乾卦求学业婚姻进德修业君子(乾卦求考试)
易经文本—乾卦(四)
文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事。君子此行四者，故曰：乾：元亨利贞。
“文言传”是将乾坤二卦的“彖传”与“象传”的说明，更进一步的推演解说，已与“卦辞”“爻辞”的原义稍微有些出入。明显的，这是专以人事的修养来阐释，用儒家的论理解释《易》。
first of all剖析四德，是天的特性。
“元”是生成万物的源泉，一切善行的首要条件。
“亨”是天生万物的目的的流布与扩散，使一切美满的事物集合。
“利”是天生万物的目的的完成，使一切的物，各得其宜，彼此和谐。
“贞”是天生万物的目的，纯正而且执着，为一切事物的骨干。
解：人事：君子应体认实践至善的仁，才足以领路人他人，能使得一切美满的事物集合于一堂，才能合乎礼仪，也就是道理，能使得万物得到利益，始足以使道义达到和谐的状态，能够执着的固守纯正，才足以使一切事物具有骨干，立于不败之地。唯有君子才能实践这四项德行。这便是：乾：“元，亨，利，贞”的道理。
以上是第1节。
古：在“左传”襄公九年的记事中，鲁国妇人穆姜，叙述乾卦-随卦的四德，几乎与这一段完全相同。
朱熹认为这是古语，被穆姜引用，孔子也依据这一古语，阐释乾卦。
初九：“潜龙勿用”。什么是也?
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
孔子解释：“潜龙勿用”说“这是龙，也有作为的人，隐藏看不见的施行。意志不因世俗改变，也不争取虚名，隐退而不闷闷不乐，主张不被接纳时，也不愤慨不平，主张能够愉快的实现，则实行，担忧难以实现，则摆脱，坚定信念，而不动摇，这便是潜龙的德行。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也?
子曰：“龙德而尽中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：'见龙在田，利见大人。'君德也”
庸通“用，日用，日常之义”。“闲”是门中有木，原义是防止家畜逃出。
孔子解释：这是龙纯正而且中庸的德行。日常说话应守信，日常行为要谨慎，防止邪声，心存诚实，对世人有贡献，而不夸耀，以博大的德行感化。
《易》所说的“龙出此刻田野，能够起到好作用的见到伟大的人物”指的是领路人人物德行。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也?
子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
孔子解释：“君子进德修业，讲究的是忠信，是为了增进品德。修饰言辞，应以诚信为本，是为了立业。知道时机到来，尽心尽力，才能够掌握先机。知道何时应当终止。断然终止，才能够保持道义上的分寸。因 此，居于领路人地位时，才不会骄傲，为人部下时断然不会忧愤。因而，能够自强不息，因应时机。知道警惕，固然在危险状态中，断然不会有过失和灾难了。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业 ，欲及时也，故无咎。”
孔子解释： 或在上位，或居下位，并 不是经常不变，但却不是为了邪恶。或者前进，或者后退，没有一定的规律，但不能脱离群众。君子进德修业。是为了把握时机，所以不可能有过失与灾难。
孔子的解释“下卦是以品德，学业为主题”上卦则以时间，地位为主题。
九五曰：“飞龙在天，利见大人”什么是也？
子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
孔子解释：声调相同，产生共鸣，气息相同，互相招引，水往低湿处流，火往乾燥处烧，云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物顺其自然的感应，真情得以显露。因而，以天为本，向上发展，以地为本，向下扎根，这便是万物各用其类别，互相聚合的自然金科玉律。
上九曰：“亢龙有悔”什么是也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
孔子解释：高高在上，固然高贵，但实质上已经失去地位，因为过于高贵，已经脱离了民众，固然有贤明的属下，却不能得到他们的辅佐。因此这种状态下，有所行动，必然会招来懊悔的结果。
以上为“文言传”的第2节，完全是以人事的进德修业，立身处世的道理来推演阐释“象传”之寓意。
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
第3节，在反复以时与位为重点，解说“爻辞”，是以道理说明现象。
“潜龙勿用”是说地位太低，还不可以发生作用。
“见龙在田”是说时机还没有成熟，仍需等待。
“终日乾乾”是说自强不息，仍在奋发努力，做应做的事。
“或跃在渊”是说在自我试炼的时期。
“飞龙在天”是说已经获得地位，正在施展抱负。
“亢龙有悔”是说功业已经到达极点，因满而招损。
“乾元用九”是说应当客观的运筹使用阳刚的变化原则，刚兼及柔，则天下始能太平。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时修极。乾元用九，乃见天则。
第4节对“爻辞”的解释，角度又稍微为改变，以天道为重点，以现象说明道理。
“潜龙勿用”，阳刚之气仍在潜藏。
“见龙在田”，天下已经见到欣欣向荣的文明气象。“文”—有条理，“明”—光明。
“终日乾乾”，随着时间自强不息。
“或跃在渊”，天的金科玉律在此开始革新。
“飞龙在天”，这时已在具备天的德行的具体位置。
“亢龙有悔”，随着时间的到达到了极限。
“乾元用九”，客观的把握阳刚的变化原则，善加运用，就能够实现天的金科玉律了。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎?刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
第5节，再以“彖传”推演，以歌颂天道的伟大，由本质的性（本性）与情（实情），也就是体与用以阐释。
“乾元”是天创万物，无往不利。
“利贞”是天内在的本性，与发之于外的情感。
天创始万物，能够以最美好的利益，普遍施予天下，却不说所施予的利益。太伟大了！！！刚强，健壮，适中，正当，纯粹，无不达到极点。
六爻的变化无穷，但发挥的效果，却无不与天的本性真情互相沟通。随着时间，就好像骑着六条矫健的龙，驾驭着天的金科玉律，有序运行，使云流动，普降雨水，使天下万物，和谐均衡的生长。
六爻发挥，旁通与情。此句话十分重要，是研究易学的中心所在。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
此乃“文言传”的第6节，再由伦理的角度，阐释六爻，这是“初九”的解说。
君子的行为，是以完成品德修养为目的的，而且必须表现于日常可以看见的行为中。潜的意义是隐藏还看不见，行动的时机，还不成熟，所以君子还不可以发生作用。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”。君德也。
这里解说“九二”中的“大人”。
君子追求学问，以累积智识，抱看怀疑的态度，以明辨是非，以宽厚的态度，为人处世，以仁爱的态度，为行为的准则。《易》中说：“龙出此刻田野，能够起到好作用的见到伟大的人物”这是指领路人人物应有的德行。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无的咎矣。
“九三”阳爻在阳位，过于刚强，又不在下卦“二”的中位。因 此，上不着天，下不着地，正处于危险地位。因而，必须自强不息，因应时机，多加警惕，固然危险，断然不会发生过失与灾难了。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
“九四”刚离开全部都是刚爻的下卦，又一刚爻重叠，进入上卦最下方的具体位置，并且不在上卦“五”的中位，仍然过于刚强。六爻的具体位置，象征天地人，“初”与“二”是地位，“三”与“四”是人位，“五”与“六”是天位。但“四”已经远离“二”的地，未达到“五”的“天”，又在“四”的人的最高位。因此讲，上不着天，下不着地，中又即将不属于人，处在不安定的地位。因而说“或之”。“或”是疑惑之义，仍在迟疑不绝，尚未采取行动，所以不可能有过失与灾难。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
这是解释“九五”中“大人”。
所谓“大人”，他德行，要与天地相会，他的光明，要与日月相等，他的进退，要与四时般整然有序，他奖善罚恶，要与鬼神所降吉凶相当。他的作为，先于天时，但符合天的金科玉律，天不会背弃他，后于天时，则遵循天的时机。因而，天尚且不背弃他，更不必说是人？何况是鬼神呢？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎?
这是解释“上九”中的“亢龙”。
“亢”这个字，是指仅知道前进，却不晓得退守，只是了解生存，却不晓得死亡，只是了解取得，却不晓得丧失。莫非只有圣人才可以做到吗？知道进退存亡，而不失其正当，莫非只有圣人才如此吗？
在这段中“只进退存亡，而不失其正，其唯圣人乎？”正所谓“用九”的最好解释。
乾卦，阐释宇宙创始万物，自然界的金科玉律，至大，至中，至正，具备创始，亨通，祥和，坚贞的伟大功能，循环往复，无穷无尽，是人类至高无上的行为典范。因此孔子不厌其祥，由各式角度，反复加以阐释。
易经占卜事业占到乾卦请高人指点?
乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程(转自百科)那要看具体的情形。打比方说卦爻的变化，男人还是女人求卦，以及周围环境的变化。俺的感觉，此事占到乾卦未必是好事，纯阳不生嘛。看来所算之事到此乃止啦，还是另谋发展吧。起卦如何起的？确定符合了规则么？还要说的就是环境、心境这几个都是否符合起卦的要求？单纯问什么卦啥意思意义不大，first of all要做到起卦时求问的心境等等。我近日学会使用了一套占卜工具，【灵谣-易经金钱爻】，这东西由铜钱、卡牌、图书组成，特别容易，图书对应了卦象和解卦，你可以自行搜索一下，网上不少资料，知识混装大无极里亦有介绍，对应了事业、金钱、爱情、运势与运气等等问题的解法。使用这东西，每个人皆可以学会易经六爻占卜法，如此便不用问别人了，打比方说楼上2个回答都极度不依靠谱，凭什么一句话就使人另行发展了？害人啊！！！乾卦由六阳爻构成，为《易经》六十四卦之首。乾代表天，意味着天道运行，循环往复，覆盖万物无偏无私，万物由此生机勃勃，刚健不息。初九爻变：平。事业可成。实际还没有成熟，正遭遇着无限可能，假如想在事业方面有所作为，就得从此刻开始努力。九二爻变：平。事业可成。机会已经来临，你已经筹划好了要扎扎实实的干上一番大事业，这时还need找一个可靠的合作伙伴，赶紧这个好机会把九二爻提醒你，成功希望很大。更加的多卦象推荐你夏载特别灵app，更加的多大师在线一对一测问。
13易经文言乾卦第3爻:“君子终日乾乾，夕惕tì若厉，无咎。”什么是也_百。。。
原文 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕tì若厉，无咎。”什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之①，可与言几也。知终终之②，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 注释 ①知至至之：前一个“至”是名词，后一个“至”是动词。知道事物的走势与走向，就努力促成它。 ②知终终之：前一个“终”是名词，后一个“终”是动词。知道事物发展的结局，就适时地结束它。 直译 九三爻辞说：“有才德的君子白天勤奋努力，夜间认真反省，纵然处境困难，终究没有凶灾。”这有什么含义？孔老先生说：“君子努力培养德行，增进学业。以忠信来修养德行，以修饰言辞来建立诚信，这是本人事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而勤奋地捕捉转瞬即逝的机遇；知道事业该停止就停止它，从而维持行为的道义。因 此，处于尊贵的职务而不自满，处于卑贱的职务也不忧愁。君子刻苦勤奋，随时进步警惕，即便处境危险，也没有凶灾。” 详细解读 “君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这是乾卦的九三爻的《爻辞》，后面的话是从人文的角度来解释此句话的。first of all看九三爻的具体位置，是阳爻得阳位，是得位，得位就有力量。 九三爻位于内卦的外爻，即将跨人外卦，是积累到一定程度需要翻越的时刻，充满了风险与机会。 “终日乾乾”，“乾乾”预示日有所进，每一天皆在为跨人外卦而积极运作，就好像在升官前的状态，立刻就要被提拔了，自己该表现的能力得展现出来，上下级的关系处理好，不过只是了解“乾乾”还不够，还要了解“夕惕若厉”，“夕”指晚上；“惕”，就是警惕，在这儿更是指敬慎之心；“厉”是厉难。 想要再进一步是非常难做到的，从普通职员升到科长比较容易，但越往上就越难，就好像金字塔一样，越往上，人的水平就越高，想要在精英中卓尔不群就更加困难，因此在积极上进的并且 还要分外小心提防谨慎，要像面临厉难一样，步步都惊心，由于不进则退，要积极表现又不可张扬，这个火候务必要拿捏好，这样做的结果也只是“无咎”，没有咎害而已。 此亦为由位置决定的，你跳得太高吧，上边的人看不惯你，担心你有争权夺利之心；假如你不表现吧，又觉得你做事不主动、没有主见，非常难得到上司的欣赏与肯定，因此在九三爻的具体位置，务必要“夕惕若厉”，由于这一时刻是人生最关键的时刻，也是人生重要的瓶颈，一旦冲破就截然不同，就会进入到另外一个局面，人生又是另一番天地，否则．就永久困在内卦里面。 后面孔老先生又讲了许多，看了这几个语言，你就知道后儒们不少的理念其实也就是说都是来自于《易经》。 “君子进德修业。忠信所以进德也。” “修”在《说文解字》里的解释是：饰也；在这儿是修省、自省，不断检讨自己的行为。要晓得因时而变，要随着自然与社会规律而不断提高，务必要随时调整自己提升自我。其实也就是说“进德修业”是两个层面，“进德”是心，不断修给自己的心灵，不断地学习；“修业”是行，依照天地大道行事。当然了，你“进德”是为了“修业”。 为啥后面突然讲“忠信”?不要狭隘地理解这两个字，不是一味地要别人对自己忠诚或对别人忠诚。 “进德修业”的核心就是“忠信”，紧接着再点题“忠信，所以进德也。”first of all要保持本人的内心有信念，能够随时随地随环境而做调整，但不丢弃本人的行为宗旨，在任何时候，不要忘记本人的角色与方向。“进德”事实上是对自己心里的“义”的进一步的坚定。“义”存于心，而“进”存于外。 “进德修业”是进一步维护了你的“义”，紧接着才会有正确的行为，就是德。“君子终日乾乾”的核心就是“进德修业”。 “修辞立其诚，所以居业也。”这个“修辞”也是修为、自省之义，看看这个“辞”，左边一个“舌”，右边一个“辛”，说出来的话是要负责任的。人不诚，多表此刻言语上，修其言辞，立其诚意。这种“修辞”就是本人的诺言一样，说出来就要执行，无论遇见什么困难和诱惑，你都得顶住。心中有所想，据以行为，跨入门槛，紧接着为你的理想而奋斗，这便是“居业”。 “知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”“知至至之”，就是知道了目标与方向，紧接着就去做。 “可与几也”，我可以追随它。这其实也就是说也是“进德”之事。“知终终之，可以存义也”，就是可以为“义”坚持到底，努力不懈，每一天皆能“进德”，用行为证明本人的“义”，说到底，都是为了心中的“义”。心中有“义”，才能够“进德”，心中有“义”，才能够“修业”，心中有“义”，才能够“居业”。 假如心中没有“义”，就没有可能“进德修业”。 “是故居上位而不骄，在下位而不忧。”是指九三爻的具体位置，在即将跨人外卦之际，不进则退，也需要进德，也需要两手准备，不卑不亢。“居上位而不骄”，九三爻居下卦的上位；“在下位而不忧”，九三爻属于下卦，位处上卦的下面。由于心中有“义”，才能做到不骄也不忧，此亦为君德的展现。 我们在生活之中经常看见居上位很跋扈hu的人，本来都是称兄道弟的，一高升就翻脸不认人了，趾高气扬或者冷冰冰，生怕你沾了他的光。心中没“义”的人就是这样，容易得意忘形，并且容易一蹶不振。 而心中有“义”的人从来不显山露水，无论身居高位还是低位，都很坚定心中的“义”。其实也就是说人们心中皆有一杆称，假如你整天像螃蟹一样横行霸道、居功自傲，固然别人此刻没机会治你，总有一天会想办法把你蒸来吃了，眼看你有机会要升了，同辈就会马上写匿名信告你，上司也会趁机打压你。但假如你很有才，又行事低调，别人反而更愿意拉你一把，推你上位。 狼夹着尾巴浪迹天涯吃肉，狗翘着尾巴浪迹天涯吃屎。很好印证了这个规律。 “故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”要适当地表现才华，但务必要有敬慎、警惕之心，这样是没有咎害的。“危”就是危险、险难，这是由九三爻的具体位置所决定的险难。 大伙也许亦有如此的经历，假如在公司里位于如此的位置，那真的是出力不讨好，有功不属于你，有问题需要背黑锅肯定即为你的事，这是由位置决定的，并并非你的水平不高，并非你心中没有“义”，并非你不“进德修业”，并非你不努力，并非你不“乾乾”。 清楚明白这几个道理，你就知道在如此的位置就要不断地修给自己，不断自省，以德行事，心中存有“义”，“因其时而惕”，不要管别人的是非，时刻顽强上进，就不可能有什么咎害，亦即“虽危无咎矣。” 九三处于中间之位，这是一个极易犯错的危险位次。这个位次的人际交往特别复杂，非常难处理。对下位来讲，他是上位，应该履行领路人的职责。不过对上位来讲。他又是下位，应该服从上级的领路人。因 此，经常会遇见一些不易妥善处理的难题，动辄zhé得咎。具有坚强人格和为君之德的君子处于九三之位，最重要的是要发扬自强不息的精神，进德修业，在人格素质的培养和提高上多下功夫。 无论是对上还是对下，都要表里如1。言行如一，以真诚为本。此外，一个出色的领路人者应当胸怀全局，预见到事物进一步发展的趋势。唯独这样，才能未雨绸缪，做好各方面的应对准备。处于九三这个易犯错误的中间之位，不应只关心自个的荣辱得失，而应以大局为重，勇于承担。如能养成豁达大度、气量恢弘的心态，“居上位而不骄，在下位而不忧”，即便身处险地，断然不会有啥过失和灾难。
谁能告知我乾卦的解?
第1签 乾卦 上上吉 飞龙变化的预兆 圣意：人事时时有变迁。随机应用可尊天。求谋得意无拘泥。慎始图终万福全。 解曰：子嗣天降。爱情婚姻有缘。六甲生。求财十分。功名大就。行人即至。失物西北。官事有理。病者即愈。住宅更新。 子嗣：嗣续天生贵。乾元乃利贞。阴功常广积。世世子孙荣。 爱情婚姻：奇缘天已定。何必巧安排。待等风云定。鱼游水和谐。 功名：命运不亨通。身遭困厄中。求名名不遂。革故乃成功。 失物：不是汝家财。何须首意猜。大凡非义物。急找自遭灾。 疾病：病势危无救。祈神欲解纷。灵丹寻不至。夜月照孤坟。 六甲：子夜占桃李。熊罴叶吉祥。皇天佑尔德。降下此才郎。 求财：聚货终身仗。倾家满眼休。思回餐餐日。枉费用干谋。 行人：关山难越日。一望白云封。有善危方解。无贤却遇凶。 官事：此讼甚叨叨。须防暗伤人。人冤犹可官。自作怎能逃。 住宅：此卦身遭厄。家门运不通。如能纪纲振。斡盅岂终穷。
乾卦求解
乾独阳不长 玄武持财 小心贼盗 兄弟争斗迟滞化子水生财 水为冬 起码要到冬天有所改观兄弟申金临日令动主劫财；官鬼午火动月合化入库主耗财并有口舌争端 ；子孙子水旬空月克日生无力去行动；妻财寅木月库日冲克为破。。。。。说明没有财可求，秋季防止损财，出门更要留意为妙，为熟人所牵连，自己劳碌辛苦却无所得；冬季好一些，想想办法吧。