厄宫
印堂之下、位居山根，包括年寿，这一部位显示心身健全状况。年寿明润，身体康泰；气如烟雾，灾厄缠身。连线伏犀，定主文章；隆而丰满，福禄无穷。山根凹陷，终难遂意；年寿高平，和鸣相守。枯骨尖斜，未免终身受苦。
纹痕低陷，连年宿疾沉疴。若有纵纹从印堂直下山根，或山根凹陷又有横纹，均为不吉，病魔随身，事难遂意。气色青，主惊扰；赤，防重灾；白，主老婆之悲；黑，主身死；红、黄、紫，主喜气之兆。
诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
为人疾厄在山根，平满分明少祸因，横逆交加遭疾厄，黑生总是死风瘟。
九、迁移宫
位居眉角，号曰天仓。迁移宫在眉毛尾上天庭外之额角，主观察居住、迁移、旅行、职位升迁之部位。丰盈隆满，华无忧；色呈明黄，吉主升迁。边地及位于其下的驿马、山林、郊外，为出入之所，明润洁净，利远行。“鱼尾润平，到老得人钦羡；腾腾驿马，须知遨游四方。”低陷色暗，不适宜远行。额角低陷，到老住场难觅；眉连交接，此人破祖离宗。天地偏斜，到老十居九变，生相如此，若不移门，必当改墓。
边地、驿马、山林、发际若昏暗缺陷及有黑子，不适宜出行，被虎狼惊。气色青，主惊失财；白，主马仆有失；黑，主道路身亡；红、黄、紫，宜获财喜。
诗曰：迁移宫分在天仓，深陷平生少住场，鱼尾末年来相应，定因游官不寻常。
仓门缺陷主无禄，毛发焦枯亦少钱。出入更兼伤必死，庶人离屋少庄田。
十、官禄宫
官禄宫，位居中正，乃天爵之位。上合离宫，伏犀贯顶，毕生未到颂庭；驿马朝归，终生官司不扰。高广丰隆，聪明才智；光莹明净，显运超群。额角堂堂，犯著官司贵解；纹痕陷破，管教常招横事。眼如赤鲤，决犯刑名。
官禄宫天庭下约一指处，亦禄学堂之部位，预示事业及与上司、长辈关系。两眼神光如曙星，龙目、凤睛，主贵。印堂明润、耳白过面，声闻天下。如有伤痕、黑痣不吉，事业易受磨难。若色青主忧疑，赤主是非矛盾，白主孝服，红黄有进职之喜。色暗兼赤目侵睛，主牢狱之灾，色灰暗如砖瓦之色主死。
诗曰：官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当，若然明净无痕点，定主为官久贵长`。
官禄须看额广平，骨低额窄少前程，更兼多黑纵纹起，任是为官也消名。
十1。福德宫
福德宫，位居天仓，底连地阁。须丰满明润相朝揖，重重祖荫，福禄永崇。额宽颏圆，福德双全。五星朝拱，平生福禄滔滔；天地相朝，德行须全五福。颏圆额窄，应知苦在初年；额阔颏尖，困苦还来晚景。眉高耳耸，还可荣身；眉低耳枯，休言福德。
福德宫含天仓、地库，日月角及龙虎角、尺阳、武库、华盖、至两眉上。主毕生之福禄。要额、颏结合在一直看，额窄眉枯坏财，上下偏斜更是不好。天仓、地库若陷缺不利，浅窄昏暗，灾厄常见。盖因心术坏了阴骘，终是勉强神情。气色青主忧疑，赤主酒肉，忌口舌，白主灾，红黄主吉。亏陷元来无禄位，斑痕生处少衣粮。凡看爵禄须看此，有禄终须福寿长。
诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。若还缺陷并尖削，平生衣食更不全。
福德宫中看仓库，命门颧骨看龙堂，方平五指为朝贵，定出三公作正郎。
十2。相貌宫
相貌者，乃总论也。先观五岳，次察三停。若五岳朝拱，三停平等，行坐威仪，为人尊重。若五岳歪斜，三停不正，一世贫苦。额主初运，鼻管中年，地阁、水星主末限，有一不好，断为凶恶。
十二宫总诀说，爸妈宫在额头两边极其突出的日、月角骨头上，取先天之意。日角代表爸爸、月角代表妈妈，男子的日角在左、月角在右，女子的日角在右、月角在左。日月角须要高而明净，主爸妈长寿康宁；低塌则幼失双亲；闇昧，主爸妈有疾。左角偏妨父，右角偏妨母，或同父异母，或随母嫁，出祖成家，只宜假养，方免刑伤。左眉高，右眉低，父在母先归。额削眉交，爸妈早抛，是为隔角，反脸无情。两角入顶，爸妈双荣，更受祖荫，爸妈闻名。气色青主爸妈忧疑，又有口舌相伤。色暗主爸妈有疾，黑、白主爸妈丧亡，色红润明黄，主爸妈有喜庆事。
诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若还一处无匀配，不是滔滔高福人。
凡人相貌最难穷，细认三停十二宫，三主星辰无缺陷，毕生衣食主丰隆。
五星切忌相刑克，部位停分论吉凶，此是神仙真妙诀，等闲不与诲朦声。
以上十二宫虽是如此，然未有富贵贫贱之分，福禄寿夭之说，孤刑独害之相。年有寿夭，子有迟早，运有滞通，有得有失，有病有难，有困有荣，凡此数端，各有所说，后列数论，可得其详。更有五行生克之理，必宜贯通，方可断人吉凶。若离五行之理，是为不察，当属乱道，误人也。
附：十二宫所指部位相家众说纷纭，《太清神鉴》载：成和子论十二宫曰：面有十二宫，印堂为命宫，天仓、地库为财帛宫，龙虎、额角头为兄弟宫，日月角为爸妈宫，三阳、三阴为男女宫，悬壁为奴仆宫，鱼尾为妻妾宫，神光、年寿为疾厄宫，山林、边地为迁移宫，中正为官禄宫，地阁、福堂为福德宫。
大六壬中的太岁神煞有什么含义?每个神煞有啥意义?分别对应哪个地方。。。
神煞歌诀你看不理解，不过画个表格你就清楚明白了。请看图：
每句对应表格来找：
太岁排轮十二宫(子至亥)
岁破大耗与年冲(以子为例：午即为岁破大耗)
前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗)
病符后一不离宗(子后亥为病符)。。。。。。。。。。。
看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针。
大六壬指南 北海闲人大六壬心法指要伍剑虹大六壬精义岁星太岁简单介绍
岁星太岁简单介绍
岁星太岁
岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星（岁星），一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便会挖道一肉块，即凶神之化身，并且将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俚语「竟敢在太岁头上动土」，即源于此。意为胆大妄为。
太岁星君又称太岁，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古时候中华民族称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。
犯太岁都是相冲，或是克伐太岁太过造成的，太岁克人是没事，人克太岁必犯上，冲犯太岁必定会有灾，一般犯太岁之年不要有大的动作，如投资，合资，远行，都须留意的。
合太岁，就是与此年相合的生肖，合了太岁出现怎么回事，太岁为长官领路人，如在工作上有人提拔，做事宜有贵人相助。
害太岁，多为小人为事，身体差，假如但是于运动或讲卫生，身体是容易出问题的。
刑太岁，自然是刑伤之事，尤其是做体力这人，须留意手脚，工作时要特注意和提防，小心为上。
古法十二宫太岁对应神祇：
宝瓶宫子次，玄枵神君，宰齐地青州分野，统甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五将，掌鼠属男女禄料。
磨蝎宫丑次，星纪神君，宰吴越扬州分野，统乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五将，掌牛属男女禄料。
人马宫寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，统丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五将，掌虎属男女禄料。
天蝎宫卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，统丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五将，掌兔属男女禄料。
天秤宫辰次，寿星神君，宰郑地兖州分野，统戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五将，掌龙属男女禄料。
双女宫巳次，鹑尾神君，宰楚地荆州分野，统己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五将，掌蛇属男女禄料。
狮子官午次，鹑火神君，宰周地三河分野，统庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五将，掌马属男女禄料。
巨蟹宫未次，鹑首神君，宰秦地雍州分野，统辛未、癸未、乙未、丁未、己未五将，掌羊属男女禄料。
阴阳宫申次，实沈神君，宰魏地益州分野，统壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五将，掌猴属男女禄料。
金牛宫酉次，大梁神君，宰赵地冀州分野，统癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五将，掌鸡属男女禄料。
白羊宫戌次，降娄神君，宰鲁地徐州分野，统甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五将，掌狗属男女禄料。
双鱼宫亥次，娵訾神君，宰卫地并州分野，统乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五将，掌猪属男女禄料。
上网浏览时，偶而发觉大陆的《辞海》认为岁星就是太岁星，而这种是非不分的现象，也普遍在其它网站上出现，更甚者会有积非成是的现象，个人认为此风不可涨，很有必要提出辩证，并还岁星清白。
大陆的《辞海》对于太岁的解释是：
1。太岁，木星的别称，古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，十二年是一周；
2。太岁，传说中的神明，太岁之神在地与天上岁星（木星）相应而行，掘土要逃避太岁的方位，要不然要遭受祸害。《周易》云：「岁星神在天成象，在地成形，天地各一，是日两仪。」。
两种解释站看之下，好像有理，令人难以反驳；不过仔细推敲后，我发觉这两种解释，居然前后自相矛盾。试想，若是太岁为木星的话，那么第2种解释的太岁与岁星不就是互相矛盾了？况且以《周易》的一句「在天成象，在地成形。」就直接认为是岁星在天而太岁在地的相对关系也未免太牵强了吧？解释太岁的学者们，真要好好地自我检讨了。
让咱们理性的从各式角度来探讨岁星与太岁之间的差别性：
（1）文献纪录上的差别：
1。《史记。天官书》：「摄提格岁，太岁左行在寅，岁星右转居丑，以正月与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。」，在咱们国的说法，正月是寅，不过句中岁星与太岁所运动的方向刚好相反，而且说明了岁星在那个时候是与「斗、牵牛晨出东方」，符合《春秋运斗枢》：「岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起。」，也符合《后汉书。张纯传》：「摄提之岁，苍龙甲寅」及《五星占•木星占》：「岁星以正月与营室晨出东方，其名曰摄提格。」之说，也证明了东属木之说。不过《史记。天官书》中，已经直接说明了「太岁左行，岁星右转。」，然而也直接证实了太岁与岁星不是同一星的直接证据。
2。《史记。天官书》：「岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。」而《甘氏星经》也说：「岁星，他名曰摄提，一名曰重华；一名曰应星；一名曰经星。」，《天官占》：「岁星，一曰应星，一曰经星，一曰纪星。」。若是太岁就是岁星，为啥呢《史记•天官书》、《甘氏星经》及《天官占》都不提「一曰太岁」？莫非这几个重量级的天文古文献都疏忽了吗？还是他们一致认为太岁根本不是岁星？
3。《汉书。天文志》：「太岁在寅曰摄提格，岁星正月晨出东方。」、《淮南子。天文训》；「子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，岁名曰作鄂，岁星舍柳、七星、张，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，…」，都是将岁星与太岁分开解释，因此而知，若是太岁就是岁星，为啥呢要分开解释，并用两种不一样的名词自搞混淆？况且，翻遍古天文书籍，我国古来有关天文记录载入或是星占的正史资料，皆未见有太岁就是岁星的说明。
4。《周礼。保车氏》郑玄注云：「岁星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地。」，岁星与太岁也是各自运行，并 不是相同。
5。《冯相氏》贾公彦疏云：「此太岁在地，与天上岁星相应而行，；岁星为阳，右行于天；一岁移一辰。」，又说「以岁星为阳，人之所见，大（音太）岁为阴，人所不覩，既岁星与大岁虽右行左行不同，要行度不异。」，这个解释更是预示出岁星与太岁的差别。
6。《资治通鉴》：「汉景帝后元三年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太岁，月贯天庭中」。试想，五星既出，若是岁星为太岁的话，「守太岁」又要怎样守，这种描述岂不是无法成立？
8。《隋书？列传第2十五》：「陈承舜后，舜承颛顼，虽太岁左行，岁星右转，鹑火之岁，陈族再亡。」
9。《宋史。列传》：「太岁日为岁星之精，人君的预兆。」
太岁是什么?
据中国一些辞书的解释，太岁是古时候民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每年有一个位置，地下相相应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时刻门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就显现了“太岁头上不能动土“的讲法。假如依照民间的讲法，人们对太岁是十分避讳的，不过为啥又把它与永远不死联系在一起呢？ 其实也就是说在咱们国家几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记录载入。在<山海经>中太岁也被叫作 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记录载入，“视肉”最早是作为古时候帝王生前喜欢食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特征，总之吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”好像一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后永远不死延年益寿的讲法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记录载入。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们此刻见到的灵芝，并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特征是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且因为它具有自生自长的特征，显得更加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它，其中据说古时候帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记录载入：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用来后能永远不死得道成为神仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到永远不死的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古时候瀛洲、方丈亦即如今的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而两千多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。不过在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古时候的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时刻 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就好像一块肉，那个紫金你看似就好像那个紫金颜色又发黄又紫。并且，它的外圈上还有，一圈一圈似乎在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的类型现象，感觉到无比的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。 米家烈的讲法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记录载入“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这几个描述好像与陕西周至所发现的不明生物体的特点非常相似。再加上它自我生长迅速的特征，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。因为人们纷纷传闻这便是古书上记录载入的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。 为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了进一步钻研。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看见游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。依据这个特点，杨兴中确定， 这个不明生物体的身份，是一种生命演变过程中介于原始菌类向植物动物演变过程中的粘菌复合体。 其他地方固然这个粘菌的普遍存在，不过这么大的复合体而言，这又是第1次发现，由于那个时候我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以那个时候价值展现的还算大一些，因此就挑起了许多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，特别是像那个时候在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。 依据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演变过程中介于原始菌类向植物动物演变过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们皆有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他别的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展壮大成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之进展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会进展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。因为非常少见，一直是生物演化钻石的一个盲点，所以它对硕士命演变过程十分有意义。 不过这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这几个物质对提高人体的免疫力十分有用处。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜相同的物质。那么这个薄膜，并且在手上捻就是光光的，黏黏的类型感觉，起码是一种多糖类的物质，可以包含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这方面有特别大的效果，就是至少代表一种药物开发，或者保健品开发，它这个假如进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那么这样就达到了一个保健的效果，因此还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每一年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，60甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每一年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜太公封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网民朋友看过。 另一说属古时候星占学（也算得着是天文吧）内容。古代人们将木星被叫作岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11、86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每一年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记录载入，这是古时的岁星记年法，主要用以记录日月五星的具体位置与运动，但因为误差原因，后来也不必了。中国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来预示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为啥呢寅在第1，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月亦称寅月），因为木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（可谓是镜像），以太岁每一年所在的部分来纪年。当木星在星纪之次时，太岁星在寅，岁名就叫摄提格，往下在卯，岁名为单（chan二声）阏（yan平声），依次往下：执徐、大荒落、敦牂（zang平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古代人们又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然已经是人为的，也可把太岁视为在人间活动了吧。
犯太岁啥意思，不要在太岁头上动土啥意思，太岁是哪些东西，山海经记录载入太岁是肉灵芝，三农，太岁是传说还是具体的东西
太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每一年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，60甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每一年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜太公封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网民朋友看过。 另一说属古时候星占学（也算得着是天文吧）内容。古代人们将木星被叫作岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11、86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每一年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记录载入，这是古时的岁星记年法，主要用以记录日月五星的具体位置与运动，但因为误差原因，后来也不必了。中国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来预示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为啥呢寅在第1，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月亦称寅月），因为木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（可谓是镜像），以太岁每一年所在的部分来纪年。当木星在星纪之次时，太岁星在寅，岁名就叫摄提格，往下在卯，岁名为单（chan二声）阏（yan平声），依次往下：执徐、大荒落、敦牂（zang平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古代人们又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然已经是人为的，也可把太岁视为在人间活动了吧。
十万个冷知识
何谓太岁?
太岁--垃圾太岁是两种生物的共生体 两种生物都是微生物 大家有听过「太岁头上动土」的谚语吗？为啥古时的中国人不想在太岁所在的方位上建屋？ 「太岁」其实也就是说是我国古代天文历法上一颗虚拟的星。「太岁」与岁星（木星）相对并作相反方向运行。岁星自西向东，每一年行黄道一分（黄道分十二分），因此「太岁」便自东向西，每一年亦行黄道一分，十二年一个轮回，古时候天文学便以「太岁」所在位置记年，以配合黄道的十二支。方士术数家都以太岁所在的方位为凶位，产生了许多的民间和忌讳与禁忌。「太岁」所在方位既然已经是凶位，中国人自然不想在那?建屋吧！！！ 关于「太岁」，民间还有另一说法。中国人把「太岁」形象化，认为在建造新房时，在地底掘到像「肉块」之类的物体便是凶神。在金代元好问的《续夷坚志》中，便有一则关于「土中血肉」的记述：许州有一个名字叫何信叔的人，他发现庭园中每夜皆有神秘的光，于是命仆人挖掘出来。他们在丈馀深的坑洞中发现了像面盆般大的「肉块」，十分吃惊。在这档子事情以後，何信叔得病死去，他的家共十多人也相继死去。传说这「肉块」，就是「太岁」。 民间传说中的「肉块」或「太岁」到底是什么？1986年12月，新华社的一则报道预示，甘肃省有三个年轻农民，建屋时在地底发现了类似《续夷坚志》形容的「肉块」，那个时候有的人讲那便是「太岁」。那三个年轻人不满足如此的解释，于是把「肉块」送到兰州大学检验，最後发现「肉块」原来是一种稀奇少有的白腹菌，并已正式命名为「太岁菌」了。 既然有了科学验证，证明古时所说的「太岁」是一种菌类，「太岁头上禁动土」的讲法，便难以成立了。 假如用刀将太岁割下一小块放在热水里马上会化成水 假如在太岁身上切一个小口 伤口会马上愈合太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每一年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，60甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每一年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜太公封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网民朋友看过。 另一说属古时候星占学（也算得着是天文吧）内容。古代人们将木星被叫作岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11、86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每一年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记录载入，这是古时的岁星记年法，主要用以记录日月五星的具体位置与运动，但因为误差原因，后来也不必了。中国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来预示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为啥呢寅在第1，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月亦称寅月），因为木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（可谓是镜像），以太岁每一年所在的部分来纪年。当木星在星纪之次时，太岁星在寅，岁名就叫摄提格，往下在卯，岁名为单（chan二声）阏（yan平声），依次往下：执徐、大荒落、敦牂（zang平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古代人们又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然已经是人为的，也可把太岁视为在人间活动了吧。太岁，是一种生活在土里面的东西，具体是动物还是菌类，这俺就就不晓得了，他在里地面10米左右地下，是看似很恶心的东西，不容易死，民间所说的“太岁头上动土”其实也就是说是一种的讲法，其实是人修建房屋时，吧生活在地下的它给挖出来了，。
何谓太岁?
据史料记录载入，“太岁”是五黄煞气凝结聚集所成，它和三垣即紫微垣、太微垣、天市垣互相呼应，当日上九星穿宫（二十八宿中的的北边斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，运行到黄道十二宫）时，映照到地上对应的区域，就会在该方位地下升起“太岁”的化身，即肉状球体，在这个方位动土就会惊动太岁。这便是民间传言的“太岁头上动土会有灾祸”的来历。麻烦采纳，谢谢!在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第2松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个非常难被人注意和提防的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最出名的凶神。“太岁头上动土”，这句俚语，几乎没有人不晓，寓意讲的是，太岁是不能触犯的，要不然就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁到底是什么货色呢？ 据《中国民间风俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。守旧的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。也就是说，它的关系和岁星比较密切。
求详细的犯太岁的解释!
1、关于“太岁”的传说与现实 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 2、 关于民间风俗上的太岁 「太岁」是什么 ? 太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。 普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约：太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。 60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。 什么是「犯太岁」? 太岁其实就是生年地支与流年地支重迭相同，而犯太岁其实也就是说是指一自个的生肖与该年的生肖相冲，或者和该年生肖后的第六个生肖相冲，其实就是犯太岁，犯太岁的人在该年会不太顺利。 太岁神位高权重，为了避开得罪太岁神，在传统风俗中，若该年是冲犯太岁之年的人仕，皆会选择在新春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平平安安，反凶化吉。 「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟。 「破」：有损坏、破裂之意。 「害」：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，即古语有云：「太岁当头坐，无喜恐有祸。」
犯太岁是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
十二命宫详细解读
十二命宫是什么 ？有啥意义 星座十二宫的意义 十二宫，也就是是『后天十二宫』（亦即黄道十二宫），是天空中相比于黄道星座的区域，依出生地及生下来时间来定。不同的『后天宫』代表不同的活动范畴，而于个别『后天宫』出现的行星又会改变其意义。 因为行星只有十个，所以某些『后天宫』会没有行星出现。但这不代表那个『后天宫』空洞无用，因其它因素如感应点和月球南北交点等也也许会作用与影响到『后天宫』的显性意义。 套用占星专业人士所举的例子：『行星是演员；星座是演员的角色；而后天宫那么是该角色所投入的情景。』 具有特别意义的后天宫 第1宫 （ Asc ） 叫作命宫或上升星座。上升点位于地平线的东端，是太阳升起之处。 第七宫 （ Des ） 称为下降星座。位于地平线的西端，是太阳下沉处。 第十宫 （ MC ） 称为中天或天顶。位于星盘的顶端或南端。 第4宫 （ IC ） 与第十宫相反，称为天底。位于星盘的下端或北端。 后天十二宫 第1宫 （ 命宫，也就是『白羊座』 ） 简单介绍 这是个『生育』之宫，第1宫的交宫就是『命宫』。这宫显示出在生下来时，位于东方地平在线的星座及其度数，也就是是上升星座。 因为地球自转的关系，黄道面约四分钟就会于地平线上升一度，因 此，在计算上升星座的时刻，生下来时间的准确度要求是很高的。 象征意义 第1宫，显出你的人格，气质，倾向，独一无二性及表现本人的方法。它还预示他人怎看待你，以及你希望他人怎看待你。它还预示出你的体形，健康，及早年的岁月。它显示了你对生命及世界的观点。它亦显现出你的相貌，言行举止及事业的开端。并 且，它也作用与影响到你给别人的印象。 第2宫 （ 财帛宫，也就是『金牛座』） 简单介绍 这是个『物质』和『资源』之宫。 象征意义 第2宫，代表经济状况，财产〔不动产除外〕，投资、赚money及处理钱财的能力。它预示你的内在天赋与智能，你的现实需要，自我价值和价值观。它亦是个代表自由的『后天宫』。 第3宫 （ 兄弟宫，也就是『双子座』） 简单介绍 这是个『心智』和『沟通』之宫。 象征意义 第3宫，预示你居住的环境，你的兄弟姊妹，邻居，与其它人的沟通方式。它代表着短期旅行。它亦显示出你的心智，语言能力，学问及早期所受的教导。 第4宫 （ 田宅宫 ，也就是『巨蟹座』） 简单介绍 这是个『情感感情』之宫。 象征意义 第4宫，代表你的家庭，双亲及你的源泉，也就是是你的遗传，遗产，心理根源及下意识。它还预示不动产，房屋。它也代表结束，如晚年的活法，坟墓和死后的名声。它亦显示了你童年时爸妈对你的作用与影响力。也预示你的自我及主观的观点。 第5宫 （ 子女宫 ，也就是『狮子座』） 简单介绍 这是个『生命』之宫。 象征意义 第5宫，预示子女，爱情，罗曼史，娱乐，假期，游戏，赌注，嗜好与副业。它代表你的创造力和艺术的才华。它亦预示了情感感情的表达方式。它还代表出头，，纯艺术，社交，怀胎及子女的教导。 第6宫 （ 奴仆宫 ，也就是『室女座』） 简单介绍 这是个『物质』之宫。 象征意义 第6宫，预示你的工作，健康与习惯。它显示了下属和奴仆的状况。亦显示了你为他人提供的服务，衣着及饮食健康。这宫亦代表着表叔伯等旁系长辈，以及心智中的无意识部份。 第七宫 （ 夫妻宫 ，也就是『天秤座』） 简单介绍 这是个『面对面关系』之宫。 象征意义 第七宫，代表贸易，配偶，爱情婚姻，离婚，合约，法律，诉讼，交易，协议，股东，合伙人及一切与大众相关的往来及大众的反应。它代表你的敌人及你最缺乏的部分。它亦代表着你对爱情婚姻的态度及爱情婚姻的状况。同时它也预示你的祖爸妈以外任何赞助或替代你的人。 第八宫 （ 疾厄宫 ，也就是『天蝎座。。。。。。>> 古时候的十二命宫是什么 面相的十二宫，是以不同的宫位，表徵人生的成败吉凶。包括：命宫财帛宫兄弟宫田宅宫儿女宫奴仆宫妻妾宫迁移宫疾厄宫官禄官福德宫爸妈宫 一掌经十二宫解说，一掌经十二命宫如何看 十二命宫 会 十二命宫是怎样对应12生肖 无法对应，二者互相属于单独。十二星座直说追溯于西方，12生肖直说追溯于中国。 如何用命宫十二神煞查每一年的吉凶的方式方法 流年，以地支起太岁，分别是：太岁，青龙，丧门，，官符，小耗，大耗，朱雀，白虎，贵神，吊客，病符。如今年乙未，则以“未”为太岁，申青龙，酉丧门。。以此类推 命宫的详细资料 1。星座命宫是人生下来时在东方升起的星座，主宰一自个的天赋才能。命宫在人体中属大脑，管一自个的思相、行为，十分重要。 2。命宫数字 命宫数字就是姓名的总笔划数。first of all要算出你的命宫数字为多少，命宫数字就是姓名的总笔划。 1、 紧跟贵人型 命宫数字为10。12。19。21。23。32。34。 43。45。54 紧跟贵人型的人，这一 生的前程不用特意到很远的地方去求职，其实也就是说机会就在 你身边，无论是从事公职、从商或当基层员工，都务必要跟随着大组织、或是跟着一 个贵人走，而这个贵人的能力务必要比你强，你要以超越他为目标，等到超越后再找下一个目标。要切记，会帮助你的人都是你的贵人，千万不可以随易得罪其他人。 忌讳和避讳：假如你这一 生不喜欢跟随人，或是只坚持本人的理念，只走本人的路，那么这 一生就非常难有发财的机会了。 2、 老老实实型 命宫数字为13。18。 20、二十四、29。31。35。42。46。53 老老实实型的人，这一 生的前程完全就是要依赖于你的实力去取得，本人的专业知 识要足够才能发挥你的能力，今生中想要要发财就务必要忙碌、敬业，踏踏实实的累积你的经验，只要不辞辛劳，将来一定会有一番作为。切记！！！别想要轻松，把忙碌当快乐才是福相。 忌讳和避讳：老老实实型的人最为忌讳懒散、无论在任何时候，假如你想要安逸休息、心 无斗志，那么你之前的努力将前功尽弃，有也许会一无所有。 3、福禄机运型 命宫数字为14。17。 25。28。30、36。39。41。47。52 福禄机运型的人是最有福相的人了，这一 生当中你的机会都比别人多、也会比 别人顺利一些，这是你上辈子修来的福分，无论你在士农工商发展，皆有非常好的出路，也比较容易遇见贵人、得到帮助，因此你要明 白知福、惜福。你唯一须留意的是你工作的能力好还是不好不是重点，关键的是你所做的事必须得到上司的认可，如此发财晋职就不难了。 忌讳和避讳：福禄机运型的人最为忌讳做事不用心，如此会失去上司的信心，那么你的机 运就会渐渐远离，因此用心做事、知福惜福是你这 一生最该注意和提防的事。 4、志向广大型 命宫数字为15。16。 26。27。37。38。40、48。49。50、 51 志向广大型的人，这一 生想要高人一等，最要紧的是你本人本身有还是没有宏大的 志向，你对于你本人的未来有还是没有企图心，假如你有企图心想要往上爬，那么请你逐步确实的去完成，你是员工时就有志向想当主管，当主管时就要有志向想当经理，这样才能逐步往上提升，切记！！！不可眼高手低，光说不练。 忌讳和避讳：志向广大型的人，最怕是生平无大志，只想要过安逸的活法，或是强烈投 入、修道的人，如此非常难有成功之日。 5、名气靠山型 命宫数字为11。22。33。44。55 名气靠山型的人，这一 生要能成功能往两个方向走，第1个是靠名气，假如你 可以在你的专业范畴上，闯出属于你本人的知名度，那么只要维持好你的名气不变成臭名，那不如就能挣大钱。第2是寻觅到一个稳固的靠山，不论你在工作上有啥困难总会有人在你后面撑着，帮你破解一切的困境，那么要成功就不是难事了。 忌讳和避讳：名气靠山型的人最怕得罪本人的靠山，因此在人际交往上务必要好好维 持，要创业也得找到金主，只要稳扎稳打，就不怕失败。 3。八字神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，所以有命宫之说，不然流年星辰，为凶为吉，以何凭据？ 此法看是何月生人坐于何时，紧接着方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未。。。。。。>> 12生肖人各自命宫怎样确立 看看【达摩一掌经】 2016丙申年十二命宫运势与运气如何 这种配置很不平安，早年受到很多艰难困苦，急 灾病难，如能逃过灾难，中年后可创立一场事业， 成功发展，财源可得，天运五行属火、土之人，中年后成功机会很大 十二命宫的财帛宫 指的是鼻子，亦有将前额眉毛尾部上方的左右天仓，下巴两旁的左右地库包括在内，亦有单指鼻准头，代表的是财富与事业。鼻子高隆丰厚，圆而挺直的，不仅健健康康，积极努力，也必事业有成，财富聚积，生活裕如。假如鼻子歪，斜，弯，钓，尖，薄，侧，反，露骨，露孔，都是缺点，不仅是性格上的缺失，也作用与影响事业与财富。鼻子如布满红丝，或气色青暗，都是疾病或损财的徵兆，鼻现红赤，专名火伤中堂，更是灾祸临头的警报，切忌轻举妄动，宜忍耐以消弭灾祸的程度。
紫微斗数吉凶星大全 吉星善星类及凶星恶星类大盘算清点
紫薇斗数中的星曜可分为凶星及吉星两大类，这几个星曜对俺们的运势与运气会产生较大的作用与影响，一旦我们的紫薇命盘之中出现过多的凶星，代表了我们的人生之中会遇见较多的磨难与挑战，运势与运气也比较差。那么紫薇斗数的吉星与凶星有哪些呢？接下来就一起来瞧一瞧吧！！！
紫微斗数吉凶星大全
吉星善星类：紫、府、武、日、月、梁、机、相、同、禄、昌、曲、辅、弼、魁、钺、化科、化权、化禄，中天17吉星，博士十二星中的博士、力士、青龙、将军、奏书、喜神，长生十二星中的长生、冠带、临官、帝旺、胎、养。
凶星恶星类：贪、巨、廉、破、杀、羊、陀、火、铃、化忌，中天17凶星，博士十二星中的小耗、飞廉、病符、大耗、伏兵、官符，长生十二星中的沐浴、衰、病、死、墓、绝。
流年的吉凶观点
想去知道流年是吉还是凶，主要通过命局及大限来剖析，总之要依据总体趋势进行剖析。假如大限吉，那么流年就吉，则更吉；大限吉，流年凶，本年不至大不吉；大限凶，流年吉，本年不凶；大限凶，流年凶，本年大不吉。流年小限凶者总会有灾，不过呢灾大灾小而已。大限半吉半凶，小限流年凶者则一边倒，凶。小限宫不吉，且流年太岁并 不是为吉，那么是大不吉。
紫微斗数如何看流年财运
当太阴处于财帛宫里时，代表了命主的事业运势与运气比较稳定，只存在一些较小的起伏，能够起到好作用的我们的工作，而你的营财态度定是会将指派及职责内的任务完成，即便得逾时加班，也会使命必达，不会去邀功推诿。努力维持收入的稳定，当是今年的营财原则，因此在职场上的接人待物、态度，当是亲切、平易近人，可以得到他人的好评，从而让自己的人际交往变得愈来愈好。
紫微斗数中太岁这一颗星是哪颗
太岁，犯太岁，这种讲法都是四柱里的。紫微斗数里没有太岁星。